匈牙利是歐洲一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，也是“一帶一路”聯(lián)結(jié)中東歐的重要國(guó)家之一。它位于喀爾巴阡山脈中心盆地，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，土地面積約十萬(wàn)平方公里，人口約一千萬(wàn)，匈牙利族約占百分之九十六，另外還有少量的德國(guó)、塞爾維亞、吉卜賽等少數(shù)族裔。匈牙利與歐洲多個(gè)國(guó)家南北相連，東西貫通，地理位置十分重要，歷史上曾經(jīng)成為諸多大國(guó)勢(shì)力涉足爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要沖。

匈牙利國(guó)家、民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。匈牙利人民勤勞、勇敢、智慧，具有包容、胸懷開(kāi)闊等鮮明民族屬性特征。據(jù)史料記載，匈牙利民族來(lái)自亞洲，其發(fā)源地是在亞洲烏拉爾以東地區(qū)，與其他氐族部落聚居，過(guò)著原始的游牧生活。大約從公元四五世紀(jì)開(kāi)始，匈牙利先民開(kāi)始離開(kāi)在此地共同生活的其他部落，一路往西逐水草而行，經(jīng)過(guò)俄羅斯大草原、頓河與第聶伯河流域地區(qū)、黑海沿岸，進(jìn)入喀爾巴阡山脈盆地，在七個(gè)部落首領(lǐng)阿爾巴德率領(lǐng)下，于公元896年在此地定居，繁衍生息，安邦立國(guó)。因此，匈牙利被認(rèn)為是在歐洲“無(wú)親戚”的外來(lái)戶國(guó)度。

從安邦立國(guó)至今，匈牙利已有上千年歷史。為了讓讀者更好地了解匈牙利歷史發(fā)展概況，將其歷史上發(fā)生的重要事件及時(shí)間節(jié)點(diǎn)概述如下：定居初期，匈牙利人向當(dāng)?shù)厮估蛉藢W(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，從事農(nóng)耕生活，同時(shí)不改游牧習(xí)性，常常向西歐出擊襲擾，直到遭到強(qiáng)大羅馬帝國(guó)軍隊(duì)反擊后，此類戰(zhàn)事才被迫停止；1241年至1242年，蒙古韃靼人大舉入侵歐洲，匈牙利也難逃劫難，東部地區(qū)幾乎被夷為平地，蒙古軍隊(duì)退出后才恢復(fù)重建；15世紀(jì)，馬加什國(guó)王最終平息貴族紛爭(zhēng)局面，放棄多神教，改信基督教，接受羅馬教廷冊(cè)封為匈牙利國(guó)王，建立封建制度，在王宮開(kāi)展人文主義思想文化活動(dòng)，形成文化藝術(shù)高潮；1514年，勞動(dòng)人民不堪忍受殘酷盤(pán)剝壓榨，在下層軍官多饒·久爾吉領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)波及全國(guó)的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，最終被鎮(zhèn)壓下去；16、17世紀(jì)，土耳其奧斯曼帝國(guó)崛起，其軍事勢(shì)力通過(guò)巴爾干半島入侵歐洲腹地，匈牙利也遭受其害，1526年莫哈奇戰(zhàn)役，匈牙利軍隊(duì)?wèi)K敗，1541年，布達(dá)陷落。至此，匈牙利被分成三部分，土耳其人占領(lǐng)三分之一領(lǐng)土，統(tǒng)治達(dá)一個(gè)半世紀(jì)；土耳其人勢(shì)力退出后，匈牙利又受到奧地利哈布斯堡王室控制，失去獨(dú)立地位；1703年，由拉科治·弗倫茨領(lǐng)導(dǎo)，掀起一場(chǎng)轟轟烈烈反對(duì)哈布斯堡王室，爭(zhēng)取國(guó)家、民族獨(dú)立、解放、自由的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)歷史新篇章；19世紀(jì)三四十年代，隨著以法國(guó)為代表的西歐資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播與影響，匈牙利掀起一場(chǎng)民族民主復(fù)興運(yùn)動(dòng)，涉及社會(huì)、政治、文化文學(xué)領(lǐng)域，最后點(diǎn)燃了1848年至1849年革命戰(zhàn)爭(zhēng)，可惜，這場(chǎng)爭(zhēng)取獨(dú)立、解放與自由的戰(zhàn)爭(zhēng)又失敗了；1867年，奧匈帝國(guó)成立，匈牙利仍然受制于哈布斯堡王室；20世紀(jì)初，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，一戰(zhàn)結(jié)束，匈牙利于1919年3月間曾建立蘇維埃政權(quán)，不過(guò)僅存在一百多天，隨后又進(jìn)入霍爾蒂將近四分之一世紀(jì)的白色恐怖統(tǒng)治；二戰(zhàn)后又經(jīng)過(guò)不同階段的社會(huì)、政治變動(dòng)，終于成為獨(dú)立、民主國(guó)家，加入歐盟，成為名副其實(shí)的歐洲國(guó)家大家庭成員。

古人曰：詩(shī)言志。詩(shī)歌不但是詩(shī)人抒發(fā)自我思想情感的藝術(shù)方式，同時(shí)也是吐露心聲的載體。文學(xué)史上諸多著名詩(shī)人總是在詩(shī)作里表達(dá)愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷，將自己的命運(yùn)同國(guó)家、民族前途緊密相聯(lián)，在藝術(shù)上不斷創(chuàng)新，寫(xiě)出震動(dòng)人心的詩(shī)篇。綜觀匈牙利詩(shī)歌發(fā)展歷程，也清楚地表明這一規(guī)律。

匈牙利詩(shī)歌的出現(xiàn)與發(fā)展，同其他民族一樣，最早來(lái)自民間。在古代，人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)、生活時(shí)，創(chuàng)作出諸如歌頌勞動(dòng)、喜慶、哀悼等等形式的歌謠；不過(guò)，在正式文字出現(xiàn)之前，僅靠口口相傳的此類作品大都失傳了。與西歐國(guó)家相比較，匈牙利詩(shī)歌發(fā)展較晚，有文字記載的歌詞，大約出現(xiàn)在公元15世紀(jì)。匈牙利民族進(jìn)入歐洲定居立國(guó)，接受在歐洲成熟的拉丁文化。在封建制度時(shí)期，在宮廷、貴族階層中，普遍流行拉丁文化。宮廷、教會(huì)使用的文書(shū)、傳教布道使用的也都是拉丁語(yǔ)言文字。最古老的匈牙利詩(shī)歌、歌謠就是從運(yùn)用拉丁文記錄的《記事錄》等文書(shū)中發(fā)現(xiàn)的。其中一首贊美歌大約產(chǎn)生于公元1300年左右，被認(rèn)為是匈牙利最古老的歌詞，是用拉丁文書(shū)寫(xiě)的，表達(dá)圣母對(duì)基督之死的哀悼，富有真情實(shí)感，開(kāi)頭的四句是：世界之世界，/鮮花之鮮花，/你受盡折磨，/被釘在十字架上。

匈牙利詩(shī)歌發(fā)展最重要的特色是跟各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生的重大事件、民族生存攸關(guān)的問(wèn)題密切相關(guān)，反映人民為爭(zhēng)取國(guó)家、民族獨(dú)立解放、自由民主權(quán)利而斗爭(zhēng)，傳達(dá)出偉大的愛(ài)國(guó)主義思想。最早見(jiàn)諸文人創(chuàng)作的詩(shī)歌作者是15世紀(jì)著名詩(shī)人亞諾什·潘諾尼姆什，他一生為捍衛(wèi)祖國(guó)的正義事業(yè)奔走，詩(shī)作中表達(dá)出忠于祖國(guó)、反對(duì)土耳其人入侵的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想，他的詩(shī)歌是使用拉丁文寫(xiě)就。16世紀(jì)人文主義時(shí)期，使用匈牙利民族語(yǔ)言文字進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)歌已經(jīng)有所發(fā)展。這個(gè)時(shí)期代表性詩(shī)人是巴拉什·巴林特，他生活在莫哈奇戰(zhàn)役之后，國(guó)家被分割成三部分，民族未來(lái)命運(yùn)受到極大挑戰(zhàn)的時(shí)期。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的思緒、反對(duì)外來(lái)侵略的愛(ài)國(guó)主義思想。他創(chuàng)作的詩(shī)歌大致分為邊塞詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)及贊美上帝詩(shī)三大類型。17世紀(jì)，詩(shī)歌領(lǐng)域繼續(xù)沿著愛(ài)國(guó)主義路線向前發(fā)展，代表性詩(shī)人是里馬依·亞諾什和茲里尼·米克洛什。茲里尼是一位卓越的政治家、軍事家和優(yōu)秀的詩(shī)人，畢生投身反對(duì)土耳其侵略的愛(ài)國(guó)主義事業(yè)。他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史史詩(shī)《塞格德堡之危》花費(fèi)一個(gè)冬天寫(xiě)成，描寫(xiě)茲里尼家族抗拒和反對(duì)土耳其入侵的全部經(jīng)過(guò)，是一部飽含愛(ài)國(guó)主義思想的優(yōu)秀史詩(shī)，在文學(xué)史上占有重要地位。18世紀(jì)，應(yīng)該提到的還有邊塞詩(shī)——庫(kù)魯茨詩(shī)歌，這類由無(wú)名作者創(chuàng)作、在邊塞地區(qū)流行的、富含反對(duì)土耳其人的詩(shī)歌，同樣反映出廣大人民的愛(ài)國(guó)主義思想。例如有一首在邊塞地區(qū)戰(zhàn)士中廣泛流傳的詩(shī)歌就這樣唱到：匈牙利呀，埃爾代伊，/你聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)好消息吧！/你過(guò)去精神萎靡不振，/現(xiàn)在可是你覺(jué)醒的好時(shí)機(jī)，/把生銹的槍劍磨鋒利，/迎著戰(zhàn)鼓，舉著槍劍，跨上戰(zhàn)馬！

18世紀(jì)啟蒙時(shí)期，重要的詩(shī)人還有以下幾位：拉科治·弗倫茨、包恰尼·亞諾什、喬孔奈依·維德茲·米哈依（感傷主義詩(shī)歌代表）、法耶卡什·米哈依（詩(shī)劇《牧鵝少年馬季》作者），以及文壇活動(dòng)家考茵茨·弗倫茨，考茵茨同時(shí)也是匈牙利資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)先驅(qū)。

通過(guò)對(duì)以上幾個(gè)世紀(jì)匈牙利詩(shī)歌發(fā)展的簡(jiǎn)要梳理和闡述，可以看出詩(shī)人和他們創(chuàng)作的詩(shī)歌，最基本的特征是：在國(guó)家、民族遭受外來(lái)侵略、控制和統(tǒng)治的多事苦難之秋，詩(shī)人不僅在詩(shī)歌創(chuàng)作中表達(dá)出為國(guó)家、民族獨(dú)立、解放而斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)主義思想，同時(shí)也是時(shí)代進(jìn)步事業(yè)的積極參與者。

19世紀(jì)上半葉，隨著以法國(guó)為代表的西歐資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播和影響，在匈牙利醞釀并出現(xiàn)一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其中心目的是弘揚(yáng)民族精神，頌揚(yáng)先輩業(yè)績(jī)，促使民族思想的覺(jué)醒；在文化文學(xué)領(lǐng)域，掀起向民間尋根，收集、整理和出版民間歌謠、故事的熱潮，推動(dòng)詩(shī)歌領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。這場(chǎng)由文化、文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，逐漸推向政治、社會(huì)層面，最終演變成一場(chǎng)關(guān)系到國(guó)家、民族前途命運(yùn)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)，即1848年至1849年革命，這時(shí)期的詩(shī)歌也發(fā)展到一個(gè)高峰，涌現(xiàn)出著名詩(shī)人魏勒什馬爾蒂·米哈依、裴多菲·山陀爾、阿蘭尼·亞諾什等。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作在思想方面，突出表現(xiàn)民族先輩的英雄事跡，奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神，激勵(lì)人民追隨時(shí)代前進(jìn)步伐，關(guān)注國(guó)家、民族前途命運(yùn)，進(jìn)而為爭(zhēng)取國(guó)家、民族獨(dú)立解放與民主自由而斗爭(zhēng)。裴多菲表現(xiàn)尤為突出，在這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)中，他不僅用筆創(chuàng)作流傳后世的詩(shī)歌，并以戰(zhàn)士身份參加戰(zhàn)斗，付出寶貴生命，兌現(xiàn)為自由、民主革命獻(xiàn)身的神圣諾言。

進(jìn)入20世紀(jì)，時(shí)代步伐加快，匈牙利文學(xué)（包括詩(shī)歌在內(nèi)）向現(xiàn)代主義方向邁進(jìn)。一戰(zhàn)結(jié)束，工人運(yùn)動(dòng)等等一系列社會(huì)變革導(dǎo)致的思想碰撞與革命，在詩(shī)人的創(chuàng)造中都得到充分反映。新時(shí)期詩(shī)歌領(lǐng)域的代表人物是奧第·安德烈和尤若夫·阿蒂拉。奧第是匈牙利新時(shí)期文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主將，他于1905年出版的《新詩(shī)集》標(biāo)志著匈牙利新文學(xué)（現(xiàn)代文學(xué)）的開(kāi)始，它的主要思想是反映匈牙利20世紀(jì)新的社會(huì)內(nèi)容，在進(jìn)行民主革命基礎(chǔ)上，提出徹底反對(duì)封建主義，反對(duì)迷信、愚昧落后的思想任務(wù)，宣稱“一個(gè)新的匈牙利必將出現(xiàn)”。奧第因而成為匈牙利現(xiàn)代主義詩(shī)歌的創(chuàng)始者，西方派詩(shī)歌的領(lǐng)路人。尤若夫是匈牙利著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人，出生在工人家庭，生活在20世紀(jì)二三十年代，面對(duì)資本主義國(guó)家之間的激烈爭(zhēng)奪，資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間矛盾斗爭(zhēng)日趨白熱化，工人運(yùn)動(dòng)日益開(kāi)展之時(shí)，他在詩(shī)歌中對(duì)資本主義盤(pán)剝、壓榨工人階級(jí)的罪惡進(jìn)行猛烈抨擊，揭露帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)行為，高喊“打倒資本主義”，權(quán)力歸于工人階級(jí)。尤若夫因而成為代表工人階級(jí)利益的革命詩(shī)人，他的詩(shī)歌在國(guó)內(nèi)外都享有很高的地位。

觀察匈牙利詩(shī)歌發(fā)展歷史，就其思想性和藝術(shù)創(chuàng)新而言，在不同時(shí)期作出重大貢獻(xiàn)的詩(shī)人當(dāng)屬裴多菲、奧第和尤若夫。裴多菲是一位為國(guó)家、民族獨(dú)立解放與自由民主斗爭(zhēng)的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)歌記錄了1848年至1849年民族民主革命的全面圖景。裴多菲是匈牙利浪漫主義詩(shī)歌的主要代表。在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，吸收民間歌謠精華的基礎(chǔ)上，形成了自己清朗、豪放的詩(shī)風(fēng)，在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上獨(dú)樹(shù)一幟，受到后人崇敬，成為后來(lái)詩(shī)人學(xué)習(xí)、傳承的重要詩(shī)歌流派。奧第作為匈牙利新文學(xué)倡導(dǎo)人，高舉反對(duì)封建主義大旗，在詩(shī)歌創(chuàng)作中深刻、徹底揭露社會(huì)上的愚昧、落后現(xiàn)象，大聲疾呼進(jìn)行民主革命；在藝術(shù)上主張創(chuàng)新，帶頭引進(jìn)以法國(guó)為代表的現(xiàn)代主義藝術(shù)形式，大膽運(yùn)用象征主義、印象主義等表現(xiàn)手段，形成詩(shī)歌創(chuàng)作嶄新局面，無(wú)愧是匈牙利現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)代主義“西方派”（匈牙利詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域具有影響力的重要流派）的主將。尤若夫是一位真正代表工人階級(jí)利益的詩(shī)人，其詩(shī)歌為工人階級(jí)發(fā)聲，以銳利的筆觸抨擊資本主義，在思想內(nèi)容上產(chǎn)生巨大影響力；在藝術(shù)表現(xiàn)方面，大膽、充分運(yùn)用象征主義手法，并且在詞匯方面同奧第一樣自成體系，為詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域注入新的活力，造就新的詩(shī)歌流派，也成為這一流派的代表。

在匈牙利詩(shī)歌發(fā)展的過(guò)程中，裴多菲、奧第和尤若夫三位詩(shī)人起著帶頭引領(lǐng)的作用，代表不同歷史時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。他們?cè)诟髯陨畹臅r(shí)代，都創(chuàng)作出具有高度思想性和藝術(shù)性的詩(shī)歌作品，體現(xiàn)出高度的民族性與時(shí)代性，成為匈牙利詩(shī)歌的經(jīng)典。裴多菲、奧第和尤若夫三大詩(shī)人，作為各領(lǐng)風(fēng)騷的不同風(fēng)格流派奠基人，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作始終是匈牙利詩(shī)歌領(lǐng)域的主流，影響深遠(yuǎn)，至今仍然引領(lǐng)著一代又一代詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的方向。

（本文系《匈牙利詩(shī)選》譯者前言）