近年來，無論是新課改教材大幅增加的歷史文化專題，還是教育部公布的以博物館為主體的全國中小學(xué)研學(xué)教育基地，不難看出國家對青少年傳統(tǒng)文化教育和普及的重視程度正在逐年加重。如何有效承載歷史，讓孩子走進博物館不迷惑，在孩子的心中播種下文化的種子，是博物館幻想兒童文學(xué)“風(fēng)雪獸”系列的作者李蓉和徐李佳的創(chuàng)作初衷。

“風(fēng)雪獸”系列新作《風(fēng)雪獸：冬至之戰(zhàn)》日前由新經(jīng)典·愛心樹童書推出，延續(xù)第一部《風(fēng)雪獸》的人物設(shè)定，將本次故事的主戰(zhàn)場搬到了良渚古城。書中的三位主人公盛戈、湯原和夏鹽，為了尋找在良渚遺址神秘消失的風(fēng)雪獸，利用羲和學(xué)院獨有的最新科技《倉頡圖》，穿越到五千年前的良渚羽民國，展開了奇幻冒險之旅……

書封。出版社供圖

良渚古城作為中華五千年文明的史證，已被寫入統(tǒng)編版初中歷史教材中。在《風(fēng)雪獸：冬至之戰(zhàn)》中，良渚遺址出土的玉器神人獸面紋，良渚神徽便是書中的主要線索。作者將神人獸面紋中的獸眼與風(fēng)雪獸的眼睛關(guān)聯(lián)，用神人頭上的羽冠，當(dāng)作主人公們前往良渚解開神徽奧秘的密鑰；良渚遺址出土物的紋飾符號，化作良渚的信使神鳥朱雀；良渚遺址出土的陶罐，成為穿越時間的道具。

好的故事才能打動心靈，給予回味無窮的閱讀感受。塑造鮮活人物，是創(chuàng)作好故事至關(guān)重要的一環(huán)。在《風(fēng)雪獸：冬至之戰(zhàn)》中，二位作者緊密貼合青少年心理發(fā)展特點，塑造出非常貼近現(xiàn)實生活的主人公形象：盛戈是個狩靈天才，卻有閱讀障礙。他看似孤僻古怪，但內(nèi)心善良；湯原是個算法天才，幽默搞怪，是朋友們的開心果，但是膽子極小；夏鹽是個酷女孩，雖然不愛表達，喜歡獨來獨往，但總在危險時挺身而出，非常仗義。三個伙伴和風(fēng)雪獸在文明古國的每一次冒險，都懸念迭起讓人感覺身臨其境。

從《風(fēng)雪獸》到《風(fēng)雪獸：冬至之戰(zhàn)》，二位作者先后以中華文明源頭的金沙遺址、三星堆遺址和良渚遺址為知識背景，結(jié)合實地考察和大量史料，帶領(lǐng)讀者回到中華文明的源頭暢快冒險。作者充分利用博物館中的文物元素，讓青銅神鳥振翅飛翔、將黃金面具戴在天神的臉上、把玉器變成武器、用神人獸面圖講述跨越千年的故事。在作者筆下，文物不再是博物館展柜里靜默的存在，它們變得鮮活靈動。

說到創(chuàng)作初衷，徐李佳表示，一直覺得中國的上古神話比較單薄，很多都源自于一些成語故事。比如《離騷》里面有176個問題，其中79個問題是跟神話有關(guān)的，但這79個問題里面只有十幾個涉及到的神話人物是我們今天知道的。顯然對屈原來說，那些神話是非常親近的，他用那些神話來問天、問地、問生命。“我跟李蓉就在想，有很多上古神和神獸的故事是當(dāng)代人不熟悉甚至完全不知道的，我們是不是有可能做一件事，來做一點整理。”

李蓉表示，中國的很多文物都跟神話有關(guān)，今天來看神話好像是很虛幻很天真，但在古人那兒這就是他們對世界的認(rèn)識，神話構(gòu)成古人們很完整的世界觀。

“一個專家的觀點給我留下極其深刻的印象。西方創(chuàng)世人有一個特點，他們都是父神，這個父神是嚴(yán)酷的，在希臘神話中，宙斯的父神想把他的兒子全部吃掉，因為擔(dān)心兒子會篡自己的位；北歐神話中的眾神之王奧丁對兒子也很嚴(yán)厲，他們對人類更是嚴(yán)厲。但是盤古沒有以父神自居，他自己化身萬物，眼睛、毛發(fā)、骨骼、血脈變成自然萬物。他們最大的區(qū)別是什么？我們的創(chuàng)世神自己變成了自然萬物。所以在東方的文明源頭，天人合一從我們的創(chuàng)世神話就開始了。不同文明的源頭塑造不同文明的底色，東方文明和西方文明的不同，其實從神話就開始了，所以我們特別希望把遺失的神明、遺失的故事重新打撈出來，所以我們寫‘風(fēng)雪獸’系列，就是為了讓孩子們了解中國神話的文化內(nèi)涵，了解我們文明的源頭和發(fā)展。”