從開(kāi)啟“五四”新文化運(yùn)動(dòng)算起，廣西文學(xué)作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)框架和體系構(gòu)成的一部分，也隨之走過(guò)了跌宕起伏而又波瀾壯闊的百年歷程。在這百年中，廣西文學(xué)不僅用自己獨(dú)特的文學(xué)資源和文化傳統(tǒng)豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)話語(yǔ)體系，還在續(xù)接“五四”火種的同時(shí)保持著一種先鋒的異質(zhì)性，不斷吸納現(xiàn)代性的敘事元素，積極進(jìn)行多樣化的敘事嘗試和美學(xué)探索，漸漸在邊緣之地形成一股不可忽視的鏗鏘有力的文學(xué)力量，并由此散射出與世界對(duì)話的信號(hào)。在這個(gè)過(guò)程中，以百年的歷史流變觀照當(dāng)代少數(shù)民族的區(qū)域文學(xué)，事實(shí)上著眼的是一種方法與尺度的更新，試圖重新審視少數(shù)民族區(qū)域文學(xué)的多元文化傳統(tǒng)與多重文學(xué)脈絡(luò)。

回望百年浩蕩的發(fā)展歷程，首先不得不提及的是對(duì)“五四”傳統(tǒng)的承繼。盡管廣西在空間上與“五四”文化中心相隔較遠(yuǎn)，新文學(xué)精神得以廣泛傳播的時(shí)間節(jié)點(diǎn)也較為滯后，但不可否認(rèn)的是，在廣西同樣有不少先行者接過(guò)了新文學(xué)的火種，同樣有“走出去”的文人立志祛除其時(shí)文學(xué)的陳腐之氣，為本民族的文化注入新的活力。在他們的努力與實(shí)踐下，廣西這一邊陲之地也燃起了新文學(xué)的熊熊之火，從而不斷審視更新自身的文學(xué)傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的彼此助推之下，探索出一種既有當(dāng)?shù)貏?chuàng)作特色又有新文學(xué)品格的嶄新文學(xué)樣式。其次是對(duì)革命文學(xué)的傾情書(shū)寫(xiě)。革命年代，作家的個(gè)人體驗(yàn)與家國(guó)命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，見(jiàn)證過(guò)槍林彈雨的知識(shí)分子以筆當(dāng)槍?zhuān)涗浄榛鹉甏挠⒂屡c苦難。直至當(dāng)代，廣西作家則以一種具有地域性與民族性特色的革命斗爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)，豐富了革命文學(xué)的敘事模式。再者是廣西文學(xué)在言說(shuō)現(xiàn)代時(shí)所展露出來(lái)的美學(xué)自覺(jué)與形式創(chuàng)新。現(xiàn)代以來(lái)的廣西文學(xué)在人文主義與革命戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重主題中不斷延貫，至于當(dāng)代，在文學(xué)走入瓶頸之際，廣西的民族書(shū)寫(xiě)以“尋根”的方式創(chuàng)造新的可能，廣西文學(xué)也開(kāi)始不斷開(kāi)掘民族地域的諸種資源，化為骨子里的一種野氣橫生的精神內(nèi)質(zhì)，并且攜帶著廣西各民族多元的文化形態(tài)及豐富的語(yǔ)言訊息，形塑了民族文學(xué)書(shū)寫(xiě)的新的可能性。當(dāng)然，這其中也充滿(mǎn)了需要理順廓清的蕪雜與曲折。

新世紀(jì)以來(lái)的廣西少數(shù)民族文學(xué)面臨著解構(gòu)主義影響下宏大敘事的式微，日常生活及個(gè)人化敘事等固然豐富了文學(xué)的闡釋空間，使其獲得多元呈現(xiàn)的新質(zhì)，但該如何處理隨之可能帶來(lái)的扁平、虛無(wú)與空泛，是值得思考的。在這個(gè)過(guò)程中，若是沒(méi)有深刻內(nèi)在的歷史意識(shí)，很容易滑向瑣屑平庸，損害作品內(nèi)在的厚重與深刻。因而，少數(shù)民族區(qū)域的文學(xué)創(chuàng)作更應(yīng)該重構(gòu)宏大的敘述姿態(tài)，結(jié)合時(shí)代歷史語(yǔ)境為其注入新的觀念與表現(xiàn)方式。由此抵御后現(xiàn)代的碎片化歷史對(duì)民族特色形成的淡化和消弭，并將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)資本的功利化影響加以轉(zhuǎn)化，從而在這樣一種利弊交織的矛盾機(jī)制中，真正守護(hù)民族的、文學(xué)的與文化的“根”。

廣西文學(xué)在其神秘豐富的民族傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化地理基礎(chǔ)上，走過(guò)了從明清時(shí)期的積淀到承繼“五四”傳統(tǒng)的覺(jué)醒，再到民國(guó)時(shí)期烽火之下的抗戰(zhàn)文化城，乃至新中國(guó)成立后在很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)革命文學(xué)的重新征用，與后來(lái)的百越境界和文學(xué)桂軍的崛起，已經(jīng)成長(zhǎng)為文學(xué)之林里的一棵繁茂之樹(shù)。正如張燕玲所說(shuō)，廣西文學(xué)“既植根于傳統(tǒng)，又別于前輩多拘于傳統(tǒng)生花的創(chuàng)作之路，各自創(chuàng)造了自己小說(shuō)樣貌的獨(dú)特美感，或犀利勁道、野性先鋒，或豐潤(rùn)深厚、靈動(dòng)隱忍，既體現(xiàn)了文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代感，又實(shí)現(xiàn)了各自的美學(xué)建構(gòu)，以及廣闊的藝術(shù)多樣性，成為中國(guó)文學(xué)別具一格的風(fēng)景線”。可以說(shuō)，百年來(lái)的廣西文學(xué)，不僅存在著對(duì)地域民族傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)，也呈現(xiàn)出與外部文化的摩擦融合；既有緊跟時(shí)代的同聲呼應(yīng)，也有保持清醒的自主探索。回眸其百年之旅，以廣西為代表的少數(shù)民族區(qū)域文學(xué)更應(yīng)保持文化自信，不斷探索創(chuàng)新，面對(duì)挑戰(zhàn)銳意突圍，在新的百年征程中，再攀高峰。

至于當(dāng)下，廣西少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷了從單兵作戰(zhàn)到游擊戰(zhàn)到陣地戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)到了一個(gè)正面強(qiáng)攻的階段。這是一個(gè)啃硬骨頭的過(guò)程，有幾個(gè)方面是不容忽略的：一是廣西少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的純度。廣西少數(shù)民族文學(xué)的當(dāng)代作品中，壯族作家凡一平打通雅俗的嘗試；土家族田耳的小說(shuō)以“聲色”入敘事，語(yǔ)言充滿(mǎn)了內(nèi)爆點(diǎn)；壯族作家李約熱小說(shuō)語(yǔ)言與內(nèi)質(zhì)的野性是深入骨髓的；瑤族作家潘紅日的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)，尤其在扶貧題材中的新的敘事探索等，都頗值得關(guān)注。可以說(shuō)，廣西少數(shù)民族文學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，首要秉持的便是更純正的趣味，鍛造更具純度的文學(xué)觀念和敘事姿態(tài)。二是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的難度。正面強(qiáng)攻難度固然是極大的，不是淺嘗輒止、娛樂(lè)玩笑能夠?qū)崿F(xiàn)的，這個(gè)過(guò)程就像在鑿一口井，必須持之以恒，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程少不了作家的眼光和識(shí)見(jiàn)，重新審度少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中難度測(cè)定與自我設(shè)定。三是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)度問(wèn)題。與其抄千萬(wàn)捷徑，不如翻一座大山。所謂“強(qiáng)度”，意味著不得不直面歷史的困境與當(dāng)下的難題，從而在創(chuàng)作中加碼負(fù)重，否則，正面強(qiáng)攻將無(wú)從談起。

總而言之，廣西少數(shù)民族文學(xué)在新世紀(jì)的當(dāng)下，更需要注意重塑文藝的邏輯，重審文化的脈絡(luò)，重鑄文學(xué)的精神。而這樣一個(gè)攻堅(jiān)克難的過(guò)程，意味著少數(shù)民族地區(qū)的文學(xué)寫(xiě)作在堅(jiān)守與開(kāi)拓中的更新與再生、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)造。