《王伯祥日記》中的俞平伯先生
俞平伯先生誕辰120年紀念會前夕,同事轉(zhuǎn)給我兩張老照片,是李希凡、藍翎和俞平伯先生的合影。
李希凡(左)、藍翎(右)與俞平伯先生
李希凡(右)、藍翎(左)與俞平伯先生
同事說,平伯先生真有涵養(yǎng),要是我,肯定轉(zhuǎn)頭就走了。我半開玩笑地說,老人家累了,走不動了。據(jù)當(dāng)事人回憶,照片拍攝的時間是1979年5月20日,那天,《紅樓夢學(xué)刊》創(chuàng)刊座談會在北京絨線胡同甲七號的四川飯店舉行。關(guān)于1954年開始的那場聲勢浩大的《紅樓夢研究》批判運動,孫玉明《紅學(xué):1954》[1] 中有比較詳細的回顧分析。25年之后,一切重新步入正軌,百廢待興。在這樣的背景下,這次會議就顯得非同一般了。這一年,俞平伯先生79歲,他來參會的具體情形,我們不得而知,但照片記錄下的歷史瞬間,給我們提供了很多聯(lián)想的空間。
文學(xué)所前輩盧興基先生多次約我到他家討論所史問題,特別是看到張勝利撰寫的論著《魂系紅樓:女性研紅的先行者王佩璋》[2]后,再次表達了他的迫切愿望,希望我們組織專業(yè)力量,收集相關(guān)資料,整理文學(xué)所史。文學(xué)所古代文學(xué)學(xué)科編《古代文學(xué)前沿與評論》,每期都發(fā)表與文學(xué)所有關(guān)的文章。馬靖云老師著《文人相重》,何西來老師編《九畹恩露:文研班一期回憶錄》,杜書瀛老師撰《我的學(xué)術(shù)生涯》《忘不了的那些人和事》,陳駿濤老師撰《陳駿濤口述歷史》,嚴平女士撰《潮起潮落:新中國文壇深思錄》,這些著作都與文學(xué)所有密切關(guān)系。我近年也組織編寫了文學(xué)所三個“六十年”[3]的系列叢書,自信對文學(xué)所近七十年的歷史還是稍微熟悉一點,但是對于“紅學(xué)”,我是外行。為了紀念文學(xué)所的紅學(xué)歷史,1986年,文學(xué)所特別舉辦了慶賀俞平伯先生從事學(xué)術(shù)活動六十五周年大會,胡繩院長到會致辭。會后編輯出版了紀念文集。[4] 近年,我還特請夏薇研究員撰寫了《心之所善,九死未悔:紀念文學(xué)所紅學(xué)先賢王佩璋先生》,發(fā)表在《曹雪芹研究》2018年第2期上。學(xué)術(shù)需要傳承,不忘本來,才能開創(chuàng)未來。
2011年,《王伯祥日記》手稿影印本出版,我用了大約一年的時間,在工作之余仔細閱讀,發(fā)現(xiàn)俞平伯先生是《日記》中出現(xiàn)頻率最高的幾個人之一。這里,我想從閱讀《日記》的視度略窺兩位世紀老人的交往片斷,連綴成文,以此紀念俞平伯先生誕辰121周年。
籌備文學(xué)所
在2013年出版的《文學(xué)研究所所志》中,“俞平伯”條這樣寫道:俞平伯(1900—1990),名銘衡,字平伯,以字行。曾使用蘋初、古槐居士等筆名。祖籍浙江省德清縣,出生于蘇州。曾祖父俞樾(號曲園),著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、文字學(xué)家、書法家,為清代樸學(xué)發(fā)展史后期重要代表人物。其父俞陛云,在文學(xué)、書法等方面亦頗有造詣,尤精于詩詞。俞平伯幼承家學(xué),舊學(xué)基礎(chǔ)深厚。
1915年,俞平伯考入北京大學(xué)預(yù)科,次年入北大中國文學(xué)門,在黃侃指導(dǎo)下研習(xí)駢文詩詞等,甚得黃氏賞識。此時新文化運動正從興起走向蓬勃發(fā)展,受其影響,1918年5月,俞平伯在《新青年》上發(fā)表題為《春水》的新詩。10月,他加入北京大學(xué)進步學(xué)生組織新潮社,并成為《新潮》月刊主要撰稿人。在進行新詩創(chuàng)作的同時,他還在《新青年》《新潮》等刊物上陸續(xù)發(fā)表了《白話詩的三大條件》《社會上對于新詩的各種心理觀》等文章,從理論層面為新詩的發(fā)展廓清各種障礙。五四運動爆發(fā)后,俞平伯走上街頭散發(fā)傳單,成為新文化運動的弄潮兒。1919年從北大畢業(yè)后,他先后在杭州第一師范、上海大學(xué)任教,其間與熱心新文學(xué)的朱自清、葉圣陶、鄭振鐸等結(jié)識,并于1921年經(jīng)鄭振鐸介紹加入文學(xué)研究會。1922年3月,俞平伯出版了第一部詩集《冬夜》。1923年,他與鄭振鐸、沈雁冰等十人成立樸社,集資出版進步書刊。其后,他曾長期在燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等校任教。抗戰(zhàn)期間,因雙親年邁未能隨清華大學(xué)南遷,他拒絕到偽北京大學(xué)任教,而受聘于私立中國大學(xué)。1946年,他參加了黨的外圍組織“中國民主革命同盟”(簡稱“小民革”)。新中國成立后,俞平伯任北京大學(xué)教授。
從《王伯祥日記》記載看,1952年院系調(diào)整時,俞平伯與王伯祥同時參與了由鄭振鐸主持的北京大學(xué)文學(xué)研究所的籌備工作。1952年10月29日:“接平伯電話,約下午來家晤言。十二時歸飯。下午二時平伯至。談文學(xué)研究所籌備情形,出組織草案及研究目錄相示,謂渠認《詩經(jīng)》,余認《史記》,將來彼此可以合作云。”
11月8日,兩位老人電話相約到北京大學(xué)開會,討論文學(xué)所成立之事。11月9日:“早六時起,匆匆具食。七時四十分即出,乘三輪赴西諦處,坐甫定,平伯至。八時四十分,共乘西諦汽車出西直門逕赴北京大學(xué)(燕大原址)臨湖軒開會,晤何其芳、錢默存、楊季康、孫子書、余冠英、卞之琳、羅彥生、羅大岡諸人及王積賢、楊君(二人俱為秘書工作者)。由西諦、其芳報告文學(xué)研究所籌備工作,并通讀工作計劃及組織系統(tǒng)研究大綱等。草案修正通過,再由積賢報告十一、十二兩月經(jīng)費預(yù)算及房屋建筑預(yù)計等,初步商定十二月初正式成立。余認定參加中國古典文學(xué)組及中國文學(xué)史組,初步研究對象為《史記》云。”
12月12日:“八時半,西諦來館,出北大校長馬寅初聘書見授,延聘余為文學(xué)研究所研究員,并約明日上午九時在團城社會文化事業(yè)管理局舉行中國文學(xué)史組及中國古典文學(xué)組小組會議,商討兩組研究計劃云。”
1953年2月22日,正月初九,星期日:“十二時半乘三輪赴黃化門西諦家,平伯已在。蓋約同附車出城也。時西諦適出午飯,俟至一時三刻許乃返。因共載出西直門,過海甸,逕赴北大臨湖軒,已二時廿分矣。賓客同人到者六十余人。晤雁冰、周揚、湯錫予、蔣蔭恩、馮至、其芳、積賢、覺明、默存、楊絳、余冠英、曹靖華、羅大岡、曾昭掄等。二時四十分開會。西諦主席,雁冰、昭掄、周揚、錫予、覺明、平伯先后講話。六時十分始畢。即在軒中聚餐,凡五席。余與平伯、覺明、其芳、馮至、靖華、大岡及兩位未及請教之人同座。飲啗至七時半散,仍偕平伯附西諦車入城。”這是目前所見記載文學(xué)所成立最詳細的史料,我已收進《文學(xué)研究所所志》中。
那年,王伯祥63歲,俞平伯53歲。兩人分別接受了研究任務(wù),王伯祥作《史記選》,俞平伯作《詩經(jīng)選》。伯祥先生用了三年多的時間完成了《史記選》的注釋工作。俞平伯先生選注《詩經(jīng)》工作剛剛起步,第二年就趕上了全國性的《紅樓夢》大討論,他深陷其中不能自拔。最終,《詩經(jīng)選》的編選工作由余冠英先生完成。
臨淵履薄
《紅樓夢》的大討論,在1954年年初似已略現(xiàn)端倪。
《王伯祥日記》1954年1月30日記載:“心緒欠佳,抽架上《紅樓夢》看之,盡三數(shù)回。”2月2日:“看《紅樓夢》。數(shù)十年來復(fù)看,今乃不能罷手。”至2月8日看畢《紅樓夢》八十回。2月9日:“看《紅樓夢》后四十回,細味筆墨,確有不同。”2月13日:“看畢《紅樓夢》后四十回,封建家庭之崩潰,實不可避免之歷史發(fā)展規(guī)律耳。昔人所謂繁華轉(zhuǎn)眼,今乃知理所必至也。”
4月20日:“人民文學(xué)出版社馮雪峰書來,約參加《紅樓夢》座談會,附來王佩璋論文一篇。佩璋受平伯之教熏陶,漸成紅學(xué)專家矣,可喜也。”5月20日:“接人民文學(xué)出版社函,約廿二日下午二時赴社參加《紅樓夢》座談會。”這兩次座談會有一個背景:1953年12月,作家出版社(人民文學(xué)出版社副牌)出版了所謂以程乙本為底本的《紅樓夢》,并有標點注釋。王佩璋女士撰文批評說:“這新版本的底本恐怕是間接的程乙本——一九二七年亞東圖書館發(fā)行的‘亞東本’。”這一看法得到了學(xué)術(shù)界的重視,所以王伯祥稱贊她“漸成紅學(xué)專家矣,可喜也”。
那年10月以后,俞平伯先生的《紅樓夢研究》成為眾矢之的。文學(xué)所的批判會也因此密集起來。從此,事態(tài)開始發(fā)生重大變化。
那一年,伯祥先生因夫人重病在臥,連正常上班都不可能,常常請假。日記中多是病情的記錄,很少學(xué)術(shù)內(nèi)容。家中病人叫他感到痛苦,俞平伯被批一事,也對老人產(chǎn)生了很大震動。
10月26日的日記記載:“連日報章登載李希凡、藍翎、鐘洛等批評平伯《紅樓夢研究》之文字,攻擊備至,頗為難堪。牽連及于三十年之前,我真不知何以酷毒至此耳。縱有其故,余終不能平懌也。”兩天以后,文學(xué)所通知開會,他知道又是反復(fù)批判俞平伯,就以生病為由請假,未曾出席。最叫他感到難堪的是,俞平伯的助手,也撰文批評自己的老師。11月3日:“平伯《紅樓夢研究》引起軒然大波,今日《人民日報》佩璋亦撰文自解,加遺一矢。余總感胸次壘然不怡久之。”此后一兩個月,兩位老人相互慰藉,留下感人一幕。
11月5日:“九時平伯見過長談,寫示近作道情及七絕各一首。十時半始去。約下周一同訪頡剛。”下周一為8日,兩位老人同訪顧頡剛未遇,便一起游歷北海公園,吃烤肉。日記是這樣記載的:“午后二時步往老君堂發(fā)訪平伯,與之偕出,同過頡剛,適他出,未得晤,即出,過訪其東鄰?fù)綮o之,坐有頃便出。余二人乃往北海雙虹榭賞菊花,名種不少,綠牡丹乃成尋常之品矣。復(fù)渡海子出后門,徜徉于十剎海畔,循東岸到義溜河沿,登臨河第一樓(烤肉季)吃烤肉,薄暮始散,乘三輪各歸,老子婆娑,興復(fù)不淺耳。到家正值晚飯,再進粥。七時半,其芳、冠英見過,談所里改組草案,并約后日出席會議。移時乃去,知其偕訪平伯也。”何其芳、余冠英在特殊歲月不止一次看望俞平伯先生,馬靖云老師《文人相重》中有一篇《〈紅樓夢研究〉批判中的何其芳與俞平伯》專門談到此事,說何其芳白天在所里參加批判會,晚上親自看望自己的老師,了解俞先生當(dāng)時的想法并征求意見,甚至做徹夜長談。王伯祥亦深知,此時此刻,老友俞平伯“亦大須濡沫也”,遂有北海賞花吃烤肉之舉。俞平伯先生非常感動,特作詩相贈:“交游零落似晨星,過客殘暉又鳳城。借得臨河樓小坐,悠然尊酒慰平生。”這“慰平生”三字飽含深情。有道是:“人生富貴,左右咸言盡節(jié),及遭厄難,乃知歲寒也。”
但是批判仍在進行中,王伯祥在日記中記錄了自己的所見所感。
11月14日:“余展閱今日《光明日報》副刊《文學(xué)遺產(chǎn)》兩版所載作家協(xié)會座談批評平伯《紅樓夢研究》之辭,十時許乃臥。其中各篇,以周揚所言為最得體(何其芳說系此),冠英所言最為中肯(吳組緗說系此),余多泛逞胸臆,或竟為報怨之語耳。”
11月25日:“七時四十分,所里車即來。草草早餐訖,即乘以行,先過老君堂七十九號接平伯,再過西城巡捕廳廿五號接健吾,出阜成門,駛往北京大學(xué)哲學(xué)樓,適八時半,逕登樓,詣文學(xué)研究所資料室出席全所會議,討論《紅樓夢》問題。當(dāng)場發(fā)言者有其芳、耀民、道衡、佩璋等及北大副校長江隆基、浦江清、錢默存、卞之琳等多人,平伯亦兩次發(fā)言。至十二時半乃罷。約下星四再續(xù)開。聽到諸說,以江清、默存為最中肯有力,之琳好說話而糾結(jié)不清(多不完整之辭,大出意外)。散會下樓,仍與健吾、平伯同乘入城。”
11月29日:“夜飯后看今日書刊揭登之關(guān)于批判《紅樓夢研究》之文字,從二十日《人民日報》所載何其芳《沒有批評就沒有前進》及《文藝學(xué)習(xí)》第八期《不能容忍資產(chǎn)階級思想繼續(xù)盤踞古典文學(xué)研究的領(lǐng)域——關(guān)于〈紅樓夢〉問題的討論的綜合述評》為較有系統(tǒng),閱讀亦較久云。”
12月2日:“七時四十分所中車來接,健吾已坐上,并馳到老君堂接平伯,出城逕往北大文研所,已八時二十分。少坐,即開會,仍由其芳主持展開《紅樓夢研究》討論。前由介泉發(fā)言,后由默存、冠英、樊駿、毛星、積賢等發(fā)言。余人未及,已下午一時廿分,乃散會,約下星四再開會。會上之言,以介泉為松快而多證,毛星為較全面而通暢。”
12月9日:“八時半出席第三場《紅樓夢》問題討論會,力揚、卞之琳、浦江清、蔡儀、閻簡弼、周妙中先后發(fā)言。十二時十分散。”這天下午,“看報載周總理《關(guān)于〈美蔣共同防務(wù)條約〉(本月二日蔣賊甘心賣國所訂)的聲明》、郭沫若《三點建議》、茅盾《良好的開端》”[5]。
12月14日:“八時半趕到哲學(xué)樓文研所開會,時力揚、佩璋批評平伯甚烈。毛星說詞中對浦江清、林庚亦有波及。健吾、季康、道衡都發(fā)言。其芳作總結(jié)。一時始散。”毛星的意見,前引《〈紅樓夢研究〉批判中的何其芳與俞平伯》載,毛星對浦江清關(guān)于“色空”的發(fā)言提出異議,認為浦先生對“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”十六字的解釋不正確,甚至還不如俞先生。力揚則不同意毛星的看法,認為曹雪芹在他的作品中反映出三種積極的思想,即人們要求自由解放的思想、民主主義精神及人道主義精神。
12月16日:“八時二十分即到所,八時三刻開會,發(fā)言者相當(dāng)多,余未及言。十二時半散。約明日八時半再繼續(xù)開會。”“北大轉(zhuǎn)來中國作家協(xié)會邀請參加胡適思想批判討論會。余復(fù)函愿列席‘考據(jù)在歷史學(xué)和古典文學(xué)研究工作的地位和作用’小組,是組召集人為尹達,主要研究者為游國恩、余冠英、尚鉞、顧頡剛、向達、周一良、白壽彝、鄧廣銘。尹達屆開會時宜有一番精論飽我兩耳也。”
12月17日:“八時四十分開會,發(fā)言者仍踴躍,至下午一刻始告散。余竟未及言。”
他在會上沒有發(fā)言,日記卻記錄了他的心聲……
攜手河梁
1955年6月9日,王伯祥夫人去世。10日,伯祥撰挽聯(lián):“疾疴交纏廿一月,百藥竟無靈,此日此時何能忘劇痛?形影相隨卌五年一朝成永訣,而今而后誰與共凄涼?”那年,王伯祥先生65歲。從7月1日起,日記題署《念逝日記》,題曰:“自先室玨人之亡,悼念不置,所謂一日思君十二時,非過論也。伊郁寡歡,飲淚強笑而已。人皆言余精神如昔,詎知我內(nèi)心之痛乎?嗚呼!酷矣!乙未中冬容翁志。”此后的日記,除日常起居,均是為《史記》作注、編選李白詩、看戲等娛樂活動。后來,運動一個接著一個,伯祥先生常以不任久坐,不熟悉所里情況為由請假。日記中更多記錄與老友往來的瑣事。
此間亦有一事值得提及:1956年年底研究員分級,11月6日的日記記載:“文研所勤務(wù)員來,將到密件立待回覆。啟視乃最近評級名單,詢有無意見。余列二級,似已忝占,當(dāng)然無意可申,即于原件注:‘無他意見,惟余冠英同志負責(zé)一組,似應(yīng)有異’云,固封,仍交原手帶回葛濤。”王平凡《憶何其芳同志如何領(lǐng)導(dǎo)科研工作》[6]、馬靖云老師《俞平伯評職稱》等文都有記載。1956年年底,文學(xué)研究所為貫徹中央關(guān)于知識分子問題的會議精神,啟動研究員分級事宜。俞平伯因為《紅樓夢研究》受到全國批判,一些人認為應(yīng)該評為二級。何其芳認為俞平伯先生是有真才實學(xué)的專家,不能因為受到批判就影響到評級,堅持將俞平伯先生評為一級。馬靖云老師還提供了當(dāng)時擬定的一份名單:一級研究員3名:錢鍾書、俞平伯、何其芳(何將自己改為二級);二級研究員9名:孫楷第、余冠英、王伯祥、卞之琳、羅大岡、李健吾、潘家洵、繆朗山、陳涌;三級研究員5名:力揚、楊季康、羅念生、毛星(原定為二級,毛星堅持改為三級)、賈芝。王伯祥被評為二級,“似已忝占,當(dāng)然無意可申”。叫他高興的是,俞平伯被評為一級。我相信,這個結(jié)果對平伯先生而言,也是一種慰藉。據(jù)說,何其芳把這個結(jié)果告訴俞平伯本人,他回答:“差不多,差不多。”俞平伯先生《紅樓夢八十回本》出版時,何其芳還親自撰寫前言給予高度評價。俞平伯先生在《紀念何其芳先生》[7]一文中說:“與其芳幾十年的交往,他既是我的領(lǐng)導(dǎo),又是我從事研究工作的知己。他給我的幫助很多,是我非常感謝的。”
此后,俞平伯先生很少在公開場合談?wù)摗都t樓夢》,但在私下里仍不忘紅樓。1962年壬寅,曹雪芹逝世200周年,特作詩吊之。1973年癸丑春,又錄傳聞中的曹雪芹詩。這些珍跡,都為伯祥先生所收藏,得以流傳至今。
《王伯祥日記》《暮年上娛:葉圣陶、俞平伯通信集》[8] 等私人文字,記錄了蘇州五老(王伯祥、俞平伯、章元善、葉圣陶、顧頡剛)等人的暮年往來,因緣遇合,有若前定。這種情感,恰如伯祥先生所說:“林茂鳥自歸,水深魚知聚。”[9]
1965年乙巳元宵后二日作詩,觸目成誦,詠嘆時事,說明他仍然關(guān)注社會的變化。12月22日冬至日,俞平伯戲作打油詩曰:“何用卑詞乞稻粱,天然清水好陽光。倘教再把真經(jīng)取,請換西天辟榖方。”閱讀這些書信題跋,讀者自會有一種“只知事逐眼前過,不覺老從頭上來”的悵結(jié)情懷。
1975年9月,王伯祥臨終前3個月,他口述《舊學(xué)辨》,由王湜華記錄,并轉(zhuǎn)抄多份,送給親朋好友。俞平伯9月30日致葉圣陶信問及《舊學(xué)辨》是否讀到,葉10月3日回信說:“伯翁之《舊學(xué)辨》已獲讀,列舉舊學(xué)所包之廣,恐將令問津者卻步。”10月18日葉圣陶信:“前日湜華來,言兄已能起床就書桌坐,可證尊體恢復(fù)能力之強,所服藥與扎針治療之有效,深為欣喜。老年友朋此類欣喜,或非青壯年所可體會。”湜華,王伯祥公子,經(jīng)常在諸老間走訪。10月19日俞平伯信:“日前曾以歪斜大字寫信給伯翁,翁竟能自讀,雖小事亦可喜,當(dāng)為兄所樂聞。”葉回信:“伯翁能自讀尊札,實為佳訊。”12月30日伯祥先生去世,聽到消息,俞平伯悲痛萬分,連夜擬成挽聯(lián):“記當(dāng)年滬瀆初逢,久荷深衷憐弱棣;喜晚節(jié)京華再敘,忍教殘歲失耆英。”[10]
張中行先生在《俞平伯先生》一文中把俞平伯的治學(xué)分為三層:上是治經(jīng)兼考證,中是闡釋詩詞,下是寫抒情小文兼談寶黛。確是雜,或說博;可是都深入,說得上能成一家之言。[11] 廣博深入,這種評價很高。俞平伯先生向以治小說、詩詞著名,其經(jīng)史之學(xué),著述不多。王伯祥的收藏中有一則札記,是俞平伯先生針對楊樹達《積微居讀書記》中的《讀左傳》而發(fā),涉及史事的解讀與文字的訓(xùn)釋,其小學(xué)功夫可見一斑。
俞平伯先生在《唐宋詞選釋》前言中指出:“從來論詩,有大家名家之別。所謂‘大家’者,廣而且深;所謂‘名家’者,深而欠廣。”引申到學(xué)問領(lǐng)域,博大而精深是大師的境界,而杰出的學(xué)者則側(cè)重于精深一面。事實上,不論大家也好,名家也罷,也不論他們采用什么樣的方法從事研究工作,凡是能夠在各自不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得令世人矚目成就的,又總有一些相同或者相近的特點。顯而易見的是,他們對于自己關(guān)注的對象,充滿探索的興趣;他們對人生社會,充滿溫暖的關(guān)愛。俞平伯先生是大家還是名家,今天再來討論這些已經(jīng)不重要了。重要的是,那一代學(xué)者留給后人的穆如清風(fēng)的處世態(tài)度,修辭立誠的為人風(fēng)范,嚴謹求實的學(xué)術(shù)精神,都值得我們感念不忘,更需要我們發(fā)揚光大。
注釋:
[1] 孫玉明:《紅學(xué):1954》,北京圖書館出版社2003年版。
[2] 張勝利:《魂系紅樓:女性研紅的先行者王佩璋》,萬卷出版公司2017年版。
[3] 2013年,中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所建所六十周年;2014年,《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊六十周年;2017年,《文學(xué)評論》創(chuàng)刊六十周年。三個“六十年”紀念系列叢書均由社會科學(xué)文獻出版社出版。
[4] 中國社會科學(xué)院文研所編:《俞平伯先生從事文學(xué)活動六十五周年紀念文集》,巴蜀書社1992年版。
[5] 郭沫若《三點建議》、茅盾《良好的開端》俱為在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席團和中國作家協(xié)會主席團擴大會議上發(fā)言,主旨為《紅樓夢研究》而發(fā)。
[6] 王平凡:《憶何其芳同志如何領(lǐng)導(dǎo)科研工作》,中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編:《衷心感謝他》,上海文藝出版社1987年版。
[7] 俞平伯:《紀念何其芳先生》,中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編:《衷心感謝他》,上海文藝出版社1987年版。
[8] 葉至善等編:《暮年上娛:葉圣陶、俞平伯通信集》,花山文藝出版社2002年版。
[9] 張廷銀、劉應(yīng)梅整理:《王伯祥日記》,中華書局2020年版。
[10] 見王湜華:《王伯祥傳》,中華書局2008年版。
[11] 孫玉蓉編:《古槐樹下的俞平伯》,四川文藝出版社1997年版。
作者簡介:劉躍進(緩之),現(xiàn)任中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,文學(xué)研究所所長、研究員,中國社會科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院院長,博士生導(dǎo)師,兼任《文學(xué)評論》雜志主編、中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會會長等。主要研究領(lǐng)域為漢魏六朝文學(xué)和秦漢文學(xué)等,出版學(xué)術(shù)著作有《秦漢文學(xué)地理與文人分布》《秦漢文學(xué)論叢》《秦漢文學(xué)編年史》《門閥士族與文學(xué)總集》《中古文學(xué)文獻學(xué)》等。