<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    《都市傳說(shuō)百科全書(shū)》:為什么有的故事讓人“細(xì)思極恐”?
    來(lái)源:澎湃新聞 | 高丹  2021年01月07日08:28

    《了不起的蓋茨比》中,在蓋茨比未現(xiàn)身之時(shí),關(guān)于他已經(jīng)有許多“都市傳說(shuō)”:“像通往加拿大的地下管道之類都和他掛上鉤,還有一個(gè)長(zhǎng)期流傳的謠言,說(shuō)他根本不是住在一座房子里,而是住在一條船上,船看上去像座房子,并且沿著長(zhǎng)島海岸秘密地來(lái)回移動(dòng)。”這種對(duì)于一個(gè)神秘人物的種種坊間傳聞大概是都市傳說(shuō)中最溫和的敘事文本,而更多的故事要想在民間保持強(qiáng)大的生命力,則總是會(huì)帶著些獵奇的、詭異的色彩。有時(shí)甚至完全是恐怖事件,給人留下“細(xì)思極恐”的陰影。

    西方在20世紀(jì)上半葉就開(kāi)始對(duì)都市傳說(shuō)進(jìn)行研究,最近出版的一本《都市傳說(shuō)百科全書(shū)》(增補(bǔ)版)就是美國(guó)著名民俗學(xué)家揚(yáng)·哈羅德·布魯范德的代表作品之一,他曾任美國(guó)民俗學(xué)會(huì)(AFS)主席,陸續(xù)出版了多部都市傳說(shuō)的研究專著,被稱為“都市傳說(shuō)先生”“民間偵探”。 

    《都市傳說(shuō)百科全書(shū)》書(shū)影

    這本書(shū)首次出版于2001年,它以仿詞典的形式,按26個(gè)英文字母的順序分列傳說(shuō)條目,系統(tǒng)并簡(jiǎn)明地介紹了數(shù)百種在全球流傳的都市傳說(shuō)(如“男友之死”“鉤子”“丟失的奶奶”)及其異文,考察了傳說(shuō)的歷史、演變、深層主題(如暴行、嬰兒、同性戀)等,也展示了不同學(xué)術(shù)流派的研究方法。

    雖然以“鬼故事大全”的預(yù)設(shè)來(lái)閱讀《都市傳說(shuō)百科全書(shū)》也無(wú)傷大雅,但在閱讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),作者更大的野心在于對(duì)都市傳說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)整理,包括展示不同的文化語(yǔ)境中,都市傳說(shuō)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)、某一個(gè)都市傳說(shuō)的具體的源起以及講述中有了哪些異文、看似龐雜的都市傳說(shuō)該如何分類、以及有哪些故事因?yàn)樵诓煌瑖?guó)家中都有流傳而獲得“母題”性質(zhì)等等。

    1

    在布魯范德之前,一些民俗學(xué)家就曾嘗試對(duì)都市傳說(shuō)進(jìn)行分類,戴維·巴肯將都市傳說(shuō)分為 “滿足事件”、“挖苦事件”“恐怖故事”“不幸事件”“不同尋常事件”“群體知識(shí)”六類;貝爾在 《購(gòu)物中心的舊式愛(ài)情:青年的人性程式》中,將都市傳說(shuō)劃分為:被污染的食物、可怕的形象(如購(gòu)物中心的綁匪、情人巷或汽車后座的殺手和下水道里的鱷魚(yú)等故事)、犯罪、身體里的異物以及其他的醫(yī)療恐怖、不幸的寵物、名人等類別。

    布魯范德曾在1993年的《嬰兒列車》一書(shū)中首次發(fā)布他的“都市傳說(shuō)類型索引”,在這本《都市傳說(shuō)百科全書(shū)》中,這一類型索引再次被修訂擴(kuò)充。他將都市傳說(shuō)分為汽車,動(dòng)物,恐怖,意外事故,性和丑聞,犯罪,商業(yè)和職業(yè),政府、軍事和社會(huì),名人,以及學(xué)院十大類別。

    這些類別涉及都市傳說(shuō)的敘事文本、對(duì)象、情緒、領(lǐng)域等多種維度,各個(gè)類別之間還存在著較為明顯的交叉,正如圍繞著汽車的傳說(shuō)也有可能是恐怖的,與動(dòng)物、性、犯罪、名人相關(guān)的傳說(shuō),或是一場(chǎng)描述意外事故的傳說(shuō)等。這種情況下,“布氏索引”的分類法更強(qiáng)調(diào)一個(gè)故事中的關(guān)鍵詞,具體的故事則千差萬(wàn)別。

    以動(dòng)物為例,都市傳說(shuō)中很大一部分的動(dòng)物是家養(yǎng)寵物,它們輔助講述著一個(gè)個(gè)離奇的故事,如“被噎著的杜賓犬”,其故事文本是:一位女士買了只狗,這只狗被噎著了。于是她帶它去看了獸醫(yī),獸醫(yī)說(shuō):“一會(huì)兒它就會(huì)把卡在喉嚨里的東西咳出來(lái)。”于是她回家了,兩個(gè)小時(shí)之后狗咳出了四根手指。她上了樓,看到有血從衛(wèi)生間的門下面滲出來(lái),然而衛(wèi)生間的門是鎖著的。她報(bào)了警。警察破門而入,看到一個(gè)被咬掉四根手指的竊賊正在衛(wèi)生間里!

    有趣的是,都市傳說(shuō)中,人總是絕對(duì)的主人公。不同于中國(guó)的動(dòng)物,比如北方民間信奉的“四大仙兒”能夠化身為人興風(fēng)作浪,獲得強(qiáng)大的靈力。都市傳說(shuō)中的動(dòng)物被刻畫(huà)成寄生于或污染了食物(如“可口可樂(lè)中的老鼠”“肯德基油炸鼠”和“黑麥面包中的老鼠”),甚或是人體(如地蜈蚣的故事、“頭發(fā)里的蜘蛛”和“體內(nèi)蛇”)的形象。后者或許是很多漫畫(huà)和電影的靈感來(lái)源。“動(dòng)物的報(bào)復(fù)”分類下,動(dòng)物也并沒(méi)有獲得主體性,比如“炸藥狗”“炸藥兔”之類,動(dòng)物本來(lái)是被獵人綁上炸藥用來(lái)侵害別人,但卻陰差陽(yáng)錯(cuò)使作惡的人遭到報(bào)應(yīng)。

    2

    在對(duì)都市傳說(shuō)進(jìn)行分類時(shí),中國(guó)學(xué)者魏泉首次以“真實(shí)性”作為分類標(biāo)準(zhǔn)。她將自己近十年搜集到的校園傳說(shuō)按照真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn),大致劃分為三種類型:確有其人其事的傳說(shuō),有其事無(wú)其人的傳說(shuō)和憑空編造的鬼故事。

    布魯范德也指出,那些缺少情節(jié)的謠言、八卦、假消息之類雖然與都市傳說(shuō)有很多共同的特點(diǎn),但從學(xué)術(shù)上而言它們并非同一文類。一般來(lái)說(shuō),都市傳說(shuō)的情境經(jīng)常被設(shè)置在當(dāng)代社會(huì)背景之中,被當(dāng)作真實(shí)的某種經(jīng)歷來(lái)講述,包含著不同尋常的情節(jié),真實(shí)信念的元素以及或明或暗的寓意,它在本質(zhì)上是一種民間敘事文類,作為故事的“都市傳說(shuō)”并不必苛求其是否實(shí)有其事。

    布魯范德更在意的似乎是某一個(gè)文本始見(jiàn)于何處、或者是故事原型是什么,比如“艾滋病瑪麗”這一故事類別,大致的文本是女子與陌生的男子相遇并共度一段時(shí)光以后,男子在某一天醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)浴室的玻璃上驚悚地寫著一行話:“歡迎來(lái)到艾滋病的奇妙世界”。布魯范德研究認(rèn)為:“這個(gè)現(xiàn)代傳說(shuō)的原型是19世紀(jì)一個(gè)復(fù)仇的女人在敵國(guó)的軍隊(duì)中傳播性病,到了1990年以后,這個(gè)傳說(shuō)中的女性形態(tài)差不多都被‘艾滋病瑪麗’所取代。”而被多次演繹、已經(jīng)成為我們最熟悉的恐怖橋段的“床里的尸體”,如《美國(guó)恐怖故事:旅館》中,就有鬼魂藏在床墊里面的橋段。布魯范德認(rèn)為:“從1991年至1992年,床里的尸體成為一個(gè)非常受歡迎的傳說(shuō),1988年和1989年的新聞報(bào)道了在酒店房間里發(fā)現(xiàn)尸體的真實(shí)事件……現(xiàn)代傳說(shuō)似乎有著自己的生命,盡管在某種程度上也受到了現(xiàn)實(shí)生活中類似事件報(bào)道的影響。”

    都市傳說(shuō)在流傳中已經(jīng)成為了“集體創(chuàng)作”的產(chǎn)物,即便有原型,大部分已經(jīng)喪失了其本來(lái)的面目,而其因?yàn)樽鳛槊耖g故事“口耳相傳”的傳播屬性,使其經(jīng)常與“謠傳”只有一線之隔,以“盜腎”這一傳說(shuō)主題為例,布魯范德認(rèn)為“盜腎”是“身體零部件的謠言和傳說(shuō)”這一母題的表現(xiàn)方式之一,與“吸血鬼傳說(shuō)”“木乃伊傳說(shuō)”“血祭誹謗”等統(tǒng)歸于這一類,其背后都有不平等的權(quán)力關(guān)系。

    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的施愛(ài)東在《盜腎傳說(shuō)、割腎謠言與守閾敘事》中寫道:“如果我們將籠統(tǒng)的割腎傳聞區(qū)分為都市傳說(shuō)( 盜腎傳說(shuō)) 和恐慌謠言( 割腎謠言) ,就會(huì)發(fā)現(xiàn)都市傳說(shuō)基本遵循自然傳播規(guī)律,有相對(duì)穩(wěn)定的爆發(fā)周期,而恐慌謠言卻往往由一些不可預(yù)期的惡性事件所引爆,因而具有非周期性的特點(diǎn)。都市傳說(shuō)與恐慌謠言是一種相生互動(dòng)的關(guān)系,傳說(shuō)一旦遭遇可供聯(lián)想的惡性事件,馬上可以轉(zhuǎn)化成謠言。”由此可知,雖然西方學(xué)者們?nèi)绮剪敺兜聡L試條分縷析地、客觀地書(shū)寫都市傳說(shuō),但這些傳說(shuō)在流傳中常常是失序甚至失控的。

    很多歷史上大的風(fēng)波常起于青萍之末,都市傳說(shuō)在歷史中有時(shí)會(huì)是引發(fā)一場(chǎng)大風(fēng)波的導(dǎo)火索,《叫魂:1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》中就寫了這場(chǎng)席卷全國(guó)的風(fēng)波起于1768年初春,德清慈相寺幾個(gè)貧窮潦倒的和尚因?yàn)榧刀矢浇蛔^音殿的香火旺盛,散布謠言說(shuō)有石匠在觀音殿附近“作法埋喪”,幾個(gè)月后人人自危,認(rèn)為只要自己哪怕一根頭發(fā)落到別人手里,自己都會(huì)被施加邪術(shù)攝取魂魄。在清末的反洋教運(yùn)動(dòng)中,金發(fā)碧眼的外國(guó)人也被描述是來(lái)中國(guó)“采生折割”的——他們會(huì)盜取中國(guó)人的肢體,由此掀起大規(guī)模的抵制洋人的運(yùn)動(dòng)。某一個(gè)傳聞之所以能在一個(gè)時(shí)代流行起來(lái),一定是直接或間接地迎合了這個(gè)時(shí)代流行的社會(huì)、文化心態(tài)或價(jià)值觀念,反映了這個(gè)時(shí)代的希望或恐懼。

    《叫魂:1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》

    3

    當(dāng)然,在無(wú)數(shù)的都市傳說(shuō)中,也不是每一個(gè)都可以成為爆款,能夠有如上文所述的、掀起一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的作用。從流傳到現(xiàn)在的、最為大眾所知的都市傳說(shuō)中,我們可以發(fā)現(xiàn),它們常常具有以下的幾個(gè)素質(zhì):首先是一定能夠引起情感的激蕩,如讓人感到恐怖、覺(jué)得滿足獵奇的欲望或單純覺(jué)得搞笑;其次是作為短故事的都市傳奇一定要講究言簡(jiǎn)意賅,且有讓人難以預(yù)測(cè)的反轉(zhuǎn);最后,講述的故事需要易于讓人理解和共情。

    有的都市傳說(shuō)因?yàn)槿缟系奶攸c(diǎn)格外突出而成為“爆款”。比如布魯范德的另外一部作品《消失的搭車客:美國(guó)都市傳說(shuō)及其意義》中點(diǎn)題的“消失的搭車客”,這個(gè)故事講述的是男子夜晚偶遇要求搭車的美麗女孩,噓寒問(wèn)暖間,甚至好心將衣服披在她身上,第二天再去尋找她時(shí)卻被告知這個(gè)女孩早已去世,不信邪的男子在尋找女孩時(shí)最終發(fā)現(xiàn)自己的衣服披在一塊墓碑上,這里葬著的正是那晚遇到的女孩。這個(gè)故事在許多國(guó)家都有不同的版本,故事中的懸疑和反轉(zhuǎn)色彩讓它成為最受歡迎的都市傳說(shuō)之一。

    除了上述的“神反轉(zhuǎn)”,也有的傳說(shuō)則會(huì)塑造一個(gè)驚悚的形象,比如“裂口女”,布魯范德在“笑臉幫派”詞條中寫道:“謠言稱英國(guó)足球幫派的小流氓常常恐嚇孩子,幫派成員可能會(huì)在孩子嘴上割一個(gè)大口子,再踢打孩子們的肚子,孩子們一尖叫,就會(huì)形成一個(gè)奇怪的笑臉。這些幫派有時(shí)候被稱作‘切爾西笑臉人’。1989年出現(xiàn)的‘笑臉幫派’謠言的原型是20世紀(jì)50年代英國(guó)的殺人狂傳說(shuō)。當(dāng)2003年左右這些故事流傳到歐洲大陸的時(shí)候,襲擊者被說(shuō)成是種族幫派,他們經(jīng)常讓女士從強(qiáng)奸和微笑中做出選擇,這里的微笑說(shuō)的就是這個(gè)同樣的可怕的割傷犯罪。”由此,裂口女、笑臉幫派與割臉男、小丑等形象都有相似的性質(zhì),雖然是笑臉,但是背后隱藏著巨大的痛苦的這種情感張力也讓這個(gè)形象具有母題的性質(zhì)。 

    《都市傳說(shuō)百科全書(shū)》中也記載了許多對(duì)都市傳說(shuō)的研究方法,如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度的研究,以后者為例,社會(huì)學(xué)家加里·艾倫·法恩列舉了四種傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究方法,它們也同樣適用于民俗學(xué):(1)印象管理與演述;(2)群體動(dòng)力學(xué)與民俗群體的創(chuàng)造;(3)社會(huì)控制與社會(huì)沖突;(4)國(guó)家建設(shè)與社會(huì)變革。法恩認(rèn)為,都市傳說(shuō)“是一面鏡子——反映了現(xiàn)代的、西方的工業(yè)化社會(huì)的問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)環(huán)境”,“至少在理論上有影響社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的力量”。法恩研究的傳說(shuō)主題包括“亂交的啦啦隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)”“艾滋病瑪麗”“肯德基油炸鼠”、可樂(lè)傳說(shuō)等等。法恩認(rèn)為,這種敘述“處于一種結(jié)構(gòu)的包圍之中”,他也認(rèn)為,傳播的環(huán)節(jié)受到諸多因素影響,如學(xué)校、團(tuán)隊(duì)成員、友誼以及年紀(jì)。他還描述了女孩群體中單個(gè)故事版本的簡(jiǎn)單傳播與男性群體中多種故事版本的復(fù)雜傳播之間的對(duì)比情況。

    另一位社會(huì)學(xué)家桑迪·霍布斯采用了一種不同的社會(huì)學(xué)(或社會(huì)心理學(xué))方法,對(duì)當(dāng)代傳說(shuō)“缺乏恰當(dāng)?shù)亩x”做出了回應(yīng)。他指出,就涉及的心理過(guò)程來(lái)說(shuō),傳說(shuō)的講述“對(duì)講述者而言,是他或她行為的一部分,對(duì)聽(tīng)眾而言,則是他或她所處環(huán)境的一部分”。霍布斯針對(duì)傳說(shuō)的真實(shí)或虛假(在定義時(shí)經(jīng)常提到的一方面)進(jìn)行了觀察,認(rèn)為一個(gè)“好”故事可能會(huì)以犧牲“真實(shí)”為代價(jià)。

    4

    在詞條“都市傳說(shuō)的戲仿”中,布魯范德寫道:“20世紀(jì)80、90年代,越來(lái)越多的公眾認(rèn)識(shí)到都市傳說(shuō)是現(xiàn)代民間敘事的一種類型,這為都市傳說(shuō)的戲仿提供了沃土。成功的戲仿取決于受眾對(duì)于征引素材的熟悉程度,因此這些現(xiàn)代傳說(shuō)的戲仿作品的存在,是其作為一種公認(rèn)的民俗文類的成熟的明顯標(biāo)志。”

    由此,民俗學(xué)家們認(rèn)為,都市傳說(shuō)能夠走出其口耳相傳的、僅僅作為茶余飯后獵奇的小故事的形式,溢出到小說(shuō)、電影、漫畫(huà),在各種題材之間被征引和演繹。

    比如都市傳說(shuō)中關(guān)于動(dòng)物和人的關(guān)系的故事,以詞條“螞蟻或白蟻侵入體內(nèi)”中呈現(xiàn)的:“一些穴居昆蟲(chóng)會(huì)進(jìn)入了某人的石膏繃帶中。在種情況中,當(dāng)石膏被移除后,人們發(fā)現(xiàn)了大量的蟲(chóng)子,從而解釋了為什么石膏下的皮膚會(huì)劇烈瘙癢。在后一種情況中,一個(gè)孩子可能會(huì)控制不住地尖叫并撓自己的頭,最終將叉子刺在自己的兩眼之間,從傷口中涌出許多螞蟻。在一個(gè)版本中,一個(gè)女人在死亡谷沙漠中迷路了,被營(yíng)救之后,她卻在醫(yī)院里不停地?fù)夏槨K槐O(jiān)禁起來(lái),以防抓傷自己。在她神秘死亡后,醫(yī)務(wù)人員發(fā)現(xiàn)大群螞蟻寄生在她的身體里,它們正在她的皮膚下吃出一條路來(lái)。”這樣的故事很容易讓我們聯(lián)想到日本的漫畫(huà)家伊藤潤(rùn)二在自己的漫畫(huà)中描述的讓人頭皮發(fā)麻的、給人造成嚴(yán)重的心理不適的內(nèi)容。

    還有“下水道里的魚(yú)”的都市傳奇,故事中,紐約市的孩子們從佛羅里達(dá)買鱷魚(yú)寵物幼崽回家。當(dāng)鱷魚(yú)長(zhǎng)得太大而令人不適時(shí),許多鱷魚(yú)就會(huì)被孩子的父母丟進(jìn)馬桶沖走。數(shù)以百計(jì)的小型兩棲動(dòng)物在下水道系統(tǒng)中成長(zhǎng)、交配和繁育,由于缺乏陽(yáng)光照射,它們中的大多數(shù)變成了白色。雖然故事有許多荒誕不經(jīng)之處,但卻被作家和藝術(shù)家們看中:在1963年的一部嚴(yán)肅小說(shuō)(托馬斯·品欽的《V》)中、在1974年的兒童書(shū)(彼得·利普曼的《大逃亡》)中、在1980年的恐怖電影《大鱷魚(yú)》以及在1993年的現(xiàn)代藝術(shù)裝置中,都有體現(xiàn)。 

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>