2015年，知乎的注冊用戶不過幾百萬時，就有人提出了一個問題：“怎樣打破次元壁？”當(dāng)時，這是在問怎樣才能進(jìn)入二次元圈層。時隔6年，怎樣打破次元壁雖然還是熱點(diǎn)話題，但更多的是那些喜歡二次元的青年在問：“如何才能讓主流社會接受并喜歡二次元文化？”

長期以來，很多人都認(rèn)為二次元文化是一種被深深隔離在主流文化之外的、小眾的青年亞文化，其主要形式是動畫、漫畫和游戲。倘若真的嚴(yán)格以二次元的主要形式來界定，那么國內(nèi)第一代二次元的擁躉恐怕是喜歡《鐵臂阿童木》和《聰明的一休》的60后、70后。只不過黑白電視機(jī)在20世紀(jì)80年代依然是個稀罕物，沒有足夠高的滲透率，否則60后和70后就有可能成為二次元文化的原生代。

事實(shí)上，二次元文化的廣泛流行至少有3個前提條件：第一是互聯(lián)網(wǎng)成為青年文化產(chǎn)品的傳播工具。如果把二次元最早的“自留地”A站創(chuàng)立的2007年作為起點(diǎn)，距今已經(jīng)有了十三四年的光景，那時癡迷于《火影忍者》和《航海王》的90后青少年們恐怕早已成家立業(yè)。經(jīng)過這十幾年，90后并沒有大面積出現(xiàn)自我封閉的負(fù)面心理，反而成為2020年抗擊新冠肺炎疫情的中堅(jiān)力量。

第二是社會開放程度不斷提高。回溯當(dāng)代流行文化的歷史，從港臺文化，到日系韓流，再到歐美風(fēng)，伴隨著國家的改革開放和國人眼界的不斷拓寬，青少年能夠接觸到越來越多元的文化樣態(tài)。一些二次元的文化產(chǎn)品已然成為宣傳主流價(jià)值和正能量的重要載體和傳播工具，比如備受歡迎的《那年那兔那些事兒》，一些成年人看了之后都被感動得熱淚盈眶。

第三是計(jì)劃生育政策催生了數(shù)以億計(jì)的獨(dú)生子女。他們承受著課業(yè)的壓力，又缺少可以一同外出玩耍的小伙伴，形式過于守舊過時的娛樂文化又不符合他們對美好生活的需求。恰恰是二次元文化“宅”的特征，讓獨(dú)生子女足不出戶就能完成他們喜愛的各種娛樂活動，不僅滿足了獨(dú)生子女日常的娛樂需求，還能夠?yàn)樗麄兲峁┗ヂ?lián)網(wǎng)的情感交流空間和資源交換平臺。于是，二次元文化終于在獨(dú)生子女比例較高的90后中悄然興起。

必須承認(rèn)，在經(jīng)過十幾年的發(fā)展之后，現(xiàn)在的二次元文化不過是青年文化生活中的一部分，985高校大學(xué)生中玩游戲的不在少數(shù)，喜歡漫畫的年輕人也可以去聽高雅音樂。也可以說，二次元文化的發(fā)展又反過來促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，早期動漫人物的cosplay（角色扮演）和現(xiàn)下流行的漢服小姐姐，可謂異曲同工。之所以人們依然將二次元文化視為相對封閉的、基于趣緣的文化圈層，大多是代際隔閡、社會偏見、價(jià)值判斷的壁壘在發(fā)揮作用，二次元文化在社會中處于被邊緣化的狀態(tài)，反倒是喜好二次元的青年在不停努力去邊緣化、打破次元壁。

實(shí)際上，無論是流行許久、夾雜著日系風(fēng)格、飽受批判的二次元文化，還是方興未艾、充滿了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、備受稱贊的國風(fēng)文化，都是青年文化的一部分。甚至可以將前者的流行視為后者破繭而生的重要基礎(chǔ)，不少國風(fēng)文化的踐行者都曾經(jīng)受到二次元文化的啟發(fā)，同時，中國的發(fā)展給傳統(tǒng)文化的重生提供了良好的社會環(huán)境和技術(shù)條件。青年群體能夠自主地選擇其所喜好的文化內(nèi)容是時代的進(jìn)步，二次元文化的盛行是青年文化自我選擇、發(fā)展和建構(gòu)的過程，主流社會應(yīng)當(dāng)正視青年亞文化產(chǎn)生的時代性，充分認(rèn)識到青少年在成長過程中獲得身份認(rèn)同和群體認(rèn)同的重要性。

因而，應(yīng)當(dāng)順勢而為，避免過度擠壓青少年的存在空間和惡意將他們的娛樂方式標(biāo)簽化，以寬容的心態(tài)推動二次元文化雙向破壁，既要把二次元的內(nèi)容呈現(xiàn)給主流社會，也要把一些符合主流價(jià)值觀的內(nèi)容以二次元的形式呈現(xiàn)出來。這方面已經(jīng)有一些比較成功的探索，動漫《領(lǐng)風(fēng)者》講述了“千年思想家”卡爾·馬克思一生的傳奇故事，在B站獲得了1000多萬次的播放和62萬的“追番”。可見，二次元文化也可以遵循以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的原則，打造出破壁出圈的文化產(chǎn)品，前提是主流社會的成年人要做到善假于物，以二次元、國風(fēng)等文化形態(tài)為載體，宣傳和弘揚(yáng)適合青少年的價(jià)值理念，以青年人喜歡的方式，取得青年人對主流價(jià)值的高度認(rèn)可。

（作者：田豐，系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員）