一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的浮游化與現(xiàn)實轉(zhuǎn)向

回顧20年來的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然贊譽聲不絕于耳，但批評的聲音也從來沒有消失過，這些批評主要集中在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上。比如一些學(xué)者認為：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛火亢奮，深染沉疴痼疾，玄幻文學(xué)和盜墓文學(xué)是裝神弄鬼、遠離現(xiàn)實；“YY無罪，做夢有理”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編織了無限膨大的白日夢，導(dǎo)致了多重斷裂，蘊含著祖國認同、現(xiàn)實認同、人類基本價值認同的危機；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“類型化+爽文”萬變不離其宗，表面繁盛，實質(zhì)荒涼。是“偽現(xiàn)實”，等等。如果用一個詞來概括這些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的負面評價，那就是“浮游化”。這就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同蜉蝣一般，以想象力豐富奇崛呈現(xiàn)漫游或遨游的姿態(tài)，因不食人間煙火、遠離現(xiàn)實而虛浮不實，屬于消費文化，因存在時間短、經(jīng)典作品欠缺，而呈現(xiàn)出審美價值不高的特點。

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以幻想類的類型小說見長，這或許是其出現(xiàn)“浮游化”的重要原因。玄幻、科幻、仙俠、盜墓、游戲、靈異、架空、穿越、重生、游戲、二次元等幻想類的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長期受到讀者的追捧，在影響力頗大的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年二十部”的榜單中也牢牢占據(jù)八成席位。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播也不例外，《盤龍》《星辰變》《莽荒紀》等玄幻、仙俠文在國外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“武俠世界”和“起點國際”的熱度頗高，成為中國文學(xué)“走出去”的新的增長點。這些類型小說有的受益于西方幻想故事，有的脫胎于中國古典文學(xué)或近現(xiàn)代通俗文化，具有東方化、中國式的故事內(nèi)核；有的是中國文學(xué)史上從未出現(xiàn)過的新類型，如“無限流”“佛本流”“技術(shù)流”“種田流”“凡人流”“隨身流”等等，極大地拓展了類型小說的疆界。不過，我們也應(yīng)該承認，盡管中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取得了喜人的成績，但“浮游化”的趨勢也暴露出很嚴重的問題，一些問題甚至連網(wǎng)文作者都忍無可忍。比如，在《超凡世界的普通作家》中，作者通過主人公在異時空的網(wǎng)站和書店里的閑逛經(jīng)歷，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行了無情的嘲諷：

主要是小說這一塊，實在讓人吐血。基本上是你去任何一個小說網(wǎng)站，去男生頻道看書，把“兵王”、“神醫(yī)”、“狂少”等詞匯替換成“傭兵”、“游俠”、“王子”，就是這異世界的小說書名了。古星抽下來幾本看了看，哇，真是辣眼睛的俗爛套路：妹子全收，從自家姐妹到仇家子女一個不放過；敵人全敗，從街頭混混到一國皇帝無一幸免；閉著眼睛都能一眼望到未來劇情的發(fā)展。標準小白文的模式，情節(jié)簡單，沒有小說基本的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，反復(fù)灌充無意義的字數(shù)，使小說內(nèi)容臃腫，橋段極度套路化，缺乏思想性，內(nèi)容淺白。

女總裁→總裁秘書→校花→警花→名門閨秀→自家女性→敵方手下→京城名媛。就是這樣的攻略路線。主角無限強大，一路踩人，小說**現(xiàn)（原文如此——引者注）的高手到了后期只能感嘆主角的強大，形同廢物；即使主角陷入極度危險的境地，閉上眼睛要等死，也能在千鈞一發(fā)之時脫困；主角無視等級差距，越級挑戰(zhàn)、越階挑戰(zhàn)都是家常便飯。看得一時爽，其實沒內(nèi)涵。女性向的就不提了，和女生頻道的沒區(qū)別，換幾個名詞就是。

上文對網(wǎng)絡(luò)小說的荒誕不經(jīng)、內(nèi)容貧乏、俗爛套路等弊病的揭示，可謂入木三分。由于這一批評不是來自學(xué)術(shù)界，而是來自網(wǎng)文作者隊伍，讀來更讓人忍俊不禁，大呼過癮。

針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些“病癥”，文化管理部門、業(yè)界、學(xué)者和媒體近年來不約而同地開出了一劑“藥方”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要“去浮游化”，要推動題材多元化，要重視現(xiàn)實題材創(chuàng)作，回歸現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。中共十九大報告強調(diào)：要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作；為響應(yīng)這一號召，中國作協(xié)發(fā)布了各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推薦榜單，旗幟鮮明地鼓勵和扶持現(xiàn)實題材創(chuàng)作。李曉亮認為：單靠幻想，撐不起一個行業(yè)，也無法滿足數(shù)億網(wǎng)絡(luò)讀者日益增長的精神需求。泛現(xiàn)實題材作品已經(jīng)趕上甚至超過幻想類作品數(shù)量，都市品類一躍成為閱文集團第一大品類。重視現(xiàn)實題材有時也被概括為“回歸現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”，如有媒體旗幟鮮明地宣布：取材于現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品首次入選“中國好書”，現(xiàn)實主義寫作在回歸，這意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向主流審美靠攏。也有網(wǎng)站和機構(gòu)將“現(xiàn)實題材”與“現(xiàn)實主義”合二為一，提出了“現(xiàn)實主義題材”這一雜糅型概念，如閱文集團已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)現(xiàn)實主義題材征文大賽”（2017—2019），華東師范大學(xué)舉辦了“分眾”中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年度新人大賽，鼓勵網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家以現(xiàn)實主義精神和手法來反映現(xiàn)實生活及歷史，專門為創(chuàng)作“現(xiàn)實主義題材”的作家保留一定比例的獲獎名額。

對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，這劑“現(xiàn)實轉(zhuǎn)向”的藥方可謂是藥效明顯：在受到了空前的重視和支持后，近年來現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)量明顯增加，影響日益擴大，如閱文集團于2018—2019年主打的《工業(yè)霸主》《造車》《還看今朝》等11部精選IP中，超七成是現(xiàn)實題材，一些由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的現(xiàn)實類影視劇如《大江大河》《都挺好》等，既叫好又叫座，不斷掀起收視和閱讀熱潮。有人樂觀地認為：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向，進入了“現(xiàn)實主義新時代”。

不過，必須明確的是：現(xiàn)實主義是一個富有包容性、開放性的術(shù)語，既效忠過唯心主義，也效忠過唯物主義，被評價為“最獨立不羈，最富有彈性、最為奇異”的概念，甚至被認為是一個“失職的”“失去人們信任的”“可疑的”術(shù)語。關(guān)于現(xiàn)實主義的界定，人們很難達成共識，即使達成了也會不斷地去破壞它。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體量龐大，更新速度驚人，文化屬性非常復(fù)雜，主導(dǎo)文化與亞文化并存，外來文化和本土文化融合，大眾文化、精英文化互滲，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向在創(chuàng)作與批評過程中還面臨著許多未解的難題，需要不斷追問和解答。

其一，題材和創(chuàng)作思潮或創(chuàng)作觀念有必然聯(lián)系嗎？現(xiàn)實題材創(chuàng)作必然會通向現(xiàn)實主義嗎？如果是這樣，為什么有很多現(xiàn)實題材的作品只有懸浮的幻象、缺乏活生生的形象，讓人感到虛假而荒唐，被判定為“偽生活”“偽現(xiàn)實”？現(xiàn)實題材小說摻雜了非現(xiàn)實情節(jié)，它們是否就不屬于現(xiàn)實主義文學(xué)了？如果是這樣，在《大國重工》這種典型的重生文里，“重生”是故事的核心要件，顯然是荒誕不經(jīng)的，但評委們卻為何對此視而不見，認定其為現(xiàn)實主義佳作，并把“現(xiàn)實主義題材征文大賽特等獎”的榮譽頒給了它，中國作協(xié)也對它進行重點扶持？同理，非現(xiàn)實題材的創(chuàng)作注定與現(xiàn)實主義無緣嗎？《遮天》是仙俠文的代表，看似不食人間煙火，為何有學(xué)者卻認為它有著“現(xiàn)實主義的觀照”，是“現(xiàn)實主義的產(chǎn)物”？

其二，現(xiàn)實主義最主要的特征是什么？是典型環(huán)境中的典型人物？是真實再現(xiàn)了社會生活？這些理論足夠勾勒出現(xiàn)實主義的邊界嗎？法國理論家羅杰·加洛蒂曾提出“無邊的現(xiàn)實主義”這一說法，認為“一切真正的藝術(shù)品都表現(xiàn)人在世界上存在的一種形式”，“沒有非現(xiàn)實主義的、即不參照在它之外并獨立于它的現(xiàn)實的藝術(shù)”，因此所有的藝術(shù)家都不能被排斥在現(xiàn)實主義之外，包括畢加索、圣瓊·佩斯、卡夫卡這樣的現(xiàn)代主義大家。這當然是一個夸張的說法，但也說明了現(xiàn)實主義文學(xué)的邊界很難被確定或者很容易被突破。這種情況在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中是否也存在呢？傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學(xué)理論面對類型化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否依然有效？對《大國重工》和《遮天》等作品的寬容和贊許是否也醞釀著某種理論的突破，意味著現(xiàn)實主義的邊界已經(jīng)被拓寬？

以上諸問涉及現(xiàn)實主義文學(xué)的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)時代現(xiàn)實主義的邊界等問題，如果不能給出令人信服的解釋，難免會導(dǎo)致一種尷尬現(xiàn)象的產(chǎn)生：文化部門在號召網(wǎng)絡(luò)作家要轉(zhuǎn)向現(xiàn)實題材創(chuàng)作，文學(xué)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)作家和評論家在積極響應(yīng)，讀者／同人在論壇上參與對話，但各方對“現(xiàn)實”、對“現(xiàn)實主義”的理解大相徑庭、各說各話，這無法達成有效的溝通，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“虛火”自然也難以祛除。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實題材、現(xiàn)實主義的關(guān)系是一個緊迫而重大的課題，需要從多個層面加以系統(tǒng)探討。在筆者看來，從題材這一角度看，現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義并沒有必然的聯(lián)系。對文學(xué)的某種思潮或創(chuàng)作態(tài)度而言，題材只是一張入場券，并不是身份證，更不是通行證。題材不是文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵，只是“事物的表象”。用本雅明的話來講，現(xiàn)實題材只是“題材內(nèi)容”而不是“真理內(nèi)容”。因此，“現(xiàn)實主義題材”這一提法也許只是權(quán)宜之計，既不合學(xué)理，也不符合實際。具有奇幻敘事特征的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)展現(xiàn)出特殊的現(xiàn)實品格，即使是非現(xiàn)實題材的作品也可能抵達現(xiàn)實主義所追求的真實、真相或真理。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)為“及物的現(xiàn)實主義”這樣一種新的現(xiàn)實主義類型提供了可能。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的奇幻敘事與現(xiàn)實品格

自法國小說家桑·佛洛里于1850年首次在文藝領(lǐng)域使用“現(xiàn)實主義”概念以來，“現(xiàn)實主義”概念不斷在變化、調(diào)整，文學(xué)現(xiàn)象的復(fù)雜性、豐富性以及不同時代的人們對“現(xiàn)實”的不同理解與體驗，決定了現(xiàn)實主義的邊界在不斷移動。據(jù)不完全統(tǒng)計，形形色色的現(xiàn)實主義類型多達幾十種，這也使得界定現(xiàn)實主義幾乎成為不可能完成的任務(wù)。

在這一問題上，以賽亞·柏林對浪漫主義的界定思路或許值得借鑒。伯林認為作品流露出的寫作觀念是判定其是否為浪漫主義的標準，浪漫主義注重統(tǒng)一性和多樣性，如果作品強調(diào)秩序、自我克制和紀律，反對任何混亂和違法的東西，那么它就不是浪漫主義的，因為這是浪漫主義者所深惡痛絕的。這一做法給我們的啟發(fā)是：在觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向時，我們或許不必太糾結(jié)于固有的現(xiàn)實主義概念，也不必太關(guān)注作品是否屬于現(xiàn)實題材或所謂的“現(xiàn)實主義題材”，不妨先分析作家的“現(xiàn)實主義者”身份和作家所流露出的寫作觀念，闡釋作品中的“現(xiàn)實品格”或“現(xiàn)實精神”，即作品的現(xiàn)實傾向性（與真實生活是否有呼應(yīng)或隱喻關(guān)系）、作品的人文關(guān)懷和價值觀（是否關(guān)注人的性格、靈魂、尊嚴和命運）和作品的時代感（是否揭示社會當下或未來的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)想象力）等。之所以使用“現(xiàn)實品格”“現(xiàn)實精神”而不是“現(xiàn)實主義”，是因為這兩個概念與現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)概念密切有關(guān)，但又更為靈活，涵蓋但不限于“現(xiàn)實”“真實”“真理”“真相”“現(xiàn)實題材”“現(xiàn)實傾向”“現(xiàn)實主義精神”等重要范疇，更有利于闡釋現(xiàn)實主義的新特征。

應(yīng)該看到，當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)極其豐富，目前正處于從大神階段向大師階段發(fā)展的過程中。很多網(wǎng)絡(luò)作家并沒有滿足于通俗故事的講述者、說書人、暢銷書作者這些角色，也沒有停止過以奇幻敘事為代表的各種文學(xué)創(chuàng)新的嘗試，在文學(xué)與現(xiàn)實、現(xiàn)實與理想之間建立起了廣泛而密切的聯(lián)系。許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家正在嘗試超越雅俗，其作品具有復(fù)雜的特質(zhì)，有可能具備豐富而深厚的意蘊，讓文學(xué)重新參與到公眾的精神生活中來，暴露和展示出當代中國的復(fù)雜、矛盾、焦慮和希望。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或許并非人們所說的“遠離現(xiàn)實”，而是有著豐富的現(xiàn)實品格，蘊含著明顯的現(xiàn)實精神，它們以再現(xiàn)、隱喻、同構(gòu)的方式回應(yīng)著現(xiàn)實世界，也醞釀著新的現(xiàn)實主義和美學(xué)風(fēng)格。它們大致分為以下幾種：

第一種是寫實類的都市類、官場類的網(wǎng)絡(luò)小說，如《大江東去》《歡樂頌》《都挺好》《繁花》《官路風(fēng)流》（又名《侯衛(wèi)東官場筆記》）《二號首長》《草根布衣》《余罪》《黑鍋》《裸婚》《朝陽警事》等。這一類作品的現(xiàn)實品格是真實不虛、直面當下。它們將目光投向鮮活的時代萬象，直接描繪現(xiàn)實生活、洋溢著鮮明的時代氣息，抒發(fā)家國情懷，弘揚正能量，講好中國故事，有著深刻的時代洞察力量。它們符合人們關(guān)于現(xiàn)實主義的期待視野，如客觀再現(xiàn)社會現(xiàn)實，重視典型性、真實性、歷史性等，開拓了現(xiàn)實主義文學(xué)的廣度和深度。

第二種是玄幻、修仙、游戲、靈異等幻想類作品，如《遮天》《凡人修仙記》《斗羅大陸》《大王饒命》《全球高武》等。這一類作品的現(xiàn)實品格是亦幻亦真、似幻實真。它們具有鮮明的虛擬性、交互性和游戲性，呈現(xiàn)出全新的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)，憑借著汪洋恣肆、天馬行空的想象力，構(gòu)建出雄奇瑰麗的虛擬世界和游戲空間，打破了世界與自我的設(shè)定，改變了線性的、不可逆的人類歷史。

第三種是介于上述二者之間的重生文、系統(tǒng)文、穿越文、科幻文、末世文等作品，如《慶余年》《間客》《回明》《篡清》《大醫(yī)凌然》《醫(yī)路坦途》《大國重工》《復(fù)興之路》《第一序列》等。這一類作品的現(xiàn)實品格是時真時幻、以幻寫實。它們在現(xiàn)實（歷史）題材的軀殼下嵌入了很多非現(xiàn)實、超現(xiàn)實的元素或套路，如重生、異能、金手指、開掛、系統(tǒng)等。主人公要么借助重生、穿越而成為先知，一次次趨利避害，要么意外地獲得特殊的系統(tǒng)能力，在解決現(xiàn)實問題時，往往使用的是超現(xiàn)實的神奇手段，近似亞里士多德所說的“合情合理的不可能”。

從數(shù)量和受眾群體看，上述第二種和第三種類型是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流，具有明顯的不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)的現(xiàn)實品格，不論是情節(jié)還是敘述，普遍都具有奇幻敘事的特點。從文學(xué)類型學(xué)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的奇幻敘事屬于“奇遇文學(xué)”或“奇幻文學(xué)”。所謂奇遇（奇幻），用阿甘本在《奇遇》一書里的描述就是：相對于平常的生活，奇遇是某種陌生的——因此也是古怪的和荒誕的——事情；這樣的想法定義了現(xiàn)代的奇遇觀念。按照西美爾的說法，奇遇是“生活的連續(xù)性突然消失或離去”。奇遇是暫時的終止，是倒退或快進，是現(xiàn)實邏輯的反轉(zhuǎn)或逆轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)類型小說中的穿越、重生、系統(tǒng)、打怪升級等要素或模式都屬于典型的奇遇／奇觀敘事。

以齊橙的《大國重工》等系列作品為例，這些小說獲得了官方和市場的雙重認可。雖然都是現(xiàn)實題材，但作為重生文，它們難以擺脫離奇的情節(jié)。如在《大國重工》（2016—2019）中，國家重大裝備辦處長馮嘯辰穿越到了1980年，利用他后世豐富的經(jīng)驗和超出時代的科學(xué)知識，每每在重大的關(guān)節(jié)點，在和日、美、德等國家的技術(shù)人員談判過程中，總是可以料得先機、占得主動，每次都避免了國家的重大損失，推動了冶金裝備、礦山裝備、電力裝備、海工裝備等大國重工在中國這樣一個泱泱大國里從無到有的艱苦建設(shè)的發(fā)展過程。這部小說走的是細膩寫實風(fēng)，崇尚細節(jié)的真實、可感、飽滿，史料扎實且邏輯自洽。然而，如果這部小說剔除了重生情節(jié)，完全按照傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的原則和要求進行寫作，如果主人公不具備先知或金手指的能力，那么這部作品的故事架構(gòu)就會坍塌，敘述完全被改寫，情節(jié)也會面目全非，很可能變成平庸而乏味的現(xiàn)實復(fù)述。齊橙的重生文中的真實性雜糅了生活真實、歷史真實、藝術(shù)真實，展現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的品格。當我們把它看成是現(xiàn)實主義作品并大力推崇時，不應(yīng)該漠視一個基本事實：作為重生文的《大國重工》，其奇幻敘事的特征是以往的現(xiàn)實主義經(jīng)典作品所不具備的。

不過正如我們先前論述過的，題材和敘事與現(xiàn)實主義、現(xiàn)實品格和現(xiàn)實精神并沒有直接的聯(lián)系，奇幻敘事也可以展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實品格。這一點在末世文、科幻小說等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)得最為突出。“末世文”也稱“末日文”、廢土文，是以宇宙系統(tǒng)的崩潰或人類社會的滅亡為設(shè)定的作品。以網(wǎng)絡(luò)大神貓膩為例，其作品大多有末世設(shè)定，或以“末世”為背景，如《朱雀記》中的“佛主滅世”，《慶余年》中的“人類浩劫”，《將夜》中的“永夜”或“冥王”，《間客》中毀滅星球的核彈（臟彈），《擇天記》中“圣光大陸”的“滅世”，等等。在戰(zhàn)爭、核爆、種族屠殺等帶來的末世或末路等等面前，人性往往要接受最嚴酷的考驗或拷問，也最容易喚醒或激發(fā)人類的恐懼、悲憫、崇高等情緒或品質(zhì)。這些設(shè)定既暴露出人類文明中最黯淡、最無助、最脆弱的一面，也往往讓人類絕處逢生，在絕望中重拾希望，從烏托邦轉(zhuǎn)向反烏托邦，再造烏托邦。

不妨以《第一序列》（以下簡稱《序列》）為例來分析末世文的現(xiàn)實品格。《序列》是閱文集團白金作家、網(wǎng)絡(luò)大神“會說話的肘子”的作品，于2019年4月15日發(fā)表于起點中文網(wǎng)，完結(jié)于2020年8月17日。小說的故事和人物設(shè)定都具有奇幻色彩：世界由于核爆炸遭到毀滅，新紀元開啟，廢土之上，人類文明得以茍延殘喘，壁壘拔地而起，秩序卻不斷崩壞。人類不再是世界的主宰，要不斷面對各種危機：強大的野獸（吃人魚、人面蟲和狼群等）、核武器、異化的實驗體和主宰一切的人工智能。主角任小粟已經(jīng)200多歲，是人類的001號實驗體，是最接近神的人，他通過不斷完成腦海中的“宮殿”（突然出現(xiàn)的系統(tǒng)）布置的任務(wù)，神奇般地學(xué)習(xí)和復(fù)制了諸多超凡者的超能力，一步步崛起于末世。他具有很多超凡能力：他是槍械水平大師，可以摧城——在30秒內(nèi)力量與敏捷加倍，冷卻時間1天，可以變化出影子（替身），不懼刀槍；他擁有大量的神器：無堅不摧的黑刀、外傷萬能藥黑藥、威力隨花色遞增的炸彈撲克、土豆射手與纏繞荊棘的種子、無需換彈且各類子彈齊全的黑狙、擁有極快飛行速度與極強威力的黑彈，以及黑色真視之眼、暗影之門。他會駕駛虛幻的蒸汽機車，可以溝通和呼喚出犧牲戰(zhàn)士的英靈，此外還掌握了大師級或高超的野外生存本領(lǐng)、心臟外科專業(yè)技能、手風(fēng)琴演奏技能……任小粟憑借著他的超凡能力，從底層流民逆襲為西北少帥、人類領(lǐng)袖，帶領(lǐng)著浩劫后的人類戰(zhàn)勝了一個又一個強敵。《序列》的設(shè)定雖然是貧瘠的廢土和架空的災(zāi)后世界，但小說歸根結(jié)底探討的是現(xiàn)實世界的興衰榮辱，是人們面對災(zāi)難時的立場與堅持，是人類意志和人類精神的問題。小說的主角生于廢土，也屬于當下，他們掙扎而又堅定，痛苦而又心向光明，寧愿燃燒生命也要做世間最亮、最璀璨、最無敵的那束光。在一個利益至上、人們要習(xí)慣割舍友情、愛情、親情、尊嚴、正義的時代，任小粟們始終有自己的選擇，他們想破除壁壘貴人與集鎮(zhèn)流民的隔閡，消滅人們之間存在的羞辱與居高臨下的歧視，他們要揭露真相，堅持探索正義與真相，保護身后記錄真相、為理想奮斗的陌生人，保衛(wèi)光明、反抗剝奪了人類自由的人工智能，他們拒絕在時代里隨波逐流，告訴自己和親人：“不要讓時代的悲哀，成為你的悲哀。”

《序列》里有一處非常重要的情節(jié)：兇惡狂暴的實驗體（非人非獸）張開兇狠的牙齒來想要吞噬主人公任小粟，甚至要吮吸他的血液與骨髓，任小粟唯一的辦法就是再獲得七次感謝，攢夠100次感謝，然后在宮殿（系統(tǒng)）里兌換神器“黑刀”才能活命。在這一生死關(guān)頭，小說有著這樣的描寫：

下一刻任小粟蒼白的（原文如此——引者注）笑了起來，不就是要七次感謝嘛。

他在腦海中平靜說道：“我要七次感謝我自己。”

“第一次，我感謝自己面對機會時，從不怯弱。”

“第二次，我感謝自己面對危險時，從不畏懼。”

“第三次，我感謝自己面對磨難時，從不妥協(xié)。”

“第四次，我感謝自己面對誘惑時，總有底線。”

任小粟在腦海中的聲音越來越大，直至如雷霆般轟鳴，震的宮殿都在搖晃。

“第五次，我感謝自己從不虛偽。”

剎那間任小粟仿佛聽到了自己的心跳聲，洪亮如鼓。

“第六次，我感謝自己清醒如初，從不遲疑。”

他又聽到了風(fēng)的聲音，風(fēng)掠過皮膚的紋理。城市里正在檢測實驗室方位的科研人員忽然抬頭，北方檢測到巨大的能量正在噴薄，宛如烈日的初升！

任小粟語氣平靜而又決絕：“第七次，我感謝自己在生活的泥潭里，一路高歌，披荊斬棘！”

這段情節(jié)驚心動魄，讓人讀后熱血沸騰。之后的故事和《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世紀情節(jié)一般：所向披靡的黑刀神奇地出現(xiàn)在任小粟手中，“一刀劈開生死路，千軍萬馬不回頭！”黑刀瞬間摧毀了兇殘的實驗體，拯救了任小粟，也拯救了世界。這段情節(jié)是爽文的標配，是“最后一分鐘營救”的傳奇敘事的翻版，同時也是《序列》關(guān)鍵的點題段落，它貼切地詮釋了小說書名的由來：“當災(zāi)難降臨時，精神意志才是人類面對危險的第一序列武器。”“七次感謝”是對人類度過災(zāi)難、在歷史中熠熠生輝的不屈意志的最好概括，也是小說的現(xiàn)實品格的最好體現(xiàn)：它描寫的是未來，是末世，但也是現(xiàn)實和當代，它比現(xiàn)實還深刻，比歷史還真實。

以志鳥村的《大醫(yī)凌然》為代表的系統(tǒng)文的現(xiàn)實品格也與末世文相似。這部小說自2018年上榜以來引發(fā)了醫(yī)療文的閱讀狂潮，在新冠疫情期間點擊率更是猛增。這部小說是標準的系統(tǒng)文或系統(tǒng)流，即主人公隨身攜帶一個系統(tǒng)，系統(tǒng)不斷給主角指派各種任務(wù)，主角不斷完成任務(wù)，在此過程中升級強大，這種寫法源自網(wǎng)絡(luò)游戲中系統(tǒng)與玩家的關(guān)系及升級程序。在這個故事中，一個神秘而強大的醫(yī)療系統(tǒng)從天而降，讓主人公凌然獲得了高超的手術(shù)技能和一流的醫(yī)術(shù)，有望成為世界上最偉大的醫(yī)生。這種敘事顯然不符合傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的慣例。然而，令人驚異的是，隨著閱讀的深入，讀者卻會漸漸感到，小說甚至比報告文學(xué)還要真實！原因就在于：主人公在系統(tǒng)中的成長和成熟，既不像《天龍八部》中虛竹那樣被逍遙子強灌內(nèi)力，輕松成為絕頂高手，也不像“鄉(xiāng)村神醫(yī)文”的主角那樣憑借神秘的寶物或醫(yī)書，一夜之間繼承了幾千年的中醫(yī)精粹，而是通過扎扎實實、一步一步地完成系統(tǒng)交給的任務(wù)而晉級，系統(tǒng)只相當于極速壓縮的醫(yī)生培養(yǎng)艙和智能導(dǎo)師。比如系統(tǒng)會規(guī)定：病人的衷心感謝和同行的贊許是對醫(yī)生的最大褒獎，凌然會因此得到某種技能，如“精力藥劑”“湯氏縫合術(shù)”等；如果完成“為病人縫合屈肌腱”的任務(wù)，就會獲得“切開（持弓式專精）”的完美技能。解除痛苦是醫(yī)生的存在價值，如果完成推拿任務(wù)，為患者解除痛苦累計1萬小時，那么凌然會獲得得到“隨機推拿法”的獎勵。凌然所掌握的每一項絕技，如“間斷縫合術(shù)”“神經(jīng)束膜吻合術(shù)”“徒手止血”“斷指再植”等，都是靠瘋狂的工作和刻苦鉆研（類似于升級闖關(guān)）換來的，他甚至化身為“手術(shù)狂魔”，把凌晨4點當成是做手術(shù)的標準時間，在手術(shù)室連續(xù)幾個晝夜做手術(shù)（有精力藥劑做補充），直到累垮所有的助手，占用所有的病床。主人公似乎在完成一個極具挑戰(zhàn)性的神奇游戲！事實上，小說中的凌然正是“王者榮耀”等游戲的忠實粉絲，在不做手術(shù)的時候，他唯一的愛好就是打游戲、過關(guān)。這樣，游戲的思維滲透到小說的各個角落也不足為奇了。

不過，這種游戲式的故事看似離奇，卻與醫(yī)生的現(xiàn)實生活形成了某種同構(gòu)。在當下，一個醫(yī)學(xué)院學(xué)生要想成為救死扶傷的合格醫(yī)生，要在實習(xí)生、規(guī)培生、住院醫(yī)、主治醫(yī)、副主任醫(yī)師、主任醫(yī)生等臺階上摸爬滾打一二十年，要發(fā)表核心期刊論文、報項目，還要具有醫(yī)者的大愛仁心，面對和解決失衡的醫(yī)患比例問題、惡化的醫(yī)患關(guān)系甚至傷醫(yī)、殺醫(yī)事件，這豈不就是一個高難度的通關(guān)游戲嗎？非現(xiàn)實的系統(tǒng)讓讀者更清晰地感受到醫(yī)生職業(yè)的殘酷和幸福。我們經(jīng)常聽到這樣的說法：夢境比現(xiàn)實更真實，現(xiàn)實比小說更精彩，這實際上是在批評當下的小說缺乏想象力，但也從另一個側(cè)面證明：這種奇幻敘事看起來是非現(xiàn)實主義的，但卻更有可能抵達和捕捉到生活的真相。

從另一個角度看，在《大醫(yī)凌然》等系統(tǒng)文中，小說主人公借助神器的體內(nèi)系統(tǒng)，成為一代神醫(yī)，其中也折射出讓人慨嘆的中醫(yī)式微、民族文化衰落等現(xiàn)實問題。由于主人公擺脫醫(yī)學(xué)困境的方式是金手指的方式，是作弊的方式，這種形態(tài)有時被批評為偽現(xiàn)實主義，缺乏正視社會現(xiàn)實的勇氣和誠意，無意揭示社會的真實，更不愿去探究社會的真理。不過，它確實也從一個側(cè)面反映了當代人在現(xiàn)實中的焦慮和白日夢，是人們對尚無力解決的現(xiàn)實問題所能給出的象征性解決方案，也暴露出一種社會癥候：“網(wǎng)絡(luò)小說的作者和讀者很難想象也無法相信單純依靠個人智慧與奮斗就能獲得超凡的成就。”這種形態(tài)也豐富了現(xiàn)實主義文學(xué)的維度。不妨將其與《途自強的個人悲傷》和《世上再無陳金芳》進行對比，后者彌漫的沮喪、失望和系統(tǒng)流小說升級時的興奮與樂觀，形成了截然不同的兩種人生觀和世界觀，但毫無疑問，它們各有其不可替代的現(xiàn)實品格，有著不同的價值和功能。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與及物的現(xiàn)實主義的可能

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)小說所展現(xiàn)出的現(xiàn)實主義類型至少可以分為兩種：一種是及物的，另一種是不及物的。“及物”在當代文學(xué)批評中與“介入”“生產(chǎn)性”的涵義接近，指涉著文學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)系。在筆者看來，及物的現(xiàn)實主義文學(xué)不管是否屬于現(xiàn)實題材，最終都通向可感的活生生的現(xiàn)實，都在寫實事，不務(wù)虛，都創(chuàng)造出了有血有肉的人物形象，能夠讓讀者更好地理解社會風(fēng)貌和現(xiàn)實世界，得以感受到真實的生活，體會真情、接近真相、領(lǐng)悟真理。不及物的現(xiàn)實主義作品更具內(nèi)指性，即使題材是現(xiàn)實世界，但也容易使人脫離真實的社會，完全沉浸在虛幻的時空中，缺乏對現(xiàn)實的超越性想象和進行批判性改造的動力。

及物的現(xiàn)實主義文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)發(fā)展中不可忽視的文學(xué)類型。作為一種世界觀、創(chuàng)作態(tài)度和美學(xué)風(fēng)格，現(xiàn)實主義在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中并未缺席，即使是在以奇幻敘事的作品中也不例外。韋勒克曾經(jīng)否定過現(xiàn)實主義和奇幻故事的關(guān)聯(lián)，他認為現(xiàn)實主義排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢幻世界。不過，韋勒克所說的現(xiàn)實，是19世紀科學(xué)的秩序井然的世界，一個沒有奇跡、沒有先驗存在的世界。在同一篇文章里他也承認現(xiàn)實主義不是一個先驗的、固定的、靜態(tài)的概念。進入21世紀以來，隨著新新媒體時代、智媒時代的到來，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實已經(jīng)越來越滲透在我們的生活里，現(xiàn)實主義文學(xué)的邊界已經(jīng)發(fā)生了變化。當代一些學(xué)者嘗試提出了一些新的概念，為網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)實主義重新命名，“及物的現(xiàn)實主義”這一概念的提出，或許有助于我們理解新時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。《間客》《第一序列》《大醫(yī)凌然》《朝陽警事》《大國重工》等作品屬于及物的現(xiàn)實主義，它指向了更深廣的現(xiàn)實，指向了后人類社會、虛擬現(xiàn)實、游戲生活等當代生活，其現(xiàn)實品格、現(xiàn)實精神和奇幻敘事或許偏離甚至顛覆了現(xiàn)實主義的經(jīng)典理論和文學(xué)傳統(tǒng)，甚至顛覆了現(xiàn)實邏輯，無法再用“客觀再現(xiàn)社會現(xiàn)實”“典型性”“典型環(huán)境”和“真實性”來加以概括。從這個意義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛意味著傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義審美出現(xiàn)了危機，但是，“藝術(shù)的邊界就是創(chuàng)造的邊界”，在新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品里，現(xiàn)實主義的邊界得以再次拓寬，新的現(xiàn)實主義類型和美學(xué)風(fēng)格也具有了出現(xiàn)的可能。

在及物的現(xiàn)實主義文學(xué)中，“現(xiàn)實書寫”不是簡單地模仿歷史或再現(xiàn)當下生活，而是往往與過去、未來糾纏在一起，其中蘊藏著更復(fù)雜、更豐富、更深層的真實性。正如《序列》的宣傳語那樣：重生過去、暢想未來、夢幻現(xiàn)實，再塑傳奇人生！及物的現(xiàn)實主義文學(xué)打破、模糊、改變了我們以往對真實、現(xiàn)實乃至現(xiàn)實主義的看法。有學(xué)者認為：現(xiàn)實主義這個概念之所以易生混亂，其中一個基本原因，是在于它與真實（reality）這個相當富有疑義的概念間的曖昧關(guān)系上。應(yīng)該說，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，隨著及物的現(xiàn)實主義文學(xué)的興起和繁榮，現(xiàn)實主義與真實之間的復(fù)雜關(guān)系又增添了新的變量。

及物的現(xiàn)實主義文學(xué)具有一種社會學(xué)的想象力，它借助奇幻敘事或超現(xiàn)實敘事，讓讀者快速看清世事和事情的清晰全貌，讓讀者轉(zhuǎn)換視角重新打量早已熟悉的社會，深刻體會社會的相對性與歷史的改造力量，以“陌生人”或“局外人”的眼光重新審視其所置身的狹小空間，煥發(fā)了“好奇的能力”，“獲得了新的思維方式，經(jīng)歷了價值的再評估”。這種想象力，為更多的新異的現(xiàn)實主義類型的興起提供了充沛的動力。

及物的現(xiàn)實主義文學(xué)指向了開放的、多樣性的、豐富的現(xiàn)實世界，這種文學(xué)是“去內(nèi)卷化的”。內(nèi)卷化（involution）是指系統(tǒng)在外部擴張條件受到嚴格限定的條件下，內(nèi)部不斷精細化和復(fù)雜化的過程，后來多指沒有發(fā)展的增長或既無突變式的發(fā)展也無漸進式的增長。這是一種不理想的、沒有突破的、高耗能的、停滯的發(fā)展形態(tài)，類似于“不斷抽打自己的陀螺式的死循環(huán)”，是卷曲式的、鎖死式的向內(nèi)演化，與“進化”（involution）、革新相對。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，大量文本——不管是現(xiàn)實題材還是幻想題材——也是內(nèi)卷化的，它們雖然有著海量的日更新量和驚人的篇幅，但經(jīng)常處于自我封閉、不斷重復(fù)的簡單再生產(chǎn)的狀態(tài)，量變而質(zhì)不變，透支著創(chuàng)作者的生命與健康，讓作家陷入了殘酷的月票競爭當中。它們即使在書寫現(xiàn)實，但其敘事策略、情節(jié)設(shè)置猶如升級打怪的游戲等級一樣，繁復(fù)瑣碎，周而復(fù)始，缺乏質(zhì)量的提升，對現(xiàn)實主義文學(xué)的變革與演變沒有實質(zhì)性的貢獻。而及物的現(xiàn)實主義文學(xué)是去內(nèi)卷化的，是以現(xiàn)實世界的邏輯與規(guī)則為基礎(chǔ)進行的超真實和寓言式建構(gòu)，其中的想象或許不具備歷史的真實性，但卻符合當下和未來的邏輯性，經(jīng)得住因果關(guān)系的檢驗，讓現(xiàn)實主義文學(xué)呈現(xiàn)出漸進的發(fā)展態(tài)勢。

當然，及物的現(xiàn)實主義并非是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所獨有的，其他時代和依托其他媒介生產(chǎn)和傳播的文學(xué)也擁有這種現(xiàn)實主義類型，但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里，其指涉現(xiàn)實的方式更為奇特，介入現(xiàn)實的特征更為微妙，其創(chuàng)造和改造現(xiàn)實的力量也更為渾厚。本文只是初步探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向，分析了及物現(xiàn)實主義出現(xiàn)的可能、功能及其特征，至于及物的現(xiàn)實主義文學(xué)的審美價值、未來趨勢和評價體系，就需要另外撰文論述了。