2020年散文:用寫(xiě)作追問(wèn)世界
我到現(xiàn)在都還在猶豫,要不要對(duì)2020年的散文創(chuàng)作放寬一些尺度?因?yàn)樵谶@個(gè)多災(zāi)多難的庚子年里,世界各地乃至大自然中的一切生靈,動(dòng)物、植物、風(fēng)、云、雨、雷、電、雪……所有的一切,都遭受到了百年來(lái)最嚴(yán)重的傷害!這情景,怎能讓一位位作家和寫(xiě)作者,閉上雙眼,捂住耳朵,一心一意地關(guān)在房子里寫(xiě)散文、搞純文學(xué)創(chuàng)作呢?
所以,2020年的散文,認(rèn)真地清點(diǎn)下來(lái),真沒(méi)有像2019年的《走進(jìn)敕勒川》那樣直擊我心的大作品。
一
但是我當(dāng)然一點(diǎn)兒也不否定大家都在頑韌地努力。不僅如此,還非常感動(dòng)于作家們(包括新聞?dòng)浾邆儯┑挠赂曳瞰I(xiàn)精神,大疫面前,生死考驗(yàn)面前,他們緊跟在醫(yī)務(wù)人員的隊(duì)伍后面,奔赴第一線。很多人都是自覺(jué)自愿去的,原因無(wú)他,只是覺(jué)得對(duì)社會(huì)有著這份責(zé)任,應(yīng)該去為醫(yī)學(xué)天使和戰(zhàn)斗在疫區(qū)的人民群眾鼓勁,并為這可歌可泣的悲壯歷史作出記錄。多年的練就,已使中國(guó)作家們形成了一個(gè)光榮的傳統(tǒng),凡有重大社會(huì)和歷史事件發(fā)生,哪怕是泰山崩于前,他們也都會(huì)在第一時(shí)間出現(xiàn)在最危險(xiǎn)的前線。這種責(zé)任感已經(jīng)溶化在他們的血液中。
值得特別注意的是,2020年的抗疫作品中,出現(xiàn)了一批既很及時(shí)又很正能量,同時(shí)還很具有文學(xué)價(jià)值的散文作品,這似乎是一個(gè)值得肯定的進(jìn)步。這些作品不僅快速描寫(xiě)出全中國(guó)抗擊新冠病毒的波瀾壯闊的景象,上至各級(jí)醫(yī)院、方艙醫(yī)院,中至醫(yī)生、護(hù)士、清潔工、司機(jī)、快遞小哥……下至“組織起來(lái)”的全體中國(guó)人民,在遍布城市、鄉(xiāng)村乃至少數(shù)民族居住的偏遠(yuǎn)山區(qū),都顯示出前所未有的凝聚力,也細(xì)微地表達(dá)出中國(guó)人民在這場(chǎng)大戰(zhàn)役中的心理和精神狀態(tài),從最初的茫然、恐懼、緊張、害怕、悲觀,到充滿(mǎn)勇氣、智慧、團(tuán)結(jié)、樂(lè)觀,互相鼓勵(lì),建立必勝信心。有些作品還深入到理性思考的領(lǐng)域,重讀中外關(guān)于瘟疫和災(zāi)難的作品,反思人類(lèi)與自然界的關(guān)系,思考世界發(fā)展格局中的國(guó)家關(guān)系和人類(lèi)今后的路應(yīng)該怎么走。
因?yàn)閱纹髌诽啵颂幩〔灰灰涣信e,但我必須點(diǎn)贊幾本刊物:一是《美文》,賈平凹主編親自策劃和組織了“共同戰(zhàn)役專(zhuān)刊”,賈平凹、肖云儒、熊召政、遲子建、馮藝、邵麗、關(guān)仁山、劉漢俊……這些作家都寫(xiě)來(lái)了文章,《美文》以相當(dāng)于每期三倍的超厚篇幅,表達(dá)了中國(guó)文學(xué)界戰(zhàn)勝疫情的必勝信心;二是《天涯》推出了“后疫情時(shí)代的生活·文學(xué)特刊”,韓少功、劉大先、王威廉、泮偉江等四位作家學(xué)者,對(duì)聚集、安全性焦慮、數(shù)字社會(huì)、生存結(jié)構(gòu)、偶然偏離狀態(tài)等疫情期間產(chǎn)生的新問(wèn)題展開(kāi)了深入思考,其文章既有溫度也有問(wèn)題意識(shí),并提供了應(yīng)對(duì)新問(wèn)題的新思路,別開(kāi)生面;三是《民族文學(xué)》雜志,從第3期至第11期,連續(xù)9期推出“抗擊新冠肺炎疫情專(zhuān)輯”,刊登了土家族、苗族、白族、仡佬族、滿(mǎn)族、維吾爾族等作家的抗疫散文和其他體裁作品,讓我們通過(guò)這些帶著各民族體溫的文字,看到了全國(guó)各地、遍布城鄉(xiāng)的各族人民,在大疫面前團(tuán)結(jié)起來(lái),共同守護(hù)家園的努力,令人感動(dòng)!
二
也許是危難當(dāng)前,使人們更加重視起了親情的可貴,2020年寫(xiě)父母、子女、兄弟姐妹、至愛(ài)親朋的散文驟然增多。寫(xiě)父母的散文是最不好寫(xiě)的,尤其是中國(guó)的父母,一般都是父親寡言、威嚴(yán),是家里的頂梁柱,父愛(ài)如山;母親則是每家的奠基石,干活兒最多,吃得最差,最為吃苦耐勞,為全家人而把自己壓榨到最后一分……由于太多共性,也就太多雷同。不過(guò)2020年或許因?yàn)橐咔橄聡?yán)峻的隔離狀態(tài),或許因?yàn)槲易约旱母星樽兊么嗳趿耍€或許因?yàn)橛H情散文既多又呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn),我被其中多篇燃燒心靈,久久不能自已。
江子《母親的爆米花》幾乎就是寫(xiě)天下人的共同母親,林海蓓《爸爸的背》則是天下父親的縮影。錢(qián)國(guó)丹的《父逝之傷》寫(xiě)出了一對(duì)父女雖歷經(jīng)苦難,然而堅(jiān)持善良、清白、正義的初心一輩子沒(méi)有變。高偉的《五月墓園獨(dú)語(yǔ)》錐心刺血,懷念的是母親教他認(rèn)真不茍地工作、奉獻(xiàn)他人地做人的中華品德。阿拉旦·淖爾的《父愛(ài)如山》寫(xiě)的是她文學(xué)意義上的“父親”——評(píng)論家、作家閻綱,為了培養(yǎng)她這么一個(gè)牧羊女出身的裕固族女作家,多年來(lái)傾心地教導(dǎo)她讀書(shū),傾力地幫助她成長(zhǎng)。馮秋子的《文學(xué),是他心里捧出的陽(yáng)光》依然在懷念和總結(jié)葦岸,盡管這位優(yōu)秀的散文家已經(jīng)去世21年了,她還在苦苦思索他的日記,尋覓葦岸的感性與理性,甚或真實(shí)到疼痛的心靈跡象。
尤其是一些熟悉的文友或認(rèn)識(shí)的名字,當(dāng)他們的生活經(jīng)歷和情節(jié)、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出我從未能想象出來(lái)的面貌時(shí),那種震撼和感動(dòng)是加倍的強(qiáng)烈——生活匆匆,生命匆匆,我們往往看慣了春花秋月四時(shí)更迭,而變得遲鈍又漫不經(jīng)心,輕慢了大量本來(lái)應(yīng)該珍視的瑰寶,對(duì)我們的父母是如此,對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)鄰居乃至我們身邊的保潔員大姐、維修工大哥、保安兄弟、快遞小哥……都是如此。
在一個(gè)明朗而健康的社會(huì)里,人應(yīng)該是第一位的,人的高貴心靈、人的美好品質(zhì)、人的每一個(gè)微笑,包括我們自身的每一次振作、每一次祛魅、每一次戰(zhàn)勝陰郁迎來(lái)光明,都是為生命增色的壯舉,都是為世界增福的善緣,都應(yīng)該善待、喝彩、鼓勵(lì)、堅(jiān)持。這就需要散文,這就需要文學(xué)。
三
古代有“深夜秉燭好讀書(shū)”,2020年則有“鎖身在家深思考”。往年的開(kāi)會(huì)、聚談、采訪、上班、社交、娛樂(lè),變成了獨(dú)處、深思、閱讀和寫(xiě)作,喧嘩的熱鬧被靜穆的慎獨(dú)所取代,這未嘗不是一件好事。
于是我發(fā)現(xiàn),很多作家不約而同地思考并“追問(wèn)”了起來(lái)。徐剛的《良渚文化:發(fā)現(xiàn)的歷史》以尋找和挖掘良渚文化,去追問(wèn)江南人脈和江南文化的形成。王劍冰的《石問(wèn)》問(wèn)的是東北營(yíng)口的大石棚,在4000多年前,在沒(méi)有電能和機(jī)械的原始時(shí)代,僅僅靠著人的自然力,是怎樣以命相搏搭建起來(lái)的?徐風(fēng)的《黃龍山》講述了做壺大師顧景舟的軼事,訴說(shuō)了一把壺背后的文化底蘊(yùn)、手藝史、飲茶史、風(fēng)俗史……同時(shí)發(fā)問(wèn),在長(zhǎng)達(dá)600年的時(shí)光里,宜興憑什么把紫砂藝術(shù)做到了世界的極致?
孔見(jiàn)的《蛇之殤》以毒蛇喻惡人,追問(wèn)蛇為什么會(huì)有毒?然后給出他自己的獨(dú)思:“就人而言,生命內(nèi)部積淀的仇恨太深,又得不到及時(shí)必需的抒泄,就會(huì)化為毒素沉積下來(lái),儲(chǔ)藏在臟腑里。當(dāng)毒素郁積到一定數(shù)量,他就沒(méi)有了選擇的余地,要么傷害自己,患一場(chǎng)惡病走人;要么傷害別人,干出危害公共安全的事情來(lái)。仇恨源自于傷害,受到傷害又沒(méi)有能力報(bào)復(fù)伸冤,也無(wú)從化解,仇恨就結(jié)下來(lái)了,存入增值的銀行里,生出毒的利息來(lái)。一旦社會(huì)變故,革命的暴風(fēng)驟雨來(lái)臨,這些蟄伏的蛇人,就能獲得噴灑毒素的狂歡的機(jī)會(huì)。”
吳佳駿的《五種孤獨(dú)》分別以“風(fēng)”“煙”“光”等章節(jié),寫(xiě)出留守老人和兒童們逼仄、孤獨(dú)的生活狀況,追問(wèn)為什么非得把農(nóng)村老家拋在時(shí)代列車(chē)的后面?唐朝暉的《為什么步履邁得那么艱難》記述了藏族女作家央珍的心路歷程和寫(xiě)作之旅,這句話本是央珍在一篇文章中的詢(xún)問(wèn),唐文原封不動(dòng)拿來(lái)做了標(biāo)題,可以看出他的感同身受有多深。
周曉楓的《散文的時(shí)態(tài)》只有短短2900字,卻是一篇非常重要的文章,她向散文創(chuàng)作的高地發(fā)起了革命性的沖鋒。她隱約發(fā)現(xiàn)了迄今為止、囊括古今中外所有散文寫(xiě)作的一個(gè)共同特點(diǎn),即都屬于過(guò)去完成時(shí)態(tài)。為此,她大膽喊出了“以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作,”因?yàn)椤吧⑽囊哉谶M(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě),就不像過(guò)去那么四平八穩(wěn),可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù),多了變數(shù);不是直接揭翻底牌,而是懸念埋伏,動(dòng)蕩感和危機(jī)可以增加閱讀吸引力;更注重過(guò)程和細(xì)節(jié),而非概括性的總結(jié);并且我們對(duì)事物的理解,更多元、多義和多彩——文學(xué)的魅力就在于此,它不像數(shù)學(xué)一樣有著公式和標(biāo)準(zhǔn)答案,而是具有難以概括和歸納的美妙的可能性;即使答案偶爾是唯一的,過(guò)程,依然能有多種、多重、多變的解決方案”。
此外,差不多所有有所追求的作家,所有有點(diǎn)深度的作品都在思考與追問(wèn)。其實(shí)都是在追問(wèn)我們?nèi)祟?lèi)的終極原點(diǎn):我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)到哪里去?每個(gè)人應(yīng)該怎樣深入思考、勤奮工作、認(rèn)真生活,努力過(guò)好自己短暫而又漫長(zhǎng)的一生。
四
2020年寫(xiě)古典的數(shù)篇,溯流求源,撫昔思今,都是既有書(shū)卷氣,又具當(dāng)代性的錦繡文章。
神奇的是穆濤的《一根由神奇到神圣的棍子》,這根“棍子”原來(lái)是“表”,也就是后來(lái)的“日晷”,是我們中國(guó)最原始的計(jì)時(shí)工具。“時(shí)間”由它開(kāi)始了,然后又有了日、月、季、年,又有了春、夏、秋、冬和天、地,又有了二十四節(jié)氣;再然后,“時(shí)間”的概念一一完成,這根“棍子”又由“正時(shí)”變成“正事”,堯帝把它豎立在“政府”辦公地前的廣場(chǎng)上,命名為“誹謗木”,其作用由仰觀天象轉(zhuǎn)到向天問(wèn)政、替天行道,進(jìn)而俯察世道人心……光陰一寸一寸過(guò)去,炎黃子孫所創(chuàng)建的中華文明一寸一寸升高,由神奇升華而為神圣,而我們內(nèi)心的崇高感也在一寸一寸地升高。
潘向黎的《流逝永恒,此刻亦永在》從古詩(shī)詞入手,歌吟當(dāng)年千古名句留下的永恒,但也表明了對(duì)今天的信心,在“懷古傷心的同時(shí),蘊(yùn)含著貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的認(rèn)識(shí):人生代謝但異代同心,因此情懷不滅。”劉瓊的《七月芙蓉生翠水》亦是以傳統(tǒng)詩(shī)詞為媒介,縱寫(xiě)歷代文人對(duì)荷花的吟詠,盛著多少故事和載得動(dòng)、載不動(dòng)的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇。陸春祥的《如鶴》寫(xiě)的是袁枚,這位清代才子33歲辭官歸隱,蟄居在他的隨園里,為中華文化寶庫(kù)留下了《隨園詩(shī)話》《隨園食單》《子不語(yǔ)》等鴻篇巨著,如仙鶴一樣的人生,至今尚傳來(lái)幾聲清咧的鶴鳴。此外,聶作平《擊壤歌》中初民們的生死悲歡,阿瑩《綏德之丘》對(duì)一代梟雄蒙括的追悟,韋力《尋找蘇東坡》的心路歷程,張瑞田對(duì)《康有為的洛陽(yáng)行》的往事鉤沉等篇,均值得細(xì)讀。
五
還要說(shuō)到少數(shù)民族作家的散文。2020年集中讀了一大批各族作家的散文、紀(jì)實(shí)、非虛構(gòu),篇篇文章都寫(xiě)得頗有特色,值得大書(shū)特書(shū)。
時(shí)至今日,很多人還很不了解這個(gè)群體,而且很多人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的缺漏,這是很遺憾的。如果你們能靜下心來(lái)好好讀一讀各族作家的作品,看到他們這些充滿(mǎn)了天地大美的感性又高揚(yáng)著人性光輝的作品,你們一定會(huì)震驚的。
龍章輝(侗族)《被割裂的故鄉(xiāng)》是一道時(shí)代的思考題,以個(gè)人執(zhí)著于祖輩“走出農(nóng)村,做城里人”的愿望,終于跳出了農(nóng)門(mén);后來(lái)因?yàn)樾薷咚俾贰⒆嫖莶疬w,父親也帶領(lǐng)全家進(jìn)了縣城;但欣喜之后漸漸發(fā)現(xiàn),故鄉(xiāng)已永久長(zhǎng)在基因里,是無(wú)法割裂的,這種意想不到的苦悶與彷徨,使他開(kāi)始思索民族傳統(tǒng)和倫理、道德、秩序等重要問(wèn)題,而這,當(dāng)然不僅是一個(gè)人、一個(gè)家族的困惑。黃立康(納西族)《風(fēng)中的聲音》似一首蒼茫的古歌,從散落在云貴高原上河川中的雁鳴、象語(yǔ)、馬嘶、虎吼,還有是謂降調(diào)的“風(fēng)吹低的草原,納西祖先出發(fā)的地方”等五種聲音中,追尋著母族的足跡,他們的現(xiàn)實(shí)世界和精神審美,他們的命運(yùn),他們的勇氣、力量和善意,以及他們的人性之美,正是這些沉郁渾厚的聲音,導(dǎo)引著一代代納西人從黑暗走向光明,更向未來(lái)挺進(jìn)。綠窗(滿(mǎn)族)《當(dāng)歸,當(dāng)歸》宛如一闕鐵板弦歌,以斷腸草、甘草、五味子、蒼術(shù)、菟絲子、金銀花、當(dāng)歸等一味味中藥材為引子,把一個(gè)在疼痛中生長(zhǎng)出來(lái)的中醫(yī)家族寫(xiě)得波瀾壯闊,也把對(duì)中國(guó)醫(yī)藥的神圣崇拜表達(dá)得入情入理。
祁建青(土家族)的《炫舞青稞》仿佛是鋪在田間的巨大地毯,作家著眼于1973年在青海大通縣孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》,啟動(dòng)了豐繁絢麗的編織,從“玄鳥(niǎo)化玄女,玄女化青鳥(niǎo),青鳥(niǎo)化青稞”,到西王母瑤池宴請(qǐng)周穆王用的青稞酒;然后,一路直奔時(shí)光和歷史,進(jìn)入到現(xiàn)代大型景觀農(nóng)業(yè),在審美級(jí)農(nóng)區(qū)流連忘返,飽覽著“雀鳥(niǎo)在麥梢上舞蹈,稞穗在飛行間比翼。從翠鳥(niǎo)到金雀,田野史上演由翡翠寶石到黃金金屬的傳奇轉(zhuǎn)型,骨骼肉身靈性蛻變的前世今生,有關(guān)古老神仙們的事跡掌故,灰線草蛇還在田里留著呢。”這一段金光燦爛的描寫(xiě),簡(jiǎn)直又是一首美麗的詩(shī),直叫普普通通的青稞舞動(dòng)起腰肢,炫稞成金了。
田芳妮(土家族)《翻過(guò)年關(guān)》和劉青梅(土家族)《翻埡口》都是抗疫散文,兩個(gè)土家族女作家,兩個(gè)都在武漢工作,庚子春節(jié)前回老家過(guò)年。兩個(gè)標(biāo)題都用了“翻”字,前一個(gè)老家搬新屋、家里買(mǎi)了新汽車(chē)喜氣洋洋接她歸,卻沒(méi)回成;后一個(gè)剛剛到家,卻突然接到疫情消息而自我隔離。此二“翻”,把武漢與山寨緊緊勾連起來(lái),不僅展現(xiàn)出兩地(擴(kuò)而大之是全中國(guó))抗擊新冠肺炎疫情的真情實(shí)景,更把各民族、各人群、各職業(yè)層、各年齡層人民的積極心態(tài)、堅(jiān)韌不屈和戰(zhàn)勝一切困難的努力活化出來(lái)。值得注意的是,她們寫(xiě)的雖然是抗疫散文,但卻是真正的文學(xué)作品,在結(jié)構(gòu)上借鑒了小說(shuō)的敘事優(yōu)長(zhǎng),又用散文的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),流暢清新,好讀耐讀。另外兩位土家族男作家李傳鋒的《武漢疫情親歷》悉心記述了武漢自新冠肺炎疫情暴發(fā)以后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,帶我們?cè)倩厥祝伎紒?lái)路;徐曉華的《眺望燈火》以一名值勤民警的自敘,寫(xiě)出恩施小城全民抗疫的一角,表達(dá)出愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)親人、愛(ài)人民、愛(ài)生活的人性大愛(ài)。感謝這四位作家,讓我記住了湖北的土家族,并從他們身上汲取到勇毅的精神力量。
其他出色的作品還有:王樵夫(滿(mǎn)族)《額吉和她的黑馬駒》,李貴明(傈傈族)《鹽的味道》,何建安(哈尼族)《風(fēng)過(guò)哀勞》,蘭柳杰(瑤族)《開(kāi)滿(mǎn)鮮花的河流》,白金萍(蒙古族)《當(dāng)歌聲響起》,謝家貴(苗族)《軍人與老人》,格致(滿(mǎn)族)《五號(hào)鶴》,艾傈木諾(德昂族)《小鎮(zhèn)之金》,蒲海燕(侗族)《雪峰山花瑤》,阿娜(達(dá)斡爾族)《納文江蟄記》,陸祥紅(壯族)《石橋上的緣》,馬鳳鳴(回族)《十月的油菜花》,韋曉明(苗族)《青山巍巍特高聳》,黃其龍(壯族)《蜜蜂飛來(lái)飛去》,朝顏(畬族)《樟樹(shù)下,外婆家》,姚茂春(侗族)《河畔的盛宴》,李達(dá)偉(白族)《高黎貢》……
為什么這么多?為什么能寫(xiě)得這么好?除了“少數(shù)民族都是天然的詩(shī)人”這個(gè)語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)之外,我認(rèn)為,還是因?yàn)椤膀\(chéng)”和“純粹”。真正的文學(xué)必須是虔誠(chéng)的信仰。真正純粹的文學(xué)寫(xiě)作不帶任何功利,只是生命的騰躍、熱血的演繹、靈魂的傾訴,既是作家一個(gè)人的表達(dá),也是整個(gè)家族、整個(gè)民族的心聲。所以這種寫(xiě)作,不是用筆(電腦)寫(xiě)的,不是輕飄飄的率爾操觚,而必須用盡全身心的力氣,有點(diǎn)像夸父,寧愿道渴而死。正如作家卓然所說(shuō):“如果只是為寫(xiě)而寫(xiě),或只是技術(shù)性寫(xiě)作,那樣的小說(shuō)就永遠(yuǎn)只能是所謂的小說(shuō),散文也永遠(yuǎn)只是文字意義上的散文,永遠(yuǎn)稱(chēng)不上是真正的文學(xué)作品。”
六
我曾問(wèn)過(guò)張中行老先生,對(duì)于文學(xué)(散文)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),什么最重要?行公毫不猶豫地回答了五個(gè)字:“思想最重要”。這是這位學(xué)貫中西的大學(xué)者窮其一生的所悟,真正是至理名言。對(duì)于我們很多生于上世紀(jì)五六十年代的作家來(lái)說(shuō),秉持的也正是這種文學(xué)觀,所以今年最好的散文作品,我認(rèn)為還是思想、胸襟、境界、學(xué)識(shí)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)合而為一的作品。
鮑鵬山的《圣賢之忍》又是一篇振聾發(fā)聵的大文,不僅把“忍”字所包含的“忍受”“容忍”“殘忍”“刻忍”一一講了個(gè)徹底透明,而且也把君子與小人的關(guān)系講得明白而透徹:“君子固窮,小人窮,斯濫矣”。盡管如此,一輩子窮困潦倒、忍饑挨餓、倍受擠壓的君子們,也得守住底線,不能墮落,變成小人。而“壞人最大的危害不是傷害了好人,而是讓好人變得跟他一樣壞”,這句話更是警鐘,揭示出了一個(gè)重要的真理:對(duì)于追求世界文明高度的人類(lèi)來(lái)說(shuō),必須不斷保持和增加好人的數(shù)量,壓制和減少壞人的數(shù)量,否則社會(huì)大環(huán)境就會(huì)變得越來(lái)越糟。
賈平凹的《我與文學(xué)》太有啟迪性了,一組都不長(zhǎng)的小文章,篇篇都是他平時(shí)在生活和文學(xué)寫(xiě)作中切膚錐心的體悟,以平實(shí)得讓人感到親近的語(yǔ)言講述出來(lái),不做作、不擺架勢(shì),春風(fēng)化雨,絲絲入心。比如:“自感新添了一種本事,能在人里認(rèn)出哪一個(gè)是狼變的,哪一個(gè)是鬼托生,但不去說(shuō)破。”“如果沒(méi)有現(xiàn)代性就不要寫(xiě)了,盡力地去吸取一切超現(xiàn)實(shí)主義的元素,器量大了怎么著都從容。”“寫(xiě)過(guò)那么多小說(shuō),總要一部和一部不同。風(fēng)格不是重復(fù),支撐的只有風(fēng)骨……試著來(lái)做撐篙跳,能跳高一厘米就一厘米。”哪一個(gè)不是作家生命里的文字!
韓少功的《聚集:有關(guān)的生活及價(jià)值觀》借助于對(duì)人類(lèi)在新冠肺炎肺炎疫情面前的表現(xiàn),直接批判了當(dāng)代生活中的隨波逐流者,如整日追逐高消費(fèi)、追逐虛榮生活、追逐奢華等。是的,這么多年的光怪陸離中,一些人的價(jià)值觀確實(shí)出了問(wèn)題,人類(lèi)文明、中華民族的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)都被遺忘、被取代、被拋棄了,人生之路千回百轉(zhuǎn),確實(shí)該是回過(guò)頭來(lái)好好思考一下了。正如韓少功所說(shuō):“虛榮終究虛,華而不炫和惠而不奢的傳統(tǒng)生活觀,總會(huì)在歷史的坎坷途中不時(shí)蘇醒。當(dāng)生命、安全、智慧、自由、公平正義等更多價(jià)值選項(xiàng)擺在面前,一旦與虛榮發(fā)生沖突,很多人未必不會(huì)去尋找一種新的價(jià)值平衡,一種新的生活方式。疫情終會(huì)過(guò)去,但疫情來(lái)過(guò)了,留下了傷痕和記憶,事情同以前就不再一樣。地球人永遠(yuǎn)面臨新的故事。”
七
站在“新的故事”即將到來(lái)的天際線上,回顧2020,猶有驚心動(dòng)魄之感。這個(gè)災(zāi)難重重的庚子年,注定是我們每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)國(guó)家生命中的一根極難忘的“棍子”,分分秒秒的軌跡中,苦難多于歡樂(lè),有數(shù)千萬(wàn)人在病痛中掙扎,有數(shù)百萬(wàn)人永遠(yuǎn)閉上了眼睛,還有更多的人在戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、臺(tái)風(fēng)、水災(zāi)、大火、蝗蟲(chóng)、饑餓、騷亂中受著煎熬!在這至暗時(shí)刻,請(qǐng)讀李元?jiǎng)俚摹洞禾旎〞?huì)開(kāi)》,是的,從題目就能看出他說(shuō)的是什么,讓我們像他一樣,保持樂(lè)觀,保持堅(jiān)強(qiáng),保持頑韌,保持強(qiáng)大,精神抖擻地裝備好自己,去大自然中迎接春天,在文學(xué)原野上尋花覓蝶,“冬天已經(jīng)來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”