游客在重慶安陶小鎮(zhèn)通過手機“云直播”。新華社記者 唐奕攝

參觀者在第十九屆中國國際玩具及教育設(shè)備展覽會上拍攝短視頻。新華社記者 方喆攝

十九屆五中全會提出建設(shè)“數(shù)字中國”和“文化強國”，這給網(wǎng)絡(luò)文藝的可持續(xù)發(fā)展帶來新的契機。網(wǎng)絡(luò)文藝是當(dāng)代精神建設(shè)的重要組成部分，并與民眾的生活方式、審美風(fēng)尚與價值觀念的變革密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文藝如何提供正向的精神力量，怎樣塑造與時代相協(xié)調(diào)的精神樣式，其發(fā)展的定向與根據(jù)何在，不僅成為當(dāng)下亟須解決的學(xué)術(shù)問題，更與當(dāng)代中國精神力量建設(shè)現(xiàn)實密切相關(guān)。

網(wǎng)絡(luò)文藝不能成為喪失整體性、方向性的“一地雞毛”

網(wǎng)絡(luò)文藝是自由探索、眾聲喧嘩的開放空間。它具有巨大的活力與潛力，激發(fā)并釋放了人民群眾的創(chuàng)造力。對網(wǎng)絡(luò)文藝強求一律，與其特點與發(fā)展規(guī)律不符。但這并不代表坐標、方位缺席，任其無序雜亂、“野蠻生長”。網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)容豐富廣泛、形式參差多樣，但絕非喪失整體性、方向性的“一地雞毛”，其未來發(fā)展應(yīng)有基本定向。網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的基本定向應(yīng)與當(dāng)代中國精神建設(shè)的方向相一致，從而真正成為人民群眾創(chuàng)造美好生活的精神力量。因而，對這一定向的把握，不能主觀臆斷，而應(yīng)遵循中國的發(fā)展實踐。也就是說，網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)該同當(dāng)代中國的實踐本質(zhì)相契合，從揚棄與超越西方文明的實踐中獲得定向，積極參與到新文明的探求與建構(gòu)中。

在政策與市場雙重影響下，網(wǎng)絡(luò)文藝取得長足發(fā)展，形式愈益多樣，規(guī)模日趨擴大，內(nèi)涵持續(xù)深化，產(chǎn)生了一批佳作，既有關(guān)注現(xiàn)實、顯示深度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也有內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、制作精良的網(wǎng)絡(luò)劇。這些作品或是主旋律題材的創(chuàng)新探索，或在類型化基礎(chǔ)上開掘現(xiàn)實與心理的深度，起到了一定的示范帶動作用。在精品化發(fā)展模式下，時代呼喚更多有筋骨、有道德、有溫度的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，引導(dǎo)新時代網(wǎng)絡(luò)文藝的審美風(fēng)尚與價值取向，進一步勾勒與拓展網(wǎng)絡(luò)文藝的未來趨向。

網(wǎng)絡(luò)文藝是基于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒介的新型“大眾文藝”

網(wǎng)絡(luò)文藝是基于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒介的大眾文藝，是當(dāng)代大眾文化的重要組成部分。“大眾”不是中西一律、古今皆然的抽象形式，而是產(chǎn)生于各國歷史實踐進程之中，有實體性內(nèi)容的具體表現(xiàn)。

在西方的文化理論語境里，“大眾”有多張面孔：或指社會流行，或指商業(yè)媚俗，或指烏合之眾。承此意義，大眾文藝的主導(dǎo)形態(tài)是由文化工業(yè)生產(chǎn)出來的通俗文藝，其主要特征是娛樂化、商品化、消費化。這類精神文化產(chǎn)品因其資本化運作與消費主義屬性，在價值取向與審美趣味上追求“爽感”“快感”，沖擊著人文精神大廈。其生產(chǎn)的套路化、創(chuàng)意的跟風(fēng)化及內(nèi)容的同質(zhì)化，壓抑了文藝的個性與原創(chuàng)性。甚至一度被視為具有反抗性與創(chuàng)造性的西方青年亞文化，如今也難逃龐大的文化工業(yè)之網(wǎng)，困于消費資本主義的“巨鯨”體內(nèi)。網(wǎng)絡(luò)文藝自然也不例外。它既沒有超越資本的邏輯，也沒有超越“私人”的前提。

中國的“大眾”概念有著與西方不同的本質(zhì)規(guī)定，指的是作為歷史創(chuàng)造者的人民群眾。網(wǎng)絡(luò)文藝作為新型大眾文藝，其深層本質(zhì)與核心特征就是“人民性”。它產(chǎn)生與發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)是當(dāng)代中國的人民生活，反映了人民群眾的生活方式、審美習(xí)慣與價值觀念。而人民生活的前提并非西方式的“私人”。同時，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，資本要素介入網(wǎng)絡(luò)文藝活動各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，但不等于說資本的邏輯主導(dǎo)一切。有些作品當(dāng)了市場的奴隸，結(jié)果反倒被市場淘汰，被人民群眾拋棄。“大眾化”不是片面的市場化與商品化，不是金錢至上，而是人民至上。因此，我國的網(wǎng)絡(luò)文藝在根本上從屬于中國特色社會主義文化。

網(wǎng)絡(luò)文藝要超越資本邏輯，將目光轉(zhuǎn)向廣闊的現(xiàn)實生活，呵護民族的精神家園

由于數(shù)字媒介開放性、自主性、交互性的特點，人民群眾廣泛的媒介參與成為可能。從生產(chǎn)、傳播、消費到評論，網(wǎng)絡(luò)文藝多方面、多層次地發(fā)揮了人民群眾的主體性與能動性。因此，人民本位應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)文藝最根本的價值取向。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作視野不斷拓寬，突破了玄幻、穿越、懸疑、恐怖、架空等類型的限制，將目光轉(zhuǎn)向廣闊的人民生活。一些以當(dāng)代中國各行各業(yè)人民群眾為表現(xiàn)主體，生動展現(xiàn)他們的奮斗創(chuàng)造，在套路化、同質(zhì)化的網(wǎng)文中脫穎而出。唯有堅守人民本位，高擎“人民至上”的旗幟，網(wǎng)絡(luò)文藝才能在市場經(jīng)濟大潮中確定方向。

網(wǎng)絡(luò)文藝的基本品格是鮮明的現(xiàn)實性。脫離社會現(xiàn)實也就脫離了人民生活，失去了創(chuàng)新創(chuàng)造的源頭活水。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的雷同化現(xiàn)象長期為人們所詬病，對現(xiàn)實的拒絕與遺忘正是問題的癥結(jié)所在。與其盲目跟風(fēng)套路，不如認真關(guān)注現(xiàn)實；與其迷信熱門IP，不如研究時代問題；與其依賴流量明星，不如依托寫實傳統(tǒng)……現(xiàn)實題材崛起成為當(dāng)前我國文藝發(fā)展的趨勢性現(xiàn)象。在這波“現(xiàn)實轉(zhuǎn)向”之中，網(wǎng)絡(luò)文藝也奉獻出了精品力作。這些作品緊扣時代脈搏，或書寫當(dāng)代中國新經(jīng)驗，或聚焦當(dāng)下社會現(xiàn)實問題，顯示了現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的實績。

網(wǎng)絡(luò)文藝既是產(chǎn)業(yè)，更是事業(yè)。作為產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展需要資本支持，尊重市場規(guī)律，但網(wǎng)絡(luò)文藝不能受制于資本邏輯，屈從于市場價值。在現(xiàn)階段，隨著大量資本涌入，網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、專業(yè)化水平迅速提升，形成了多元發(fā)展的格局，提升了網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)品的供給能力與制作水準，促進了網(wǎng)絡(luò)文藝類型的多樣化。但網(wǎng)絡(luò)文藝市場化發(fā)展帶來的負面影響也日漸顯現(xiàn)，比如創(chuàng)作片面謀求市場效益，把市場指標絕對化、一味追求感官娛樂，價值中空、內(nèi)容低俗，機械復(fù)制等。這就要求網(wǎng)絡(luò)文藝在自身發(fā)展上超越資本邏輯。

中華文化是當(dāng)代中國精神建設(shè)的重要資源。網(wǎng)絡(luò)文藝雖是數(shù)字時代的產(chǎn)物，卻不能脫離民族的精神家園與生命脈絡(luò)。我國網(wǎng)絡(luò)文藝由粗放式發(fā)展向精品化發(fā)展，需要在文化積累上下一番功夫。弘揚中華文化既包含傳統(tǒng)傳承，也包含適時通變。網(wǎng)絡(luò)文藝要在“新”與“舊”的辯證中前行：既要在傳統(tǒng)文化廣闊的精神空間中滋長，也要與時俱進地拓展這一空間；既要在形式創(chuàng)新與內(nèi)涵深化上依托本民族廣博豐厚的歷史文化積淀，從中汲取想象資源與智慧啟示，也要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與新的社會規(guī)律、生活方式與媒介形式相協(xié)調(diào)，充分彰顯出生命力。

當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)文藝在國際市場上表現(xiàn)出一定的競爭力，成為推動中華文化“走出去”的新興力量、展示中華文化魅力的重要窗口，一些優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品紛紛“出海”。網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)該在民族化與世界化的密切互動中尋覓發(fā)展空間，既彰顯中國氣派，也具有世界性視野，既扎根本土人民生活，也從中提煉人類性意義。

（作者：吳景明，系東北師范大學(xué)文學(xué)院教授）