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    中國作家協(xié)會主管

    當(dāng)下兒童詩兒歌創(chuàng)作與傳播研討會在京舉行
    來源:中國作家出版集團(tuán) | 羅曼  2020年12月31日09:00
    關(guān)鍵詞:兒童詩 兒歌 研討會

    為促進(jìn)詩歌教育及校園文化建設(shè),進(jìn)一步拓展兒童詩和現(xiàn)代兒歌創(chuàng)作隊伍,中國詩歌網(wǎng)自2020年2月25日至10月31日在全國范圍開展原創(chuàng)童詩和現(xiàn)代兒歌征集,共收到來稿近7000份。

    2020年12月26日上午,由中國作協(xié)《詩刊》社、中國作協(xié)詩歌委員會主辦,中國詩歌網(wǎng)承辦的“當(dāng)下兒童詩兒歌創(chuàng)作與傳播研討會”在中國作家出版集團(tuán)會議室舉辦。會議聚焦當(dāng)下童詩創(chuàng)作現(xiàn)狀,并就童詩的傳播和教育機制展開研討。

    《詩刊》社主編李少君,《詩刊》社副主編、評論家霍俊明,《詩探索》主編、詩歌理論家吳思敬,南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師羅振亞,清華大學(xué)人文學(xué)院教授西渡,中國社科院外文所研究員、翻譯家樹才,河南省文學(xué)院專業(yè)作家、河南詩歌學(xué)會副主席藍(lán)藍(lán),中國作協(xié)創(chuàng)研部綜合二處處長、兒童文學(xué)委員會委員納楊,《中國校園文學(xué)》主編徐峙,北京市景山學(xué)校特級教師周群等二十余位從事童詩創(chuàng)作與教育的詩人、學(xué)者、一線教師、刊物主編出席會議,霍俊明主持。

    中國作協(xié)副主席、書記處書記、著名詩人吉狄馬加在賀信中指出,兒童詩歌教育一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),孔子的“不學(xué)詩,無以言”更是世人皆知的詩教真理。平心而論,今天的兒童詩歌教育更多是結(jié)合應(yīng)試教育的古詩詞背誦,一定程度上缺少對當(dāng)下現(xiàn)代兒童詩和現(xiàn)代兒歌的關(guān)注。此次中國詩歌網(wǎng)征集到海內(nèi)外近七千件兒童詩和現(xiàn)代兒歌的作品,可見兒童詩創(chuàng)作已經(jīng)成為不可忽視的重要現(xiàn)象,亟需相應(yīng)的教育工作者、詩人、評論家以及翻譯家、出版人關(guān)注和深入研究。我也期待著此次研討會能夠成為長效的工作,至少每年舉辦一次,邀請各界的朋友不斷參與到現(xiàn)代兒童詩和兒歌的研究、教育、傳播、出版以及譯介過程中。

    李少君表示,要為中國詩歌尋找童心,童心就是詩歌的初心。在傳統(tǒng)詩學(xué)里,“童心說”、赤子之心一直是十分重要的概念,當(dāng)代詩歌回到初心,向童心學(xué)習(xí),也是非常有意義的事情。兒童有敏感的天性,最容易感受到自然之美、生活之美和情感之美,對萬事萬物永遠(yuǎn)懷著新鮮感,這種敏感和想象力是我們寫詩的人最應(yīng)當(dāng)保持的。中國自古就有詩教傳統(tǒng),兒童教育的基本方式都是從詩歌開始,詩歌里保存著中國文化的基因,在孔子看來,以詩的形式來教化兒童是最適宜的,我們應(yīng)當(dāng)將詩教傳統(tǒng)弘揚下去。十九屆五中全會上,中央明確提出到2035年建成文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo),建設(shè)文化強國首先要提高文化素養(yǎng),文化需要從兒童抓起。舉辦此次童詩研討會,對于推動童詩發(fā)展和弘揚詩教傳統(tǒng),具有深遠(yuǎn)的意義。

    好的童詩需要具備哪些特質(zhì)?吳思敬提出,童詩要把詩性放在第一位,有詩人獨特的發(fā)現(xiàn)和想象力,發(fā)出詩人自己的聲音。由于對象的特殊性——寫給兒童,就要考慮到兒童的特點,有童心、童趣、童真,從兒童視角出發(fā),用孩子的眼光觀察世界,有游戲精神的同時,還要有一定的深度和高度。成年詩人要想寫出好的兒童詩,須葆有一顆童心,這不僅是對兒童作家的要求,也是對所有作家,特別是詩人的要求。詩歌教育在孩子的心靈中播下詩的種子,有助于整個民族人文精神的培養(yǎng)。

    針對童詩的傳播與教育機制,羅振亞發(fā)現(xiàn),當(dāng)前詩歌教育存在用傳統(tǒng)詩歌的理論機制來評價新詩的尷尬局面,不注重培養(yǎng)孩子的閱讀方法。造成此種現(xiàn)象的原因在于,經(jīng)典文本太少,沒有權(quán)威的選本,也在于錯誤的詩歌觀念——對于詩歌文體的偏見,認(rèn)為現(xiàn)代詩“小兒科”,不需要詮釋。他建議,童詩教育要建立一套獨立完善的內(nèi)容體系規(guī)范,完善兒童詩的選本文化,多向度地拓展新詩教育與傳播的渠道。

    樹才從2014年開始教孩子們寫詩,多數(shù)為5歲、6歲、7歲的孩子,不超過10歲。“一開始,我有點擔(dān)心這么小的孩子會不會寫詩,但幾年下來,我發(fā)現(xiàn)5歲、6歲的孩子雖然自己不會直接寫,卻可以‘說‘出詩來,爸爸媽媽們幫他們記錄。我還發(fā)現(xiàn),孩子和詩的關(guān)系是靈感在孩子自己身上自由發(fā)展,當(dāng)他感覺到一種審美沖動的時候,他讓心里的感覺脫口而出,一首詩就有了。這些年來,看上去是我教孩子們,其實是孩子們的童心啟發(fā)了我。”

    藍(lán)藍(lán)為大家推薦了一批值得推廣的優(yōu)秀詩歌讀物,她主編的《給孩子的100堂詩歌課》推出后也廣受歡迎,“洪子誠、錢理群老師主編,西渡、張?zhí)抑蕖⒔獫染庍x的《未名詩歌讀本》、北島、張祈編的《給孩子的詩》、王小妮編的《給孩子們的詩》,樹才編的《給孩子的12堂詩歌課》......他們大多是很有影響的批評家、一線詩人,愿意拿出時間和精力,為孩子們、為中國的詩歌做事情,彌補當(dāng)前教育體系中詩歌教育的缺失。還有一些很年輕的詩人和兒童文學(xué)的教師,像涂明求、閆超華、童子等,也在不余遺力地在不同平臺推薦或講解童詩,以期影響更多的孩子懂得詩歌、愛上詩歌。”

    談及當(dāng)前童詩的創(chuàng)作現(xiàn)狀,西渡發(fā)現(xiàn),優(yōu)秀的詩人不寫童詩,寫童詩的人往往跟當(dāng)代詩歌發(fā)展隔絕。現(xiàn)在孩子們寫詩過于關(guān)注詩的意義,“對意義的表達(dá)往往壓倒了對詩意的捕捉”,究其根源在于輔導(dǎo)老師,應(yīng)當(dāng)注意避免詩歌教育功利化,避免與競賽獲獎、升學(xué)考試掛鉤,“詩歌最重要的是對孩子心靈自由的保護(hù)。”

    努力將詩歌教育和整體的教育聯(lián)系起來,讓詩歌教育發(fā)揮最大的功能,是一線教師的心愿,北京景山學(xué)校特級教師周群反映,目前對老師的培訓(xùn)和拓展資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,“真正做教學(xué)的時候,教材之外的需求相當(dāng)大,這部分要仰仗各位詩人為教學(xué)資源部分把好關(guān),特別是做閱讀推廣的老師,真的可以起到橋梁的作用。”

    對于目前詩歌教育和童詩寫作出現(xiàn)的種種問題,《中國校園文學(xué)》主編徐峙分析道,“目前教師對詩歌的理解、創(chuàng)作的水平不容樂觀,詩歌教育存在較大的問題。詩歌教育遠(yuǎn)離詩歌現(xiàn)場,跟詩歌的時代性完全脫節(jié)。教材里的詩歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代詩歌發(fā)展的狀況,所以不難理解為什么孩子、老師們對于詩歌創(chuàng)作的理解會有這么大的脫節(jié)...未來我們需要思考怎么樣讓孩子們真正從詩歌中感受到美、生命、找到自我,輸出自己鮮活的生命,這可能是詩歌從業(yè)者、教育者應(yīng)該思考的問題。”

    童詩創(chuàng)作的關(guān)鍵和難度,在納楊看來,在于如何將成人的閱歷和智慧融入到童詩創(chuàng)作中去,用易于孩子理解和接受的方式,讓他有所感悟。童詩能夠為孩子打下詩性的基礎(chǔ),培養(yǎng)審美感受力,給孩子的成長增添溫暖的底色。

    敬文東從漢語的處境入手,指出今天寫童詩的機遇與挑戰(zhàn),“我們的漢語沒有童年,《尚書》《易經(jīng)》《老子》《論語》的說話方式只提供結(jié)論,不提供思索的范圍,我們的語言傾向于老成。而安徒生在飽經(jīng)滄桑、得知生活的真相之后,仍像孩子一樣,對未來的世界充滿好奇和希望。”今天要寫合格的兒童詩,對漢語來說既意味著一個挑戰(zhàn),要把不可能的變?yōu)榭赡埽涣硗庖粋€也是機遇,要在安徒生飽經(jīng)滄桑的基礎(chǔ)上,重新學(xué)會做一個對未來充滿希望的兒童,機會和挑戰(zhàn)并存。

    邰筐作為一年級孩子的家長,以親身經(jīng)歷講述如何培養(yǎng)孩子對詩詞的興趣,“要從古詩開始讀,兒子開始學(xué)‘一二三四五六七八九十’的時候,就學(xué)‘一去二三里,煙村四五家,亭臺六七座,八九十枝花’,等于把數(shù)學(xué)的內(nèi)容又溫習(xí)了一遍。第二天學(xué)東西南北方位,就教他‘魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北’,我還配了一個故事,‘一個中國人約一個老外去北京西站南廣場東要碰面,把一個老外給整暈了’,那段時間他突然對古詩閱讀有了興趣。”

    馬淑琴從大峪中學(xué)分校起,做中小學(xué)詩歌教育已近15年,她認(rèn)為,孩子純凈的心與詩的距離最近,童心就是詩,孩子的詩更在于真性情,是天性之詩。她舉例道,“課堂上,李典讀自己的一首詩,說到名字脫口而出:(唐)李典,引得全班哄堂大笑,問他為什么這樣寫,李典說:‘我和李白都是一四班的男生’。于是就寫出了‘我和李白都姓李/他叫李白,我叫李典/我和李白都是一四班的男生/李白在課本里/我坐在課桌前/李白教我學(xué)寫詩/還經(jīng)常和我玩穿越/于是/我把自己寫成了/(唐)李典’。小作者不僅給自己的‘唐代’身份找了一個合乎情理的依據(jù),并成就一首立意新穎的小詩。”

    “萬物皆有童心”,徐南鵬認(rèn)為,詩人在寫童詩,或者是兒童來寫詩的時候,是用本心認(rèn)識世界的一個方式,是“本我”處理與世界關(guān)系的途徑。“我們這代人小時候讀的詩并不是童詩,是我老爸教我的《望廬山瀑布》,背下來之后就激發(fā)了我內(nèi)心的想象,那時候我根本不知道廬山在哪里,每當(dāng)夕陽西下的時候,就會看著我家對面的山上,想象那里有一股瀑布,詩歌教育觸發(fā)了我的想象以及對美的感受。”

    王士強表示,兒童活潑自由的天性、可貴的想象力和獨特的表達(dá),其中有多少藝術(shù)的獨創(chuàng)性,需要時間來檢驗,也要警惕其中也有家長老師越俎代庖的修改、炒作。語文教育對詩歌、詩意、詩性的東西不友好,單一標(biāo)準(zhǔn)化的答案把詩的可能性空間壓得很小,學(xué)習(xí)和教育的過程,有時也是一個去詩意的過程。這里面確實有很多值得反思的東西,在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景下,做出一些改變還是有空間的,雖然比較難,但值得嘗試。

    回顧青年時代,李壯與詩歌有過兩次創(chuàng)傷記憶,剛上初中的時候想讀詩,但困于找不到合適的書,要么與時代脫節(jié),要么太專業(yè)。讀高中后,他接觸到《詩刊》才讓自己的心靈獲得了自由,卻導(dǎo)致高考作文失利。給中學(xué)生做講座的時候,李壯發(fā)現(xiàn),學(xué)生的感受與表達(dá)和實踐之間出現(xiàn)了斷裂,“這些學(xué)生的語言感受力很好,一到解讀詩歌的時候,又回到了考試思維,以模式化的思路去理解。”

    閱讀中國詩歌網(wǎng)征集的童詩作品專輯時,聶權(quán)感觸最深的是,成年寫作者對童詩力量的汲取。“童詩的力量來自于哪兒?來自本真,從本真的角度看世界,這時候世界就呈現(xiàn)出美好、單純、純凈的東西,這是人們心底最美好的、天然生發(fā)的東西,在現(xiàn)實世界、在每個孩子的心里都存在,因而能產(chǎn)生強大的共鳴,也無意中契合了‘詩言志‘的本質(zhì)。”

    童詩在龐大的少兒出版領(lǐng)域相對冷門,河北少兒出版社總編輯蔣海燕表示,作為一家專業(yè)圖書出版單位,希望能承擔(dān)起社會責(zé)任,在童詩出版方面有所作為,明年河北少兒出版社將與《詩刊》合作出版童詩詩集。“在下一階段,童詩出版可以結(jié)合新媒體的沖擊、讀者閱讀習(xí)慣的改變,在主題形式上加以創(chuàng)新,把詩歌融入到故事書、玩具書、繪本等類型,引導(dǎo)孩子從幼兒起讀詩。可以嘗試以一首童詩進(jìn)行視頻互動游戲,在裝幀設(shè)計上注重形式美。在營銷手段上,需要出版人線下組織童詩分享會、作家進(jìn)校園等活動,線上借助強大新媒體影響力,引導(dǎo)孩子們來讀詩,關(guān)注詩。”

    參加會議的還有來自《光明日報》《人民日報》《文藝報》《中國文化報》《中國藝術(shù)報》,中國作家網(wǎng)等媒體記者,以及中國詩歌網(wǎng)編輯部主任孤城,事業(yè)發(fā)展部總監(jiān)祝雪俠,編輯符力、羅曼。

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