2020年注定是不平凡的一年。這一年的少數(shù)民族文學創(chuàng)作，既同以往一樣，呈現(xiàn)了多向度、多元化的創(chuàng)作特征，又同以往存在著較大的差異，顯示出自己的特殊性。在本年度，突如其來的疫情改變了人類的日常生活，各民族作家積極書寫抗擊疫情主題的優(yōu)秀作品。另外，在脫貧攻堅的大背景下，少數(shù)民族鄉(xiāng)村的變遷也被如實記錄和書寫，相當數(shù)量的寫實作品，尤其是非虛構寫作和報告文學佳作接連出現(xiàn)。這一年，又恰逢第十二屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎的評選和頒獎。毋庸置疑的是，評獎制度對于少數(shù)民族文學創(chuàng)作和發(fā)表發(fā)揮了極大的推動作用，因此，無論是從出版和文學交流層面，還是從文學作品的形式方面，均有著較大的突破。下文將從文學書寫本身出發(fā)，分為多民族文學的現(xiàn)實主義書寫和歷史傳統(tǒng)抒情兩大維度，展開對本年度文學作品的綜述，結合文學評獎、出版等情況，對中國多民族文學的新近發(fā)展進行掃描式的考察。

兩個維度：現(xiàn)實主義書寫與歷史傳統(tǒng)抒情

先來看現(xiàn)實題材的書寫向度。事實上，多民族文學的現(xiàn)實主義書寫，一直都活躍于文學創(chuàng)作的現(xiàn)場。本年度民族文學所彰顯的現(xiàn)實書寫，包括非虛構寫作以及報告文學等，可以分為幾個主題，比如對脫貧攻堅背景下少數(shù)民族鄉(xiāng)村變遷的書寫、與抗擊新冠肺炎疫情相關題材的寫作，以及對本民族或多民族日常生活的表述。這一現(xiàn)實主義的向度不僅是1950年代以來的少數(shù)民族題材寫實作品的延續(xù)，還與在全球化現(xiàn)代性洪流之下人們日常生活的轉變密切相關。

2020年的少數(shù)民族文學創(chuàng)作聚集脫貧攻堅和精準扶貧的主題，匯聚地方性知識、民俗學素材、人類學民族志書寫等元素。彝族作家阿克鳩射與漢族作家胡正榮合著的長篇小說《逐夢彝鄉(xiāng)——索瑪花開的地方》塑造了一名漢族鄉(xiāng)干部的形象，以精準扶貧為線索，講述其退伍后經(jīng)歷汶川大地震、撫養(yǎng)地震孤兒成長等過程。他到任后，深入彝族同胞家中走訪，在大家的共同努力下，彝族同胞易地搬遷入住新居，妮姆昭覺終于走上了脫貧之路。阿克鳩射本年度出版的《天梯——來自大涼山阿土勒爾村的脫貧攻堅故事》（彝文版）是一部以規(guī)范彝文寫成的報告文學。多年來，他以公務員、記者、作家的多重身份關注、采訪阿土勒爾村（懸崖村），并用彝漢雙語創(chuàng)作出了系列作品。

麥蓋提農(nóng)民詩集《心中的愛——來自新疆農(nóng)民的頌歌》也值得注意。這是新疆麥蓋提縣的農(nóng)民詩人與書寫農(nóng)民題材的作家共同創(chuàng)作并出版的詩集。由新疆文聯(lián)、作協(xié)統(tǒng)籌組織，分為“農(nóng)民寫”和“寫農(nóng)民”兩部分。“農(nóng)民寫”部分是以麥蓋提縣為主的33位農(nóng)民詩人創(chuàng)作的詩作，在“寫農(nóng)民”部分，則是外來的駐村干部近年來創(chuàng)作的農(nóng)村題材詩歌作品，形成了鮮明的互文性。報告文學集《高原逐夢》收集了甘孜藏族自治州8部報告文學，其中包含格絨追美、南澤仁、洛迦·白瑪、扎西、崗桑倫珠等作家的作品，從不同視角展示了甘孜的變遷。

玉素普·艾沙的長篇紀實文學《博格達來信》以新疆疏勒罕南力克鎮(zhèn)馬勒其村青年村民布合麗且古麗·奧斯曼到中國石油烏魯木齊石化公司上班后給家里寫的三封信為主要線索，講述了南疆富余勞動力轉移再就業(yè)過程中女性的成長經(jīng)歷。藏族作家次仁羅布推出長篇報告文學《廢墟上的涅槃》，作品聚焦云南省昭通市魯?shù)榭h的脫貧工作，塑造了一系列具有溫度的人物形象。仡佬族作家王華的《海雀，海雀》同樣講述了一個村莊的基層管理者是如何和村民共同努力，實現(xiàn)退耕還林、共同富裕的生動故事。

本年度的少數(shù)民族文學作品中依然不乏對民俗傳統(tǒng)和日常生活的關注。壯族作家韋武康的詩集《一些簡單的樹葉和鳥鳴》分為“樹葉和鳥鳴”“問天”“延伸的腳印”和“揮不去的情懷”四部分，共計108首詩歌，立足壯族地區(qū)的自然風貌與鄉(xiāng)村風物展開抒情。土家族詩人馬濟的詩集《在大巴山以夢為馬》書寫了巴山大峽谷的土家族村莊“月亮坪”的地理景觀，描述了與土家族文化相關的民俗傳統(tǒng)。藏族青年詩人諾布朗杰的詩集《拾句集》嘗試把故鄉(xiāng)的故事傳說整理到詩歌中，極具寓言性。彝族作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》聚焦于普通人的生活，輯錄了一系列極具地方性知識的散文。回族作家馬金蓮的中短篇小說集《我的母親喜進花》，收錄了近年來創(chuàng)作的小說《人妻》《我的母親喜進花》《義診》《底色》《馮家堡子》，書寫了鄉(xiāng)村“小人物”的日常冷暖，尤其是女性形象的刻畫，極富人文關懷。

在抗疫題材書寫上，彝族作家呂翼的《逃亡的豸尼貀》講述了一個個體商人的經(jīng)歷：先是因為生意失敗而陷入債務危機，只身逃往老家金沙江和烏蒙山的深處，作為畢摩的老父親收留了他。在此時，他得知遠方的妻女和陌生人都紛紛染上了疫情，老畢摩開始為遠方乃至全世界的生靈祈福。小說的結尾喻示了村莊防疫工作的開始：驅鬼、招魂、防護服……這部小說堪稱少數(shù)民族地方性知識與抗疫素材緊密貼合的有效嘗試。

回族作家段弋在《工錢》中描寫了云南瀾滄江地區(qū)一個邊地小城的抗疫故事，作家描繪了一位傣族女醫(yī)生堅韌的形象。蒙古族作家蘇笑嫣在《肺炎之“年”》中，塑造了疫情中若干個生動的人物形象。藏族詩人剛杰·索木東在《新年，與子書》中結合甘南這一核心地理意象，轉向對于全人類的觀照。土家族作家呂金華的《抗疫團》立足于湖北恩施的一個土家族村寨，設計了一個家庭三代人在過年期間處于不同地域的“悲歡離合”，展示出地方視角對于疾病、災難的認知和具體實踐。

歷史傳統(tǒng)抒情一直是少數(shù)民族文學創(chuàng)作的重要維度之一，本年度的文學作品也不例外，在此我以《民族文學》雜志上發(fā)表的一些作品為例展開討論。比如，裕固族詩人查蘇娜在《漫長的草原》中寫到與裕固族有關的歷史文化記憶：“在遙遠的祁連山下/白雪覆蓋了您的頭頂/河水用冰涼刺穿著您的肌膚/昨夜/在霓虹閃爍的北方/夢到您/月光下我的原野/甘洌的牧草一片金黃/羊群進入冬眠的歌謠”。無論是“祁連山”“白雪”還是“原野”“牧草”，這樣的地理自然景觀無疑是指向了民族歷史記憶。朝鮮族詩人金哲在組詩《歷史悠久的土地》中運用了“阿里郎”“金達萊”“圖們江”等極富朝鮮族的特色意象展開抒情。畬族作家朝顏的《樟樹下，外婆家》盡管圍繞外婆家緩緩展開敘事，實質上則是對故鄉(xiāng)歷史富有深厚情感的梳理和回顧。同樣是返回“原鄉(xiāng)”，哈尼族作家艾吉在《歸于靜寂的故鄉(xiāng)》中從回鄉(xiāng)祭祖的場景出發(fā)，回憶了家族史，并且彰顯了多民族聚居的經(jīng)驗。

文學制度視角下的多元創(chuàng)作：評獎與出版

2020年，第十二屆駿馬獎的頒獎，彰顯了文學獎項對文學創(chuàng)作的重要推動作用。新中國成立伊始，國家對少數(shù)民族作家的培養(yǎng)就已經(jīng)體現(xiàn)在期刊編選、文學評獎等諸多方面。而本屆駿馬獎的獲獎篇目體現(xiàn)了新時代少數(shù)民族作家對于文學生活不同角度的書寫和想象。

在獲獎的作品中，馮良的《西南邊》展示出了中國西南彝族地區(qū)的歷史變遷，尤其是對半個世紀前涼山彝族社會轉型時期多民族交往交融的日常經(jīng)驗和戰(zhàn)地生活作出了生動的描繪。海倫納的《青色蒙古》以蒙古族一家人的故事為主線，勾勒出了科爾沁草原百年來的生活圖景。梅卓的《神授·魔嶺記》則指向了更為久遠的族群歷史，將藏族史詩《格薩爾王傳》的元素化為長篇小說寫作，講述了藏族少年阿旺羅羅歷經(jīng)各種磨難與修煉后成長為神授藝人的故事。

另一部分獲獎作品則體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們立足當下，根植地方性知識，對本族群生活變遷的關注。比如，瑤族作家紅日的《駐村筆記》講述了近年來在精準扶貧背景下，河城縣天馬鄉(xiāng)貧困村紅山村是如何在多方努力之下改善民眾生活的故事。彝族作家阿克鳩射的《懸崖村》講述了政府和民間如何齊心協(xié)力改造懸崖村民生條件的事情。畬族作家朝顏的長篇紀實散文集《陪審員手記》立足于法院等特殊社會空間，以陪審員的視角觀察當下社會問題的多樣性和復雜性。而本年度駿馬獎獲獎的詩歌作品則延續(xù)了新時期以來少數(shù)民族詩歌的抒情傳統(tǒng)，呈現(xiàn)了白族、回族、蒙古族、藏族、苗族等多個民族豐富多樣的日常經(jīng)驗。

除了國家級的駿馬獎之外，本年度還有一些區(qū)域性的文學獎項激勵了少數(shù)民族文學創(chuàng)作。比如首屆“青稞文學獎”的評選，“青稞文學獎”面向全國征集以深受青稞文化影響的西藏、青海、四川、云南、甘肅等地多民族文化生活為主要創(chuàng)作題材的中長篇小說和影視劇本，得到了少數(shù)民族作家們的積極響應。阿來的長篇小說《云中記》獲得榮譽獎，梅卓的《神授·魔嶺記》獲得長篇小說獎，扎西措的《破曉》、呂翼的《竹筍出林》、次仁羅布的《我的漢族爺爺》、何延華的《寂靜的雪山》獲得中篇小說獎，萬瑪才旦和龍仁青的《天湖》獲得影視劇本獎。第二屆《草原》文學獎的頒獎同樣值得關注。《草原》雜志創(chuàng)刊初期，培養(yǎng)了大批少數(shù)民族作家，至今已創(chuàng)刊70周年。經(jīng)評選，最終產(chǎn)生了《草原》文學獎四大類共21個獎項。獲獎者中既有漢族作家，也有鮑爾吉·原野、海勒根那等少數(shù)民族作家。

在出版方面，“中國少數(shù)民族文學之星”叢書項目值得關注。這套叢書是自2018年起中國作家協(xié)會少數(shù)民族文學發(fā)展工程新設的出版項目，項目面向全國50歲以下的少數(shù)民族作家，每年一評，“本著深入生活、扎根人民的創(chuàng)作方向，堅持思想性與藝術性相統(tǒng)一的原則，旨在發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀中青年作家，打造少數(shù)民族文學精品力作，展現(xiàn)多民族多彩文化，推動少數(shù)民族文學事業(yè)繁榮發(fā)展”。2020年度共確定入選作品10部，其中包括長篇小說1部、中短篇小說集3部、詩歌集4部、散文集2部。其中，彝族作家熊理博的長篇小說《歸山圖》基于大量彝族傳說與史實，描繪了兩幅不一樣的人類生活圖。上圖《天地回》以西南彝族地區(qū)原始古樸的部落時代為歷史背景，講述了一位叫司楚的經(jīng)師的故事。下圖《古莽錄》描述了一個叫可樂的青年變成魂魄誤入古莽山的過去，在古莽山的歷史人物中間以“不存在的人”的身份客串各種角色的故事。整部小說以彝族民間故事為基點，追問人類發(fā)展面臨的終極問題。藏族作家王小忠的小說集《五只羊》，以藏地甘南草原生活為背景素材，探討在多民族聚居地藏漢文化交匯、農(nóng)耕游牧文化交織帶來的文化差異性，以及這樣不同文化和生活方式帶來的反思。如其中的《羊皮圍裙》等中篇小說，對藏區(qū)傳統(tǒng)手工藝人的個體生活經(jīng)驗給予關注。白族詩人馮娜的詩集《樹在什么時候需要眼睛》則對多民族經(jīng)驗、城市和原鄉(xiāng)、女性書寫方面著力較多。蒙古族作家索南才讓的小說集《德州商店》同樣講述了發(fā)生在高寒草原牧區(qū)的故事。這部集子共集合了12個故事，專注于對人物的摹寫：有專宰殺牛羊的屠宰人，有醉酒尋牛的男子，有在草原上放火和救火的少年，有看護夏季牧場的隊員，有外來的放牧人，也有大山里的愛馬人……這些故事極具電影感，多發(fā)生在人煙稀少的地方，體現(xiàn)了作家對于生命哲學的感知與探索。

“文學共同體書系·中國當代多民族經(jīng)典作家文庫”（第一輯）由譯林出版社推出。本書系收入了蒙古族作家阿云嘎、彝族作家吉狄馬加、藏族作家扎西達娃、蒙古族作家莫·哈斯巴根、哈薩克族作家艾克拜爾·米吉提、維吾爾族作家阿拉提·阿斯木、藏族作家次仁羅布、哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克、藏族作家萬瑪才旦等人的代表作。另外，《內蒙古文學百年大系》編纂工程開始啟動，計劃收錄1921年至2021年內蒙古文學的代表性作品，出版50卷，約1800萬字，分長篇小說、中篇小說、短篇小說、詩歌、散文、紀實文學、兒童文學、理論評論等體裁，展示百年來內蒙古各民族交往交融的文學風貌。

其他形式文藝作品的出現(xiàn)，也為本年度民族文學的發(fā)展增色不少。文學紀錄片《文學的故鄉(xiāng)之阿來》跟隨作家阿來回到故鄉(xiāng)四川阿壩嘉絨藏區(qū)進行拍攝。藏族作家阿來認為：“我按照它本來真正的面目，去認知它，書寫這個過程，其實也是一個認識自己故鄉(xiāng)的過程。從某種意義上說文學成了我的信仰。”又如旅行口袋書《帕拉新語》為紀實文學和紀實攝影相結合的作品，記錄了知名的帕拉莊園（舊西藏十二大貴族莊園之一）所在的班覺倫布村4戶人家、20多個人物一年中的經(jīng)歷。其主要人物有原帕拉莊園主帕拉·扎西旺久之子羅布次仁、昔日農(nóng)奴旦增、班覺倫布村村長邊羅、“藏漢一家”商店經(jīng)營者王井志和片多夫婦。

由此可見，政府主導的評獎制度和多樣化的文學出版共同推動了少數(shù)民族文學的創(chuàng)作，并且在“現(xiàn)實主義”和“歷史抒情”兩大維度下，本年度的少數(shù)民族文學呈現(xiàn)了多聲部、多樣化、多元一體的創(chuàng)作特征。