俞平伯先生誕辰120年紀念會前夕，同事轉(zhuǎn)給我兩張老照片，是李希凡、藍翎和俞平伯先生的合影。

李希凡（左）、藍翎（右）與俞平伯先生

李希凡（右）、藍翎（左）與俞平伯先生

同事說，平伯先生真有涵養(yǎng)，要是我，肯定轉(zhuǎn)頭就走了。我半開玩笑地說，老人家累了，走不動了。據(jù)當(dāng)事人回憶，照片拍攝的時間是1979年5月20日，那天，《紅樓夢學(xué)刊》創(chuàng)刊座談會在北京絨線胡同甲七號的四川飯店舉行。關(guān)于1954年開始的那場聲勢浩大的《紅樓夢研究》批判運動，孫玉明《紅學(xué)：1954》[1] 中有比較詳細的回顧分析。25年之后，一切重新步入正軌，百廢待興。在這樣的背景下，這次會議就顯得非同一般了。這一年，俞平伯先生79歲，他來參會的具體情形，我們不得而知，但照片記錄下的歷史瞬間，給我們提供了很多聯(lián)想的空間。

文學(xué)所前輩盧興基先生多次約我到他家討論所史問題，特別是看到張勝利撰寫的論著《魂系紅樓：女性研紅的先行者王佩璋》[2]后，再次表達了他的迫切愿望，希望我們組織專業(yè)力量，收集相關(guān)資料，整理文學(xué)所史。文學(xué)所古代文學(xué)學(xué)科編《古代文學(xué)前沿與評論》，每期都發(fā)表與文學(xué)所有關(guān)的文章。馬靖云老師著《文人相重》，何西來老師編《九畹恩露：文研班一期回憶錄》，杜書瀛老師撰《我的學(xué)術(shù)生涯》《忘不了的那些人和事》，陳駿濤老師撰《陳駿濤口述歷史》，嚴平女士撰《潮起潮落：新中國文壇深思錄》，這些著作都與文學(xué)所有密切關(guān)系。我近年也組織編寫了文學(xué)所三個“六十年”[3]的系列叢書，自信對文學(xué)所近七十年的歷史還是稍微熟悉一點，但是對于“紅學(xué)”，我是外行。為了紀念文學(xué)所的紅學(xué)歷史，1986年，文學(xué)所特別舉辦了慶賀俞平伯先生從事學(xué)術(shù)活動六十五周年大會，胡繩院長到會致辭。會后編輯出版了紀念文集。[4] 近年，我還特請夏薇研究員撰寫了《心之所善，九死未悔：紀念文學(xué)所紅學(xué)先賢王佩璋先生》，發(fā)表在《曹雪芹研究》2018年第2期上。學(xué)術(shù)需要傳承，不忘本來，才能開創(chuàng)未來。

2011年，《王伯祥日記》手稿影印本出版，我用了大約一年的時間，在工作之余仔細閱讀，發(fā)現(xiàn)俞平伯先生是《日記》中出現(xiàn)頻率最高的幾個人之一。這里，我想從閱讀《日記》的視度略窺兩位世紀老人的交往片斷，連綴成文，以此紀念俞平伯先生誕辰121周年。

籌備文學(xué)所

在2013年出版的《文學(xué)研究所所志》中，“俞平伯”條這樣寫道：俞平伯（1900—1990），名銘衡，字平伯，以字行。曾使用蘋初、古槐居士等筆名。祖籍浙江省德清縣，出生于蘇州。曾祖父俞樾（號曲園），著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、文字學(xué)家、書法家，為清代樸學(xué)發(fā)展史后期重要代表人物。其父俞陛云，在文學(xué)、書法等方面亦頗有造詣，尤精于詩詞。俞平伯幼承家學(xué)，舊學(xué)基礎(chǔ)深厚。

1915年，俞平伯考入北京大學(xué)預(yù)科，次年入北大中國文學(xué)門，在黃侃指導(dǎo)下研習(xí)駢文詩詞等，甚得黃氏賞識。此時新文化運動正從興起走向蓬勃發(fā)展，受其影響，1918年5月，俞平伯在《新青年》上發(fā)表題為《春水》的新詩。10月，他加入北京大學(xué)進步學(xué)生組織新潮社，并成為《新潮》月刊主要撰稿人。在進行新詩創(chuàng)作的同時，他還在《新青年》《新潮》等刊物上陸續(xù)發(fā)表了《白話詩的三大條件》《社會上對于新詩的各種心理觀》等文章，從理論層面為新詩的發(fā)展廓清各種障礙。五四運動爆發(fā)后，俞平伯走上街頭散發(fā)傳單，成為新文化運動的弄潮兒。1919年從北大畢業(yè)后，他先后在杭州第一師范、上海大學(xué)任教，其間與熱心新文學(xué)的朱自清、葉圣陶、鄭振鐸等結(jié)識，并于1921年經(jīng)鄭振鐸介紹加入文學(xué)研究會。1922年3月，俞平伯出版了第一部詩集《冬夜》。1923年，他與鄭振鐸、沈雁冰等十人成立樸社，集資出版進步書刊。其后，他曾長期在燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等校任教。抗戰(zhàn)期間，因雙親年邁未能隨清華大學(xué)南遷，他拒絕到偽北京大學(xué)任教，而受聘于私立中國大學(xué)。1946年，他參加了黨的外圍組織“中國民主革命同盟”（簡稱“小民革”）。新中國成立后，俞平伯任北京大學(xué)教授。

從《王伯祥日記》記載看，1952年院系調(diào)整時，俞平伯與王伯祥同時參與了由鄭振鐸主持的北京大學(xué)文學(xué)研究所的籌備工作。1952年10月29日：“接平伯電話，約下午來家晤言。十二時歸飯。下午二時平伯至。談文學(xué)研究所籌備情形，出組織草案及研究目錄相示，謂渠認《詩經(jīng)》，余認《史記》，將來彼此可以合作云。”

11月8日，兩位老人電話相約到北京大學(xué)開會，討論文學(xué)所成立之事。11月9日：“早六時起，匆匆具食。七時四十分即出，乘三輪赴西諦處，坐甫定，平伯至。八時四十分，共乘西諦汽車出西直門逕赴北京大學(xué)（燕大原址）臨湖軒開會，晤何其芳、錢默存、楊季康、孫子書、余冠英、卞之琳、羅彥生、羅大岡諸人及王積賢、楊君（二人俱為秘書工作者）。由西諦、其芳報告文學(xué)研究所籌備工作，并通讀工作計劃及組織系統(tǒng)研究大綱等。草案修正通過，再由積賢報告十一、十二兩月經(jīng)費預(yù)算及房屋建筑預(yù)計等，初步商定十二月初正式成立。余認定參加中國古典文學(xué)組及中國文學(xué)史組，初步研究對象為《史記》云。”

12月12日：“八時半，西諦來館，出北大校長馬寅初聘書見授，延聘余為文學(xué)研究所研究員，并約明日上午九時在團城社會文化事業(yè)管理局舉行中國文學(xué)史組及中國古典文學(xué)組小組會議，商討兩組研究計劃云。”

1953年2月22日，正月初九，星期日：“十二時半乘三輪赴黃化門西諦家，平伯已在。蓋約同附車出城也。時西諦適出午飯，俟至一時三刻許乃返。因共載出西直門，過海甸，逕赴北大臨湖軒，已二時廿分矣。賓客同人到者六十余人。晤雁冰、周揚、湯錫予、蔣蔭恩、馮至、其芳、積賢、覺明、默存、楊絳、余冠英、曹靖華、羅大岡、曾昭掄等。二時四十分開會。西諦主席，雁冰、昭掄、周揚、錫予、覺明、平伯先后講話。六時十分始畢。即在軒中聚餐，凡五席。余與平伯、覺明、其芳、馮至、靖華、大岡及兩位未及請教之人同座。飲啗至七時半散，仍偕平伯附西諦車入城。”這是目前所見記載文學(xué)所成立最詳細的史料，我已收進《文學(xué)研究所所志》中。

那年，王伯祥63歲，俞平伯53歲。兩人分別接受了研究任務(wù)，王伯祥作《史記選》，俞平伯作《詩經(jīng)選》。伯祥先生用了三年多的時間完成了《史記選》的注釋工作。俞平伯先生選注《詩經(jīng)》工作剛剛起步，第二年就趕上了全國性的《紅樓夢》大討論，他深陷其中不能自拔。最終，《詩經(jīng)選》的編選工作由余冠英先生完成。

臨淵履薄

《紅樓夢》的大討論，在1954年年初似已略現(xiàn)端倪。

《王伯祥日記》1954年1月30日記載：“心緒欠佳，抽架上《紅樓夢》看之，盡三數(shù)回。”2月2日：“看《紅樓夢》。數(shù)十年來復(fù)看，今乃不能罷手。”至2月8日看畢《紅樓夢》八十回。2月9日：“看《紅樓夢》后四十回，細味筆墨，確有不同。”2月13日：“看畢《紅樓夢》后四十回，封建家庭之崩潰，實不可避免之歷史發(fā)展規(guī)律耳。昔人所謂繁華轉(zhuǎn)眼，今乃知理所必至也。”

4月20日：“人民文學(xué)出版社馮雪峰書來，約參加《紅樓夢》座談會，附來王佩璋論文一篇。佩璋受平伯之教熏陶，漸成紅學(xué)專家矣，可喜也。”5月20日：“接人民文學(xué)出版社函，約廿二日下午二時赴社參加《紅樓夢》座談會。”這兩次座談會有一個背景：1953年12月，作家出版社（人民文學(xué)出版社副牌）出版了所謂以程乙本為底本的《紅樓夢》，并有標點注釋。王佩璋女士撰文批評說：“這新版本的底本恐怕是間接的程乙本——一九二七年亞東圖書館發(fā)行的‘亞東本’。”這一看法得到了學(xué)術(shù)界的重視，所以王伯祥稱贊她“漸成紅學(xué)專家矣，可喜也”。

那年10月以后，俞平伯先生的《紅樓夢研究》成為眾矢之的。文學(xué)所的批判會也因此密集起來。從此，事態(tài)開始發(fā)生重大變化。

那一年，伯祥先生因夫人重病在臥，連正常上班都不可能，常常請假。日記中多是病情的記錄，很少學(xué)術(shù)內(nèi)容。家中病人叫他感到痛苦，俞平伯被批一事，也對老人產(chǎn)生了很大震動。

10月26日的日記記載：“連日報章登載李希凡、藍翎、鐘洛等批評平伯《紅樓夢研究》之文字，攻擊備至，頗為難堪。牽連及于三十年之前，我真不知何以酷毒至此耳。縱有其故，余終不能平懌也。”兩天以后，文學(xué)所通知開會，他知道又是反復(fù)批判俞平伯，就以生病為由請假，未曾出席。最叫他感到難堪的是，俞平伯的助手，也撰文批評自己的老師。11月3日：“平伯《紅樓夢研究》引起軒然大波，今日《人民日報》佩璋亦撰文自解，加遺一矢。余總感胸次壘然不怡久之。”此后一兩個月，兩位老人相互慰藉，留下感人一幕。

11月5日：“九時平伯見過長談，寫示近作道情及七絕各一首。十時半始去。約下周一同訪頡剛。”下周一為8日，兩位老人同訪顧頡剛未遇，便一起游歷北海公園，吃烤肉。日記是這樣記載的：“午后二時步往老君堂發(fā)訪平伯，與之偕出，同過頡剛，適他出，未得晤，即出，過訪其東鄰?fù)綮o之，坐有頃便出。余二人乃往北海雙虹榭賞菊花，名種不少，綠牡丹乃成尋常之品矣。復(fù)渡海子出后門，徜徉于十剎海畔，循東岸到義溜河沿，登臨河第一樓（烤肉季）吃烤肉，薄暮始散，乘三輪各歸，老子婆娑，興復(fù)不淺耳。到家正值晚飯，再進粥。七時半，其芳、冠英見過，談所里改組草案，并約后日出席會議。移時乃去，知其偕訪平伯也。”何其芳、余冠英在特殊歲月不止一次看望俞平伯先生，馬靖云老師《文人相重》中有一篇《〈紅樓夢研究〉批判中的何其芳與俞平伯》專門談到此事，說何其芳白天在所里參加批判會，晚上親自看望自己的老師，了解俞先生當(dāng)時的想法并征求意見，甚至做徹夜長談。王伯祥亦深知，此時此刻，老友俞平伯“亦大須濡沫也”，遂有北海賞花吃烤肉之舉。俞平伯先生非常感動，特作詩相贈：“交游零落似晨星，過客殘暉又鳳城。借得臨河樓小坐，悠然尊酒慰平生。”這“慰平生”三字飽含深情。有道是：“人生富貴，左右咸言盡節(jié)，及遭厄難，乃知歲寒也。”

但是批判仍在進行中，王伯祥在日記中記錄了自己的所見所感。

11月14日：“余展閱今日《光明日報》副刊《文學(xué)遺產(chǎn)》兩版所載作家協(xié)會座談批評平伯《紅樓夢研究》之辭，十時許乃臥。其中各篇，以周揚所言為最得體（何其芳說系此），冠英所言最為中肯（吳組緗說系此），余多泛逞胸臆，或竟為報怨之語耳。”

11月25日：“七時四十分，所里車即來。草草早餐訖，即乘以行，先過老君堂七十九號接平伯，再過西城巡捕廳廿五號接健吾，出阜成門，駛往北京大學(xué)哲學(xué)樓，適八時半，逕登樓，詣文學(xué)研究所資料室出席全所會議，討論《紅樓夢》問題。當(dāng)場發(fā)言者有其芳、耀民、道衡、佩璋等及北大副校長江隆基、浦江清、錢默存、卞之琳等多人，平伯亦兩次發(fā)言。至十二時半乃罷。約下星四再續(xù)開。聽到諸說，以江清、默存為最中肯有力，之琳好說話而糾結(jié)不清（多不完整之辭，大出意外）。散會下樓，仍與健吾、平伯同乘入城。”

11月29日：“夜飯后看今日書刊揭登之關(guān)于批判《紅樓夢研究》之文字，從二十日《人民日報》所載何其芳《沒有批評就沒有前進》及《文藝學(xué)習(xí)》第八期《不能容忍資產(chǎn)階級思想繼續(xù)盤踞古典文學(xué)研究的領(lǐng)域——關(guān)于〈紅樓夢〉問題的討論的綜合述評》為較有系統(tǒng)，閱讀亦較久云。”

12月2日：“七時四十分所中車來接，健吾已坐上，并馳到老君堂接平伯，出城逕往北大文研所，已八時二十分。少坐，即開會，仍由其芳主持展開《紅樓夢研究》討論。前由介泉發(fā)言，后由默存、冠英、樊駿、毛星、積賢等發(fā)言。余人未及，已下午一時廿分，乃散會，約下星四再開會。會上之言，以介泉為松快而多證，毛星為較全面而通暢。”

12月9日：“八時半出席第三場《紅樓夢》問題討論會，力揚、卞之琳、浦江清、蔡儀、閻簡弼、周妙中先后發(fā)言。十二時十分散。”這天下午，“看報載周總理《關(guān)于〈美蔣共同防務(wù)條約〉（本月二日蔣賊甘心賣國所訂）的聲明》、郭沫若《三點建議》、茅盾《良好的開端》”[5]。

12月14日：“八時半趕到哲學(xué)樓文研所開會，時力揚、佩璋批評平伯甚烈。毛星說詞中對浦江清、林庚亦有波及。健吾、季康、道衡都發(fā)言。其芳作總結(jié)。一時始散。”毛星的意見，前引《〈紅樓夢研究〉批判中的何其芳與俞平伯》載，毛星對浦江清關(guān)于“色空”的發(fā)言提出異議，認為浦先生對“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”十六字的解釋不正確，甚至還不如俞先生。力揚則不同意毛星的看法，認為曹雪芹在他的作品中反映出三種積極的思想，即人們要求自由解放的思想、民主主義精神及人道主義精神。

12月16日：“八時二十分即到所，八時三刻開會，發(fā)言者相當(dāng)多，余未及言。十二時半散。約明日八時半再繼續(xù)開會。”“北大轉(zhuǎn)來中國作家協(xié)會邀請參加胡適思想批判討論會。余復(fù)函愿列席‘考據(jù)在歷史學(xué)和古典文學(xué)研究工作的地位和作用’小組，是組召集人為尹達，主要研究者為游國恩、余冠英、尚鉞、顧頡剛、向達、周一良、白壽彝、鄧廣銘。尹達屆開會時宜有一番精論飽我兩耳也。”

12月17日：“八時四十分開會，發(fā)言者仍踴躍，至下午一刻始告散。余竟未及言。”

他在會上沒有發(fā)言，日記卻記錄了他的心聲……

攜手河梁

1955年6月9日，王伯祥夫人去世。10日，伯祥撰挽聯(lián)：“疾疴交纏廿一月，百藥竟無靈，此日此時何能忘劇痛？形影相隨卌五年一朝成永訣，而今而后誰與共凄涼？”那年，王伯祥先生65歲。從7月1日起，日記題署《念逝日記》，題曰：“自先室玨人之亡，悼念不置，所謂一日思君十二時，非過論也。伊郁寡歡，飲淚強笑而已。人皆言余精神如昔，詎知我內(nèi)心之痛乎？嗚呼！酷矣！乙未中冬容翁志。”此后的日記，除日常起居，均是為《史記》作注、編選李白詩、看戲等娛樂活動。后來，運動一個接著一個，伯祥先生常以不任久坐，不熟悉所里情況為由請假。日記中更多記錄與老友往來的瑣事。

此間亦有一事值得提及：1956年年底研究員分級，11月6日的日記記載：“文研所勤務(wù)員來，將到密件立待回覆。啟視乃最近評級名單，詢有無意見。余列二級，似已忝占，當(dāng)然無意可申，即于原件注：‘無他意見，惟余冠英同志負責(zé)一組，似應(yīng)有異’云，固封，仍交原手帶回葛濤。”王平凡《憶何其芳同志如何領(lǐng)導(dǎo)科研工作》[6]、馬靖云老師《俞平伯評職稱》等文都有記載。1956年年底，文學(xué)研究所為貫徹中央關(guān)于知識分子問題的會議精神，啟動研究員分級事宜。俞平伯因為《紅樓夢研究》受到全國批判，一些人認為應(yīng)該評為二級。何其芳認為俞平伯先生是有真才實學(xué)的專家，不能因為受到批判就影響到評級，堅持將俞平伯先生評為一級。馬靖云老師還提供了當(dāng)時擬定的一份名單：一級研究員3名：錢鍾書、俞平伯、何其芳（何將自己改為二級）；二級研究員9名：孫楷第、余冠英、王伯祥、卞之琳、羅大岡、李健吾、潘家洵、繆朗山、陳涌；三級研究員5名：力揚、楊季康、羅念生、毛星（原定為二級，毛星堅持改為三級）、賈芝。王伯祥被評為二級，“似已忝占，當(dāng)然無意可申”。叫他高興的是，俞平伯被評為一級。我相信，這個結(jié)果對平伯先生而言，也是一種慰藉。據(jù)說，何其芳把這個結(jié)果告訴俞平伯本人，他回答：“差不多，差不多。”俞平伯先生《紅樓夢八十回本》出版時，何其芳還親自撰寫前言給予高度評價。俞平伯先生在《紀念何其芳先生》[7]一文中說：“與其芳幾十年的交往，他既是我的領(lǐng)導(dǎo)，又是我從事研究工作的知己。他給我的幫助很多，是我非常感謝的。”

此后，俞平伯先生很少在公開場合談?wù)摗都t樓夢》，但在私下里仍不忘紅樓。1962年壬寅，曹雪芹逝世200周年，特作詩吊之。1973年癸丑春，又錄傳聞中的曹雪芹詩。這些珍跡，都為伯祥先生所收藏，得以流傳至今。

《王伯祥日記》《暮年上娛：葉圣陶、俞平伯通信集》[8] 等私人文字，記錄了蘇州五老（王伯祥、俞平伯、章元善、葉圣陶、顧頡剛）等人的暮年往來，因緣遇合，有若前定。這種情感，恰如伯祥先生所說：“林茂鳥自歸，水深魚知聚。”[9]

1965年乙巳元宵后二日作詩，觸目成誦，詠嘆時事，說明他仍然關(guān)注社會的變化。12月22日冬至日，俞平伯戲作打油詩曰：“何用卑詞乞稻粱，天然清水好陽光。倘教再把真經(jīng)取，請換西天辟榖方。”閱讀這些書信題跋，讀者自會有一種“只知事逐眼前過，不覺老從頭上來”的悵結(jié)情懷。

1975年9月，王伯祥臨終前3個月，他口述《舊學(xué)辨》，由王湜華記錄，并轉(zhuǎn)抄多份，送給親朋好友。俞平伯9月30日致葉圣陶信問及《舊學(xué)辨》是否讀到，葉10月3日回信說：“伯翁之《舊學(xué)辨》已獲讀，列舉舊學(xué)所包之廣，恐將令問津者卻步。”10月18日葉圣陶信：“前日湜華來，言兄已能起床就書桌坐，可證尊體恢復(fù)能力之強，所服藥與扎針治療之有效，深為欣喜。老年友朋此類欣喜，或非青壯年所可體會。”湜華，王伯祥公子，經(jīng)常在諸老間走訪。10月19日俞平伯信：“日前曾以歪斜大字寫信給伯翁，翁竟能自讀，雖小事亦可喜，當(dāng)為兄所樂聞。”葉回信：“伯翁能自讀尊札，實為佳訊。”12月30日伯祥先生去世，聽到消息，俞平伯悲痛萬分，連夜擬成挽聯(lián)：“記當(dāng)年滬瀆初逢，久荷深衷憐弱棣；喜晚節(jié)京華再敘，忍教殘歲失耆英。”[10]

張中行先生在《俞平伯先生》一文中把俞平伯的治學(xué)分為三層：上是治經(jīng)兼考證，中是闡釋詩詞，下是寫抒情小文兼談寶黛。確是雜，或說博；可是都深入，說得上能成一家之言。[11] 廣博深入，這種評價很高。俞平伯先生向以治小說、詩詞著名，其經(jīng)史之學(xué)，著述不多。王伯祥的收藏中有一則札記，是俞平伯先生針對楊樹達《積微居讀書記》中的《讀左傳》而發(fā)，涉及史事的解讀與文字的訓(xùn)釋，其小學(xué)功夫可見一斑。

俞平伯先生在《唐宋詞選釋》前言中指出：“從來論詩，有大家名家之別。所謂‘大家’者，廣而且深；所謂‘名家’者，深而欠廣。”引申到學(xué)問領(lǐng)域，博大而精深是大師的境界，而杰出的學(xué)者則側(cè)重于精深一面。事實上，不論大家也好，名家也罷，也不論他們采用什么樣的方法從事研究工作，凡是能夠在各自不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得令世人矚目成就的，又總有一些相同或者相近的特點。顯而易見的是，他們對于自己關(guān)注的對象，充滿探索的興趣；他們對人生社會，充滿溫暖的關(guān)愛。俞平伯先生是大家還是名家，今天再來討論這些已經(jīng)不重要了。重要的是，那一代學(xué)者留給后人的穆如清風(fēng)的處世態(tài)度，修辭立誠的為人風(fēng)范，嚴謹求實的學(xué)術(shù)精神，都值得我們感念不忘，更需要我們發(fā)揚光大。

注釋：

[1] 孫玉明：《紅學(xué)：1954》，北京圖書館出版社2003年版。

[2] 張勝利：《魂系紅樓：女性研紅的先行者王佩璋》，萬卷出版公司2017年版。

[3] 2013年，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所建所六十周年；2014年，《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊六十周年；2017年，《文學(xué)評論》創(chuàng)刊六十周年。三個“六十年”紀念系列叢書均由社會科學(xué)文獻出版社出版。

[4] 中國社會科學(xué)院文研所編：《俞平伯先生從事文學(xué)活動六十五周年紀念文集》，巴蜀書社1992年版。

[5] 郭沫若《三點建議》、茅盾《良好的開端》俱為在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席團和中國作家協(xié)會主席團擴大會議上發(fā)言，主旨為《紅樓夢研究》而發(fā)。

[6] 王平凡：《憶何其芳同志如何領(lǐng)導(dǎo)科研工作》，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編：《衷心感謝他》，上海文藝出版社1987年版。

[7] 俞平伯：《紀念何其芳先生》，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編：《衷心感謝他》，上海文藝出版社1987年版。

[8] 葉至善等編：《暮年上娛：葉圣陶、俞平伯通信集》，花山文藝出版社2002年版。

[9] 張廷銀、劉應(yīng)梅整理：《王伯祥日記》，中華書局2020年版。

[10] 見王湜華：《王伯祥傳》，中華書局2008年版。

[11] 孫玉蓉編：《古槐樹下的俞平伯》，四川文藝出版社1997年版。 

作者簡介：劉躍進（緩之），現(xiàn)任中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，文學(xué)研究所所長、研究員，中國社會科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師，兼任《文學(xué)評論》雜志主編、中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會會長等。主要研究領(lǐng)域為漢魏六朝文學(xué)和秦漢文學(xué)等，出版學(xué)術(shù)著作有《秦漢文學(xué)地理與文人分布》《秦漢文學(xué)論叢》《秦漢文學(xué)編年史》《門閥士族與文學(xué)總集》《中古文學(xué)文獻學(xué)》等。