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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    由《裝臺》帶來的陜西文學(xué)思考 精神未斷,何以突圍?
    來源:新華網(wǎng) | 黃西蒙  2021年01月13日08:22
    關(guān)鍵詞:《裝臺》 陜西文學(xué)

    最近由作家陳彥小說《裝臺》改編的同名電視劇熱播,讓不少觀眾與讀者將目光再次聚焦于陜西文學(xué)與文化。其實(shí),在2019年陳彥獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)之時(shí),就有觀察者認(rèn)為,陜西文學(xué)的精神脈絡(luò)沒有中斷,陜西文學(xué)在中國文學(xué)版圖上依然是不可忽視的重要力量。電視劇的播出再次將其推向熱潮。

    陜西文學(xué)的精神脈絡(luò)

    不可否認(rèn),地域文化對一個(gè)作家的文學(xué)趣味、思維方式乃至精神世界都有很大的影響。我們很容易在魯迅的小說里看到浙江的風(fēng)俗文化,在沈從文的筆下觸摸湘西的獨(dú)特風(fēng)情,至于像莫言構(gòu)建的高密東北鄉(xiāng)的文學(xué)世界,也早就成為文學(xué)史上的經(jīng)典。但是,能像陜西文學(xué)這樣以一個(gè)省域范圍來構(gòu)建的“文學(xué)版圖”,其實(shí)并不多見。

    因?yàn)椋幢闶窃谝粋€(gè)省內(nèi)的作家及其作品,往往也有較強(qiáng)的差異性。比如,我們很少聽到“山東文學(xué)”這個(gè)概念,即便在所謂的“北京文學(xué)”“廣東文學(xué)”內(nèi)部,也是風(fēng)格迥異,絕非“鐵板一塊”——但是,陜西文學(xué)卻經(jīng)常被當(dāng)成一個(gè)整體的概念而提出。這到底是為什么?

    首先,陜西文學(xué)具有很強(qiáng)的、很明顯的精神傳承脈絡(luò),甚至連作家的年齡序列都能前后相繼,有一個(gè)很清晰的傳承關(guān)系。新中國成立之初,陜西文學(xué)有柳青、杜鵬程等知名作家,寫下了《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》等經(jīng)典的紅色文學(xué)。在“十七年文學(xué)”(1949年—1966年)的歷史脈絡(luò)中,這一批陜西文學(xué)作家是以強(qiáng)烈的革命敘事與想象而留名的,尤其是《創(chuàng)業(yè)史》這樣的經(jīng)典作品,不僅是文學(xué)史上的大作,也是后世了解那個(gè)時(shí)代的精神征候的重要文本。關(guān)于這些作品的研究著作,在學(xué)術(shù)界也早已蔚為大觀,其中最關(guān)鍵的理解路徑,就是這些紅色文學(xué)不僅圖解了一些政治政策,它們與當(dāng)時(shí)國人的“情感結(jié)構(gòu)”也密切相關(guān)。因此,即便這些作品在今天看來,文學(xué)技法可能不夠“先鋒”,但它們以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷與對時(shí)代精神的理解而獲得了自己在文學(xué)史上的地位。

    進(jìn)入上世紀(jì)80年代,陜西文學(xué)最知名的代表人物顯然是路遙。《人生》與《平凡的世界》兩部作品都早就成為時(shí)代的經(jīng)典之作,路遙的作品延續(xù)了之前陜西文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)風(fēng)格。這個(gè)風(fēng)格在文本里,一個(gè)是表現(xiàn)為題材十分“接地氣”,關(guān)注普通人在時(shí)代變遷下的跌宕命運(yùn),另一個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)則是寫法上比較保守,即便在上世紀(jì)80年代末先鋒文學(xué)已經(jīng)成為文壇“時(shí)髦”的時(shí)候,路遙依然用最中規(guī)中矩、樸實(shí)無華的敘事方法來創(chuàng)作《平凡的世界》。即便文壇喧嘩熱鬧,但陜西文學(xué)似乎一直堅(jiān)守著從延安文藝以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)路徑,如同這些作家腳下的那篇黃土地,看起來并無驚人的風(fēng)采,卻有著最扎實(shí)最勤勉的文學(xué)實(shí)踐。

    進(jìn)入上世紀(jì)90年代后,隨著老一批陜西作家的去世或淡出,以賈平凹、陳忠實(shí)為代表的陜西作家全面登上歷史舞臺,這就是一度引起關(guān)注的“陜軍東征”現(xiàn)象。1993年,《光明日報(bào)》記者韓小蕙發(fā)表文章《“陜軍東征”火爆京城》,讓整個(gè)文壇都注意到了陜西文學(xué)的最新動(dòng)向——《廢都》《白鹿原》《最后一個(gè)匈奴》《八里情仇》和《熱愛命運(yùn)》五部小說在這一年被推出,這種“集體亮相”的方式,在文壇上已經(jīng)許久沒出現(xiàn)了。

    其中最有影響力的作家和作品,當(dāng)屬賈平凹《廢都》與陳忠實(shí)《白鹿原》。前者在當(dāng)時(shí)引起了巨大的爭議,也讓賈平凹一度走到了輿論的風(fēng)頭浪尖上。直至今天,《廢都》依然是我們了解上世紀(jì)90年代文學(xué)史與文化現(xiàn)象時(shí),繞不過去的一個(gè)關(guān)鍵文本。

    這并非因?yàn)椤稄U都》這部作品的審美價(jià)值超越他者,其實(shí)《廢都》中不乏各種粗糙之處,一些內(nèi)容對女性讀者似乎也不太友好。但是,我們不可否認(rèn),《廢都》的背后正是那個(gè)浮躁的年代,當(dāng)中國社會(huì)猛然進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)大潮后,傳統(tǒng)的文化理想與人文關(guān)懷漸漸失落。《廢都》正是那個(gè)歷史特殊階段的精神征候,雖然文本中不乏各種夸張乃至荒謬之處,但其文學(xué)沖擊力與文學(xué)史上的“銘刻”痕跡,卻是其他作品難以具備的特點(diǎn)。

    從這一點(diǎn)上看,從《廢都》開始,陜西作家的視角不再局限在鄉(xiāng)土的世界,城市的光怪陸離與燈紅酒綠,也成為作家們書寫的重要對象。只是這些敘事的視角,往往依然延續(xù)著過去的“進(jìn)城”敘事——這就不同于真正的城市文學(xué),而是從城市化的角度來“審視”城市問題,這更像是轉(zhuǎn)型時(shí)代特有的“進(jìn)城”敘事路徑。與此同時(shí),陳忠實(shí)在《白鹿原》中,處理歷史敘事的方法也與之前的紅色經(jīng)典很不一樣,更具“再解讀”風(fēng)貌與人性關(guān)懷的歷史觀。當(dāng)然,與之前的革命敘事一脈相承的是,它依然始終關(guān)懷著充滿苦難與泥濘的土地,這種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷,在陜西文學(xué)中依然存在。

    地域文學(xué)的突圍之路

    在中國諸多省級行政區(qū)中,陜西省具備本省特色的文學(xué)風(fēng)貌,這點(diǎn)在中國文學(xué)與地域文化的版圖上十分明顯。地域文化沒有高下之分,但其各自的影響力卻有不小的差別。而且,外界看待一個(gè)省域文學(xué)與文化的時(shí)候,還存在“打包”式的思維,比如東北三省的文學(xué),往往就被混為一談。尤其是近年隨著一些新生代作品的誕生,文壇內(nèi)外對“東北文學(xué)”有了更多認(rèn)識與期待。

    其實(shí),“東北文學(xué)”早在上世紀(jì)30年代就已經(jīng)是中國文學(xué)最有影響力的地域文學(xué)概念之一。蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基等作家早就是文學(xué)史上的知名人物。新中國成立后,東北的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與集體主義的生活方式,也讓東北文化眾星薈萃。因此,即便在今天,一提到東北文學(xué),人們都沒法繞開工業(yè)、工人等問題,不論是它們曾經(jīng)給予了東北文化極度的輝煌,還是后來在經(jīng)濟(jì)體制改革中東北人遇到的困境。與之相關(guān)的故事與情緒,不斷形成東北人的“情感結(jié)構(gòu)”——這是今天的東北文學(xué)依賴的精神土壤。而在東北三省之外,外界對東北文學(xué)卻存在某些吊詭的想象。一方面,讀者把東北想象成一個(gè)凋敗的、灰色的世界,另一方面,又因?yàn)闁|北文學(xué)呈現(xiàn)的“鐵銹”或者“懷舊”式的風(fēng)格,而與其他正在現(xiàn)代化大道上狂飆突進(jìn)的省域的生活形成鮮明對比,這讓不少讀者對東北文學(xué)獲得了某種“陌生化”的閱讀快感與奇詭想象。

    近年走紅的青年作家班宇在其小說《冬泳》中呈現(xiàn)的冷寂與頹敗,能成為不少人熱衷的“東北文學(xué)形象”,不是沒有現(xiàn)實(shí)緣由的。盡管這未必是東北完全真實(shí)的情況,但的確符合多數(shù)讀者對東北的想象。其實(shí),陜西文學(xué)從中或許也能獲得某種啟示。陜西文化在歷史上也一度十分輝煌,千年帝都在這里,革命文化的傳統(tǒng)也在這里,但在市場經(jīng)濟(jì)的活躍度與發(fā)展成果上,陜西卻無法與東部沿海地區(qū)比肩。這種夾雜著歷史榮光與現(xiàn)實(shí)困境的精神征候,其實(shí)與東北也有相似之處。

    因此,當(dāng)我們反思陜西文學(xué)的時(shí)候,需要在一個(gè)文學(xué)史的時(shí)間縱軸上看,也要在當(dāng)前的地域文化版圖的橫軸上看,尤其是不妨參照東北文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí),來尋找陜西文學(xué)的發(fā)展路徑。在這其中,青年作家(尤其是70后到90后)的精神狀態(tài)與文學(xué)趣味至關(guān)重要。文學(xué)的發(fā)展未必會(huì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同步,某種程度上的歷史與現(xiàn)實(shí)散發(fā)出的苦澀與傷痛,對文學(xué)創(chuàng)作者來說,或許還是一個(gè)精神的富礦。面對它們的時(shí)候,陜西文學(xué)前輩們的剛勇與執(zhí)著,或許會(huì)給今天的觀察者一些啟發(fā)。

    對陜西文學(xué)的反思

    陜西文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神,植根于陜西濃厚的歷史文化土壤。這其中既有延安文藝以來的精神傳統(tǒng),也有陜西文學(xué)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。在過去很長時(shí)間內(nèi),陜西的農(nóng)村題材文學(xué)在全國文學(xué)版圖里十分突出,大多數(shù)知名作家都來自農(nóng)村,有著豐富的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)。而且,他們的創(chuàng)作大多追求樸實(shí)的風(fēng)格,很少借助現(xiàn)代主義來“藝術(shù)化”鄉(xiāng)土生活。在這種風(fēng)格影響下,陜西文學(xué)看起來似乎是樸素而不華麗的,卻是真正“接地氣”的,很多文學(xué)作品來源于現(xiàn)實(shí)生活,又供在這片土地上耕耘的普通讀者來閱讀品味。

    陜西作家大多都是勤勉型的,他們大多不追求所謂的“天才與靈光”,而是讓文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活融為一體,在現(xiàn)實(shí)中尋找創(chuàng)作素材,又讓創(chuàng)作來反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題。甚至,像路遙這樣的作家,可以算得上是“苦吟型”作家了。

    路遙在《早晨從中午開始》中曾說:“我?guī)资暝陴嚭⑹д`、挫折和自我折磨的漫長過程中,苦苦追尋一種目標(biāo),任何有限度的成功對我都至關(guān)重要。我為自己牛馬般的勞動(dòng)得到某種回報(bào)而感到人生的溫馨。只有在無比沉重的勞動(dòng)中,人才會(huì)獲得更為充實(shí)。這是我的基本人生觀點(diǎn)。”這樣的自我定位與文學(xué)志趣,我們在那些所謂的“輕寫作”里很少見到,說“路遙是用生命在寫作”也絕不夸張。事實(shí)上,路遙長年的伏案寫作過早地透支了他的身體,他不幸成為盛年早逝的當(dāng)代作家,恐怕與他心力交瘁的精神狀態(tài)也有關(guān)系。

    然而,這種極具現(xiàn)實(shí)感與使命感的精神狀態(tài),的確是以路遙為代表的陜西作家的風(fēng)格。陳忠實(shí)在《白鹿原》中也有構(gòu)建“民族秘史”的巴爾扎克式的文學(xué)理想,這種追求宏大敘事與歷史感、現(xiàn)實(shí)感的寫作沖動(dòng),的確在今天看來十分難得。當(dāng)我們流行的文學(xué)越來越追求一些所謂的“高妙技法”或者“文學(xué)機(jī)靈”的時(shí)候,不妨看看陜西文學(xué)前輩們那些看似“土里土氣”實(shí)則淳樸踏實(shí)的做法。

    那些直擊靈魂深處的創(chuàng)作,即便不是“字字看來皆是血”,起碼也要耗費(fèi)作家大量的氣血與能量——從這個(gè)意義上說,陜西文學(xué)一直沒有放棄文學(xué)的社會(huì)價(jià)值,文以載道乃至“鐵肩擔(dān)道義”的文學(xué)觀念,正是我們這個(gè)時(shí)代急缺的精神。

    當(dāng)然,從更開闊的文學(xué)世界來看,陜西文學(xué)也存在自己的問題,它的特點(diǎn)與亮點(diǎn)當(dāng)中也夾雜了一些缺陷與遺憾。比如,對心靈世界的深入探尋,以及對現(xiàn)代城市生活的多樣敘事,都是它存在的一些短板,或許在不遠(yuǎn)的將來,陜西文學(xué)在與其他地域文學(xué)交融之后,會(huì)呈現(xiàn)出更加多姿多彩的變化。

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