2020年10月17日，以“中國(guó)科幻研究新時(shí)代”為主題的科幻研究青年學(xué)者論壇在重慶拉開帷幕。本次論壇為期兩天，由重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦，清華大學(xué)中文系、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院協(xié)辦，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的30多位學(xué)者參加了論壇研討。重慶大學(xué)李廣益在開幕辭中簡(jiǎn)要總結(jié)了中國(guó)科幻10年來(lái)取得的豐碩成果和長(zhǎng)足進(jìn)步，并表達(dá)了對(duì)中國(guó)科幻未來(lái)發(fā)展的熱切期待與對(duì)參會(huì)來(lái)賓的誠(chéng)摯歡迎。

面向未來(lái)的中國(guó)科幻

什么是“科幻”，“科幻”是否存在邊界，一直以來(lái)都是科幻學(xué)界的一個(gè)重要話題。在以“穿越科幻的邊界”為主題的首場(chǎng)研討中，西安交通大學(xué)王瑤對(duì)1970年代以來(lái)關(guān)于“何謂科幻”的一系列重要討論進(jìn)行梳理，認(rèn)為我們應(yīng)從中國(guó)自身歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試建構(gòu)一種新的科幻批判理論。中國(guó)人民大學(xué)楊慶祥在評(píng)議中指出，王瑤敏銳地意識(shí)到了1970年代西方左翼理論的局限性，我們應(yīng)當(dāng)以此為出發(fā)點(diǎn)建構(gòu)能與當(dāng)代中國(guó)乃至全球歷史語(yǔ)境相契合的理論框架。重慶釣魚城科幻中心張凡對(duì)“未來(lái)小說(shuō)”的源流進(jìn)行了梳理，并討論了“未來(lái)小說(shuō)”與“科幻小說(shuō)”之間的關(guān)系。張凡認(rèn)為，當(dāng)代“未來(lái)小說(shuō)”應(yīng)當(dāng)具有面向未來(lái)的先鋒性、擴(kuò)展性，并作為一種“反對(duì)話語(yǔ)”體現(xiàn)“現(xiàn)代人”對(duì)未來(lái)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，描繪世界的多重可能性。對(duì)“未來(lái)小說(shuō)”這一概念的梳理與辨析有助于我們更好地認(rèn)識(shí)科幻小說(shuō)的特征與潛力，突破現(xiàn)有科幻寫作的陳規(guī)，不斷探索新的敘事方法和審美形態(tài)，激活科幻小說(shuō)乃至小說(shuō)整體的未來(lái)視野。

在實(shí)際創(chuàng)作中，許多科幻作品往往會(huì)與其他文學(xué)類型碰撞出奇異的火花。在“科幻創(chuàng)作的多元路徑”研討中，學(xué)者們便將目光投向了豐富的創(chuàng)作實(shí)踐。四川大學(xué)姜振宇以“工業(yè)種田”和“科學(xué)修仙”這兩種特殊類型的中國(guó)科幻網(wǎng)文為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析了其審美與敘事邏輯。姜振宇認(rèn)為，“工業(yè)種田”在對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史中的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行復(fù)現(xiàn)的同時(shí)，也表現(xiàn)出了一定的批判意識(shí)；“科學(xué)修仙”則以現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，為我們提供了關(guān)于“另一種現(xiàn)代性”的想象。科幻作為一種文學(xué)、文化傳統(tǒng)，已對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事與審美產(chǎn)生了影響，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又反過(guò)來(lái)為中國(guó)科幻提供了新的話語(yǔ)資源與創(chuàng)作題材，將二者相結(jié)合進(jìn)行研究，有助于我們更好地把握這個(gè)“未來(lái)已經(jīng)到來(lái)的時(shí)代”。澳門城市大學(xué)孫夢(mèng)天對(duì)比分析夏笳的《百鬼夜行街》與《聊齋志異》中的《聶小倩》，認(rèn)為《百鬼夜行街》通過(guò)對(duì)《聶小倩》這一鬼故事的科幻改編，揭示了現(xiàn)代城市發(fā)展過(guò)程中階級(jí)分化的加劇。

人工智能與未來(lái)人文

從1818年的《弗蘭肯斯坦》開始，“人造人”的形象便在科幻小說(shuō)中經(jīng)久不衰，而隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“人工智能”（AI）也逐漸在科幻小說(shuō)中占據(jù)重要位置。在“人造人的詩(shī)學(xué)”和“人工智能與未來(lái)人文”這兩場(chǎng)研討中，學(xué)者們圍繞科幻文學(xué)中關(guān)于這兩種形象的想象及其社會(huì)文化意涵展開討論。中國(guó)人民大學(xué)馮慶從感性學(xué)和政治哲學(xué)的角度剖析人們對(duì)于人工智能的恐懼感，認(rèn)為人們之所以會(huì)對(duì)科幻想象中的“強(qiáng)人工智能”感到恐懼，主要是因?yàn)樗哂幸幌驗(yàn)槿祟愄赜械牟环€(wěn)定情感。這種情感，實(shí)際上是有限生存中的人類被文明理性壓抑的對(duì)神秘他者的直觀體驗(yàn)。將這種情感暴露，并再度用理性將其化解，一定程度上反過(guò)來(lái)加固了人們對(duì)現(xiàn)有文明秩序的認(rèn)同。

華東師范大學(xué)黃平從對(duì)“微軟小冰”詩(shī)歌創(chuàng)作的觀察與分析入手，對(duì)德國(guó)浪漫派的“個(gè)人”，馬克思機(jī)器論的“階級(jí)”，海德格爾存在主義的“民族”三個(gè)基本要素在新技術(shù)條件下可能呈現(xiàn)出的形態(tài)，以及如何將其整合并完成對(duì)于“機(jī)器”系統(tǒng)的支配這一20世紀(jì)以來(lái)的歷史難題進(jìn)行了思考。他認(rèn)為，文學(xué)或許可以通過(guò)重新激活浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)，來(lái)抵抗抽象的算法邏輯。南方科技大學(xué)張峰認(rèn)為，黃平的觀點(diǎn)偏于靜態(tài)，隨著技術(shù)的發(fā)展AI很可能在未來(lái)創(chuàng)造出超越“人學(xué)”的“文學(xué)”。黃平在回應(yīng)中指出，人工智能的發(fā)展背后始終是資本的驅(qū)動(dòng)，人與AI的斗爭(zhēng)終歸是人與人的斗爭(zhēng)，AI對(duì)人的勝利事實(shí)上是一部分人對(duì)另一部分人的全面壓制。

楊慶祥關(guān)注圍繞人工智能展開的歷史、政治想象與敘事，認(rèn)為對(duì)于AI的相關(guān)討論不應(yīng)局限于技術(shù)層面，還應(yīng)觸及人們對(duì)于“新人”、“新物種”乃至“新世界”的想象。AI的出現(xiàn)很有可能為當(dāng)今時(shí)代漸趨枯竭的有關(guān)“新人”的政治想象注入新的可能性。評(píng)議人復(fù)旦大學(xué)余亮認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，人工智能已逐漸滲透進(jìn)了人們生產(chǎn)生活的每一個(gè)角落，與其將AI想象為一個(gè)類人主體，倒不如將其視為一種無(wú)處不在的彌漫性存在。

現(xiàn)實(shí)對(duì)科幻的新挑戰(zhàn)

隨著當(dāng)今時(shí)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，科幻與現(xiàn)實(shí)之間的界線日趨模糊。在“高技術(shù)世界的多重博弈”專題中，中山大學(xué)陳頎結(jié)合2018年的“基因編輯嬰兒”事件以及科幻作品中的相關(guān)書寫，探討了基因編輯可能給當(dāng)前社會(huì)體系與法律框架帶來(lái)的挑戰(zhàn)。科技立法應(yīng)當(dāng)超越當(dāng)前對(duì)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的被動(dòng)“預(yù)防”，面向未來(lái)、拒絕“傲慢”，而在未來(lái)，我們甚至有必要在法律、倫理層面突破現(xiàn)有認(rèn)知。針對(duì)陳頎的報(bào)告，中國(guó)藝術(shù)研究院李松睿提出了一個(gè)重要問(wèn)題：歷史上權(quán)力分配的變革往往伴隨著激烈的斗爭(zhēng)乃至社會(huì)的動(dòng)蕩，“未來(lái)法學(xué)”是否有可能以和平的方式處理由基因編輯帶來(lái)的權(quán)力分配問(wèn)題？陳頎在回應(yīng)中指出，法律乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性變革很多時(shí)候確實(shí)難以通過(guò)自身的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要外部強(qiáng)力打破原有秩序，但對(duì)法律進(jìn)行批判性思考的意義在于，我們?cè)谕黄圃兄刃蚩蚣艿耐瑫r(shí)，也需要一種面向未來(lái)的建構(gòu)性努力。

科技發(fā)展在文化層面為科幻產(chǎn)業(yè)的興起提供了非常有利的氛圍，“作為實(shí)業(yè)的科幻”專題中多位學(xué)者據(jù)此從不同角度展開了討論。張峰對(duì)“科幻產(chǎn)業(yè)”這一概念進(jìn)行辨析，并概括了其基本特征和運(yùn)作邏輯。張凡在評(píng)議中指出，中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)依然處于快速發(fā)展時(shí)期，因此難以用一個(gè)靜態(tài)的概念對(duì)“科幻產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行界定。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“科幻產(chǎn)業(yè)”應(yīng)當(dāng)具有“強(qiáng)創(chuàng)意”和“高未來(lái)”等特征。印度學(xué)者商賢杰認(rèn)為，中國(guó)科幻小說(shuō)能夠幫助外國(guó)學(xué)生了解中國(guó)科技的發(fā)展?fàn)顩r，并提高其在中文語(yǔ)境下學(xué)習(xí)科技知識(shí)的能力。重慶大學(xué)余澤梅認(rèn)為商賢杰從接受者視角提出的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與科幻相結(jié)合的建議，在對(duì)外科技漢語(yǔ)教學(xué)以及中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)中都有很大價(jià)值。

科技發(fā)展與社會(huì)形態(tài)展望

自從2015年獲得雨果獎(jiǎng)以來(lái)，劉慈欣的《三體》便得到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，成為中國(guó)科幻的一部經(jīng)典作品，而韓松同樣是一位重要的獨(dú)具風(fēng)格的中國(guó)科幻作家。在“說(shuō)不盡的《三體》”和“韓松的科幻秘境”這兩場(chǎng)專題報(bào)告中，學(xué)者們分別圍繞《三體》和著名科幻作家韓松展開討論。福建社會(huì)科學(xué)院陳舒劼以《三體》中“長(zhǎng)老的二向箔”為切入點(diǎn)，將科幻小說(shuō)中的社會(huì)形態(tài)展望和科技發(fā)展想象之間的關(guān)系問(wèn)題化。在他看來(lái)，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)形態(tài)之間應(yīng)當(dāng)存在著一定程度的匹配關(guān)系。當(dāng)前科幻小說(shuō)的科技想象可謂豐富多彩，但對(duì)社會(huì)形態(tài)的想象卻較為貧乏。在這樣一種情況下，將馬克思主義引入社會(huì)形態(tài)想象會(huì)增添科幻小說(shuō)的思想銳氣。

余亮在報(bào)告中認(rèn)為，《三體》扭轉(zhuǎn)了“新時(shí)期”以來(lái)，中國(guó)人文知識(shí)界在西方“普世價(jià)值”的影響下，對(duì)于“星空”的“去政治”理想化想象，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿著殘酷斗爭(zhēng)的世界圖景，而在當(dāng)今這樣一個(gè)“百年未有之大變局”中，小說(shuō)家言似乎有了更為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。此外，劉慈欣在《三體》等科幻作品中展現(xiàn)出的在人文領(lǐng)域被長(zhǎng)期忽視的、“追求把事情做成”的“工程師思維”突破了主流“人文主義”的思維局限，豐富了人文思維的內(nèi)涵。

李廣益重讀韓松早期科幻小說(shuō)，重點(diǎn)分析了這些作品包含的文明論視野與虛無(wú)意識(shí)。他認(rèn)為，“虛無(wú)”是韓松科幻創(chuàng)作中的一個(gè)重要乃至關(guān)鍵的思想脈絡(luò)，源于歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)感觸、個(gè)人經(jīng)歷等多重原因。韓松試圖在文明等級(jí)論視野中寄托自己的身心，但對(duì)“政治美國(guó)”的警惕和對(duì)“文化美國(guó)”的憧憬之間的矛盾使其始終無(wú)法“抵達(dá)安定而實(shí)在的彼岸”，擺脫內(nèi)心的虛無(wú)。賈立元在評(píng)議中認(rèn)為，韓松科幻小說(shuō)的文明論內(nèi)核對(duì)理解其作品至關(guān)重要，而其作品對(duì)中華文明的反思也往往與對(duì)人類文明的憂慮關(guān)聯(lián)，并時(shí)常在無(wú)意中表現(xiàn)出一種預(yù)見性。

中國(guó)科幻史前沿命題

從晚清算起，中國(guó)科幻已走過(guò)了百余年的歷程，而中國(guó)科幻文學(xué)史也一直是科幻學(xué)界的一個(gè)重要研究方向。在以“中國(guó)科幻史前沿”為主題的兩場(chǎng)研討中，清華大學(xué)賈立元結(jié)合近代以來(lái)的思想潮流與政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)催眠術(shù)在近代中國(guó)的傳播脈絡(luò)以及晚清科幻小說(shuō)中的催眠術(shù)書寫進(jìn)行了考察與梳理。日本學(xué)者上原香以高士其的《菌兒自傳》為中心，探討了高士其1930年代的思想轉(zhuǎn)變及其歷史背景。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院任冬梅指出，當(dāng)前民國(guó)科幻研究存在著史料發(fā)掘、整理工作不足，研究隊(duì)伍后繼乏人等問(wèn)題。李廣益在評(píng)議中表示，可以嘗試通過(guò)民國(guó)科幻文學(xué)研究關(guān)注一系列現(xiàn)代文學(xué)與思想史中的重大問(wèn)題，提升這一領(lǐng)域的影響力和吸引力。杭州師范大學(xué)詹玲認(rèn)為，科幻小說(shuō)應(yīng)超越啟蒙現(xiàn)實(shí)主義和工具理性，激發(fā)讀者對(duì)科技的豐富審美體驗(yàn)。華東師范大學(xué)張?zhí)┢煸诘谝皇植牧匣A(chǔ)上細(xì)致考察劉慈欣《超新星紀(jì)元》的版本演進(jìn)，并結(jié)合上世紀(jì)八九十年代歷史語(yǔ)境，勾勒了劉慈欣思想發(fā)展脈絡(luò)以及“新生代”科幻作家在新的歷史時(shí)期尋求與時(shí)代對(duì)話的努力。

中國(guó)科幻研究的“可為”與“應(yīng)為”

本次論壇還在首尾設(shè)置了兩場(chǎng)圓桌討論，以便學(xué)者們暢所欲言，總結(jié)此前研究的成敗得失，展望中國(guó)科幻研究的“可為”與“應(yīng)為”。李廣益和中國(guó)科學(xué)院大學(xué)蘇湛均認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)科幻史料研究依然缺乏系統(tǒng)性。姜振宇提出，當(dāng)前中國(guó)科幻史研究還存在許多未被激活的話語(yǔ)資源。陳頎從當(dāng)前法律研究與實(shí)踐的不足之處出發(fā)，認(rèn)為科幻可以構(gòu)成一種“未來(lái)法學(xué)”的思想實(shí)驗(yàn)，使法學(xué)研究更具前瞻性。天津師范大學(xué)呂超結(jié)合比較文學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程，提出建制化的學(xué)科建設(shè)能使科幻文學(xué)在爭(zhēng)取、整合資源方面獲得更大優(yōu)勢(shì)。黃平則認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)科幻研究的活力很大程度上源于其“非建制化”特征，將這一研究領(lǐng)域納入特定學(xué)科體系，也許會(huì)損害其特有的靈活性與多元性。

在論壇的結(jié)尾，與會(huì)學(xué)者們展望了中國(guó)科幻研究的未來(lái)。成都八光分文化傳播有限公司范軼倫表示科幻產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)交流，真正做到產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合。張凡主張，中國(guó)科幻要始終保持開放的態(tài)度，積極跟蹤各學(xué)科前沿理論，加強(qiáng)同世界各國(guó)尤其是“一帶一路”國(guó)家的交流。李廣益指出，當(dāng)前中國(guó)科幻創(chuàng)作和讀者審美需求之間存在著較大張力，我們的科幻創(chuàng)作與研究應(yīng)認(rèn)真考察、回應(yīng)讀者的需求，在引進(jìn)一些國(guó)際前沿科幻理論時(shí)有必要思考它們是否契合中國(guó)當(dāng)下歷史進(jìn)程與社會(huì)思想狀況。

在兩天的研討中，來(lái)自不同領(lǐng)域的學(xué)者分享了自己對(duì)科幻文學(xué)文化乃至科技發(fā)展的思考，充分展現(xiàn)了中國(guó)科幻研究的旺盛活力與多重面向。盡管當(dāng)前中國(guó)科幻史料整理遠(yuǎn)未完善，許多重要問(wèn)題未能得到充分討論，許多核心概念有待深入辨析，但也正因如此，這一領(lǐng)域依然是一片擁有無(wú)限可能的藍(lán)海，呼喚各位優(yōu)秀學(xué)者揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。