為促進(jìn)詩歌教育及校園文化建設(shè)，進(jìn)一步拓展兒童詩和現(xiàn)代兒歌創(chuàng)作隊伍，中國詩歌網(wǎng)自2020年2月25日至10月31日在全國范圍開展原創(chuàng)童詩和現(xiàn)代兒歌征集，共收到來稿近7000份。

2020年12月26日上午，由中國作協(xié)《詩刊》社、中國作協(xié)詩歌委員會主辦，中國詩歌網(wǎng)承辦的“當(dāng)下兒童詩兒歌創(chuàng)作與傳播研討會”在中國作家出版集團(tuán)會議室舉辦。會議聚焦當(dāng)下童詩創(chuàng)作現(xiàn)狀，并就童詩的傳播和教育機制展開研討。

《詩刊》社主編李少君，《詩刊》社副主編、評論家霍俊明，《詩探索》主編、詩歌理論家吳思敬，南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師羅振亞，清華大學(xué)人文學(xué)院教授西渡，中國社科院外文所研究員、翻譯家樹才，河南省文學(xué)院專業(yè)作家、河南詩歌學(xué)會副主席藍(lán)藍(lán)，中國作協(xié)創(chuàng)研部綜合二處處長、兒童文學(xué)委員會委員納楊，《中國校園文學(xué)》主編徐峙，北京市景山學(xué)校特級教師周群等二十余位從事童詩創(chuàng)作與教育的詩人、學(xué)者、一線教師、刊物主編出席會議，霍俊明主持。

中國作協(xié)副主席、書記處書記、著名詩人吉狄馬加在賀信中指出，兒童詩歌教育一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，孔子的“不學(xué)詩，無以言”更是世人皆知的詩教真理。平心而論，今天的兒童詩歌教育更多是結(jié)合應(yīng)試教育的古詩詞背誦，一定程度上缺少對當(dāng)下現(xiàn)代兒童詩和現(xiàn)代兒歌的關(guān)注。此次中國詩歌網(wǎng)征集到海內(nèi)外近七千件兒童詩和現(xiàn)代兒歌的作品，可見兒童詩創(chuàng)作已經(jīng)成為不可忽視的重要現(xiàn)象，亟需相應(yīng)的教育工作者、詩人、評論家以及翻譯家、出版人關(guān)注和深入研究。我也期待著此次研討會能夠成為長效的工作，至少每年舉辦一次，邀請各界的朋友不斷參與到現(xiàn)代兒童詩和兒歌的研究、教育、傳播、出版以及譯介過程中。

李少君表示，要為中國詩歌尋找童心，童心就是詩歌的初心。在傳統(tǒng)詩學(xué)里，“童心說”、赤子之心一直是十分重要的概念，當(dāng)代詩歌回到初心，向童心學(xué)習(xí)，也是非常有意義的事情。兒童有敏感的天性，最容易感受到自然之美、生活之美和情感之美，對萬事萬物永遠(yuǎn)懷著新鮮感，這種敏感和想象力是我們寫詩的人最應(yīng)當(dāng)保持的。中國自古就有詩教傳統(tǒng)，兒童教育的基本方式都是從詩歌開始，詩歌里保存著中國文化的基因，在孔子看來，以詩的形式來教化兒童是最適宜的，我們應(yīng)當(dāng)將詩教傳統(tǒng)弘揚下去。十九屆五中全會上，中央明確提出到2035年建成文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，建設(shè)文化強國首先要提高文化素養(yǎng)，文化需要從兒童抓起。舉辦此次童詩研討會，對于推動童詩發(fā)展和弘揚詩教傳統(tǒng)，具有深遠(yuǎn)的意義。

好的童詩需要具備哪些特質(zhì)？吳思敬提出，童詩要把詩性放在第一位，有詩人獨特的發(fā)現(xiàn)和想象力，發(fā)出詩人自己的聲音。由于對象的特殊性——寫給兒童，就要考慮到兒童的特點，有童心、童趣、童真，從兒童視角出發(fā)，用孩子的眼光觀察世界，有游戲精神的同時，還要有一定的深度和高度。成年詩人要想寫出好的兒童詩，須葆有一顆童心，這不僅是對兒童作家的要求，也是對所有作家，特別是詩人的要求。詩歌教育在孩子的心靈中播下詩的種子，有助于整個民族人文精神的培養(yǎng)。

針對童詩的傳播與教育機制，羅振亞發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前詩歌教育存在用傳統(tǒng)詩歌的理論機制來評價新詩的尷尬局面，不注重培養(yǎng)孩子的閱讀方法。造成此種現(xiàn)象的原因在于，經(jīng)典文本太少，沒有權(quán)威的選本，也在于錯誤的詩歌觀念——對于詩歌文體的偏見，認(rèn)為現(xiàn)代詩“小兒科”，不需要詮釋。他建議，童詩教育要建立一套獨立完善的內(nèi)容體系規(guī)范，完善兒童詩的選本文化，多向度地拓展新詩教育與傳播的渠道。

樹才從2014年開始教孩子們寫詩，多數(shù)為5歲、6歲、7歲的孩子，不超過10歲。“一開始，我有點擔(dān)心這么小的孩子會不會寫詩，但幾年下來，我發(fā)現(xiàn)5歲、6歲的孩子雖然自己不會直接寫，卻可以‘說‘出詩來，爸爸媽媽們幫他們記錄。我還發(fā)現(xiàn)，孩子和詩的關(guān)系是靈感在孩子自己身上自由發(fā)展，當(dāng)他感覺到一種審美沖動的時候，他讓心里的感覺脫口而出，一首詩就有了。這些年來，看上去是我教孩子們，其實是孩子們的童心啟發(fā)了我。”

藍(lán)藍(lán)為大家推薦了一批值得推廣的優(yōu)秀詩歌讀物，她主編的《給孩子的100堂詩歌課》推出后也廣受歡迎，“洪子誠、錢理群老師主編，西渡、張?zhí)抑蕖⒔獫染庍x的《未名詩歌讀本》、北島、張祈編的《給孩子的詩》、王小妮編的《給孩子們的詩》，樹才編的《給孩子的12堂詩歌課》......他們大多是很有影響的批評家、一線詩人，愿意拿出時間和精力，為孩子們、為中國的詩歌做事情，彌補當(dāng)前教育體系中詩歌教育的缺失。還有一些很年輕的詩人和兒童文學(xué)的教師，像涂明求、閆超華、童子等，也在不余遺力地在不同平臺推薦或講解童詩，以期影響更多的孩子懂得詩歌、愛上詩歌。”

談及當(dāng)前童詩的創(chuàng)作現(xiàn)狀，西渡發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的詩人不寫童詩，寫童詩的人往往跟當(dāng)代詩歌發(fā)展隔絕。現(xiàn)在孩子們寫詩過于關(guān)注詩的意義，“對意義的表達(dá)往往壓倒了對詩意的捕捉”，究其根源在于輔導(dǎo)老師，應(yīng)當(dāng)注意避免詩歌教育功利化，避免與競賽獲獎、升學(xué)考試掛鉤，“詩歌最重要的是對孩子心靈自由的保護(hù)。”

努力將詩歌教育和整體的教育聯(lián)系起來，讓詩歌教育發(fā)揮最大的功能，是一線教師的心愿，北京景山學(xué)校特級教師周群反映，目前對老師的培訓(xùn)和拓展資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“真正做教學(xué)的時候，教材之外的需求相當(dāng)大，這部分要仰仗各位詩人為教學(xué)資源部分把好關(guān)，特別是做閱讀推廣的老師，真的可以起到橋梁的作用。”

對于目前詩歌教育和童詩寫作出現(xiàn)的種種問題，《中國校園文學(xué)》主編徐峙分析道，“目前教師對詩歌的理解、創(chuàng)作的水平不容樂觀，詩歌教育存在較大的問題。詩歌教育遠(yuǎn)離詩歌現(xiàn)場，跟詩歌的時代性完全脫節(jié)。教材里的詩歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代詩歌發(fā)展的狀況，所以不難理解為什么孩子、老師們對于詩歌創(chuàng)作的理解會有這么大的脫節(jié)...未來我們需要思考怎么樣讓孩子們真正從詩歌中感受到美、生命、找到自我，輸出自己鮮活的生命，這可能是詩歌從業(yè)者、教育者應(yīng)該思考的問題。”

童詩創(chuàng)作的關(guān)鍵和難度，在納楊看來，在于如何將成人的閱歷和智慧融入到童詩創(chuàng)作中去，用易于孩子理解和接受的方式，讓他有所感悟。童詩能夠為孩子打下詩性的基礎(chǔ)，培養(yǎng)審美感受力，給孩子的成長增添溫暖的底色。

敬文東從漢語的處境入手，指出今天寫童詩的機遇與挑戰(zhàn)，“我們的漢語沒有童年，《尚書》《易經(jīng)》《老子》《論語》的說話方式只提供結(jié)論，不提供思索的范圍，我們的語言傾向于老成。而安徒生在飽經(jīng)滄桑、得知生活的真相之后，仍像孩子一樣，對未來的世界充滿好奇和希望。”今天要寫合格的兒童詩，對漢語來說既意味著一個挑戰(zhàn)，要把不可能的變?yōu)榭赡埽涣硗庖粋€也是機遇，要在安徒生飽經(jīng)滄桑的基礎(chǔ)上，重新學(xué)會做一個對未來充滿希望的兒童，機會和挑戰(zhàn)并存。

邰筐作為一年級孩子的家長，以親身經(jīng)歷講述如何培養(yǎng)孩子對詩詞的興趣，“要從古詩開始讀，兒子開始學(xué)‘一二三四五六七八九十’的時候，就學(xué)‘一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花’，等于把數(shù)學(xué)的內(nèi)容又溫習(xí)了一遍。第二天學(xué)東西南北方位，就教他‘魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北’，我還配了一個故事，‘一個中國人約一個老外去北京西站南廣場東要碰面，把一個老外給整暈了’，那段時間他突然對古詩閱讀有了興趣。”

馬淑琴從大峪中學(xué)分校起，做中小學(xué)詩歌教育已近15年，她認(rèn)為，孩子純凈的心與詩的距離最近，童心就是詩，孩子的詩更在于真性情，是天性之詩。她舉例道，“課堂上，李典讀自己的一首詩，說到名字脫口而出：（唐）李典，引得全班哄堂大笑，問他為什么這樣寫，李典說：‘我和李白都是一四班的男生’。于是就寫出了‘我和李白都姓李/他叫李白，我叫李典/我和李白都是一四班的男生/李白在課本里/我坐在課桌前/李白教我學(xué)寫詩/還經(jīng)常和我玩穿越/于是/我把自己寫成了/（唐）李典’。小作者不僅給自己的‘唐代’身份找了一個合乎情理的依據(jù)，并成就一首立意新穎的小詩。”

“萬物皆有童心”，徐南鵬認(rèn)為，詩人在寫童詩，或者是兒童來寫詩的時候，是用本心認(rèn)識世界的一個方式，是“本我”處理與世界關(guān)系的途徑。“我們這代人小時候讀的詩并不是童詩，是我老爸教我的《望廬山瀑布》，背下來之后就激發(fā)了我內(nèi)心的想象，那時候我根本不知道廬山在哪里，每當(dāng)夕陽西下的時候，就會看著我家對面的山上，想象那里有一股瀑布，詩歌教育觸發(fā)了我的想象以及對美的感受。”

王士強表示，兒童活潑自由的天性、可貴的想象力和獨特的表達(dá)，其中有多少藝術(shù)的獨創(chuàng)性，需要時間來檢驗，也要警惕其中也有家長老師越俎代庖的修改、炒作。語文教育對詩歌、詩意、詩性的東西不友好，單一標(biāo)準(zhǔn)化的答案把詩的可能性空間壓得很小，學(xué)習(xí)和教育的過程，有時也是一個去詩意的過程。這里面確實有很多值得反思的東西，在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景下，做出一些改變還是有空間的，雖然比較難，但值得嘗試。

回顧青年時代，李壯與詩歌有過兩次創(chuàng)傷記憶，剛上初中的時候想讀詩，但困于找不到合適的書，要么與時代脫節(jié)，要么太專業(yè)。讀高中后，他接觸到《詩刊》才讓自己的心靈獲得了自由，卻導(dǎo)致高考作文失利。給中學(xué)生做講座的時候，李壯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的感受與表達(dá)和實踐之間出現(xiàn)了斷裂，“這些學(xué)生的語言感受力很好，一到解讀詩歌的時候，又回到了考試思維，以模式化的思路去理解。”

閱讀中國詩歌網(wǎng)征集的童詩作品專輯時，聶權(quán)感觸最深的是，成年寫作者對童詩力量的汲取。“童詩的力量來自于哪兒？來自本真，從本真的角度看世界，這時候世界就呈現(xiàn)出美好、單純、純凈的東西，這是人們心底最美好的、天然生發(fā)的東西，在現(xiàn)實世界、在每個孩子的心里都存在，因而能產(chǎn)生強大的共鳴，也無意中契合了‘詩言志‘的本質(zhì)。”

童詩在龐大的少兒出版領(lǐng)域相對冷門，河北少兒出版社總編輯蔣海燕表示，作為一家專業(yè)圖書出版單位，希望能承擔(dān)起社會責(zé)任，在童詩出版方面有所作為，明年河北少兒出版社將與《詩刊》合作出版童詩詩集。“在下一階段，童詩出版可以結(jié)合新媒體的沖擊、讀者閱讀習(xí)慣的改變，在主題形式上加以創(chuàng)新，把詩歌融入到故事書、玩具書、繪本等類型，引導(dǎo)孩子從幼兒起讀詩。可以嘗試以一首童詩進(jìn)行視頻互動游戲，在裝幀設(shè)計上注重形式美。在營銷手段上，需要出版人線下組織童詩分享會、作家進(jìn)校園等活動，線上借助強大新媒體影響力，引導(dǎo)孩子們來讀詩，關(guān)注詩。”

參加會議的還有來自《光明日報》《人民日報》《文藝報》《中國文化報》《中國藝術(shù)報》，中國作家網(wǎng)等媒體記者，以及中國詩歌網(wǎng)編輯部主任孤城，事業(yè)發(fā)展部總監(jiān)祝雪俠，編輯符力、羅曼。