徐漣（主持人）：大家上午好！歡迎大家參加第33期“藝海問(wèn)道”文化論壇。本次論壇由中國(guó)文化傳媒集團(tuán)和中國(guó)藝術(shù)研究院聯(lián)合主辦，以“文藝批評(píng)的現(xiàn)狀與對(duì)策”為主題，以貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神、把學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝批評(píng)系列重要論述不斷引向深入為宗旨，以落實(shí)文化和旅游部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評(píng)論工作的方案》要求為目標(biāo)，深入探討文藝批評(píng)所面臨的問(wèn)題、難點(diǎn)、焦點(diǎn)、堵點(diǎn)，不夸張，不矯飾，思考對(duì)策，提出建議，真正發(fā)揮文藝批評(píng)在藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新中的重要作用。

“藝海問(wèn)道”文化論壇自2014年7月創(chuàng)辦以來(lái)，至今已經(jīng)舉辦了32期，初衷就是加強(qiáng)文藝批評(píng)，使理論與實(shí)踐能夠更好地結(jié)合。在舉辦過(guò)的論壇當(dāng)中，“青年文藝工作者暢談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何深入生活”“文藝批評(píng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“構(gòu)建當(dāng)代有效的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系”等，都是以文藝批評(píng)為論題。“藝海問(wèn)道”文化論壇的舉辦，得到了文化和旅游部藝術(shù)司的大力支持，也得到了中國(guó)藝術(shù)研究院等單位和文化藝術(shù)界廣大專(zhuān)家、學(xué)者的大力支持，至今已有二三百位專(zhuān)家學(xué)者參與過(guò)論壇。借此機(jī)會(huì)向大家表示感謝！

中國(guó)藝術(shù)研究院與中國(guó)文化傳媒集團(tuán)，作為文化和旅游部下屬的兩家單位，承擔(dān)著文藝批評(píng)理論研究與大眾傳播的責(zé)任，兩家單位所屬的報(bào)刊包括《文藝研究》《美術(shù)觀察》《藝術(shù)評(píng)論》和《中國(guó)文化報(bào)》《藝術(shù)市場(chǎng)》《文化月刊》《藝術(shù)教育》等，是落實(shí)文化和旅游部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評(píng)論工作的方案》工作的重要媒體陣地，這些報(bào)刊的相關(guān)負(fù)責(zé)人也參加今天的論壇，共同探討媒體在藝術(shù)批評(píng)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

時(shí)間：2020年12月22日

地點(diǎn)：北京市朝陽(yáng)區(qū)東土城路15號(hào)中國(guó)文化報(bào)社

與會(huì)者：

劉 強(qiáng)（中國(guó)文化傳媒集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)兼中國(guó)文化報(bào)社社長(zhǎng)）

韓子勇（中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委書(shū)記、研究員）

黃小駒（文化和旅游部藝術(shù)司二級(jí)巡視員）

田沁鑫（中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演）

仲呈祥（中央文史研究館館員，中國(guó)文聯(lián)原副主席、原書(shū)記處書(shū)記）

李樹(shù)峰（中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)兼研究生院院長(zhǎng)，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

祝東力（中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、研究員）

田黎明（中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

管 峻（中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）

金 寧（《文藝研究》主編）

魯太光（中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克彼L(zhǎng)、副研究員）

孟繁瑋（中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員，《美術(shù)觀察》副主編）

雍文昴（《藝術(shù)評(píng)論》副主編，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事）

徐 漣（中國(guó)文化報(bào)社副總編輯）

高 昌（中國(guó)文化報(bào)社理論部主任，中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)委員）

續(xù)鴻明（《藝術(shù)市場(chǎng)》雜志主編，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）

發(fā)揮好文藝批評(píng)激濁揚(yáng)清的時(shí)代功能

劉強(qiáng)：這次論壇的主題是為了把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝批評(píng)系列重要論述繼續(xù)引向深入，為更好地貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神，進(jìn)一步打磨好文藝批評(píng)這把“利器”，發(fā)揮好文藝批評(píng)對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的積極作用，彰顯其褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的時(shí)代功能。文藝批評(píng)要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，“不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛校荒芴子梦鞣嚼碚搧?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評(píng)論高度’。文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝評(píng)論的論述指出了文藝批評(píng)中的短板和不足，也是我們?cè)谛聲r(shí)代促進(jìn)文藝繁榮批評(píng)角色的標(biāo)準(zhǔn)和角度。

前不久，文化和旅游部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)胡和平在全國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要大力加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，營(yíng)造良好評(píng)論生態(tài)，充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。”圍繞文藝批評(píng)的現(xiàn)狀與對(duì)策，期待并且相信諸位專(zhuān)家學(xué)者在本期論壇上一定會(huì)取得豐碩的研究成果。下一步，我們也將在中國(guó)文化傳媒集團(tuán)各個(gè)媒體平臺(tái)按照部里提出的工作方案來(lái)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的指示，落實(shí)部黨組的工作部署，把文藝批評(píng)工作做好。

特別高興和中國(guó)藝術(shù)研究院共同舉辦這次論壇，它有助于讓我們把文藝批評(píng)通過(guò)理論研究、專(zhuān)家評(píng)論和媒體的推進(jìn)結(jié)合起來(lái)，使文藝批評(píng)在推進(jìn)文藝繁榮，特別是在促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作上能夠產(chǎn)生良好的作用。中國(guó)藝術(shù)研究院的研究水平、理論水平、評(píng)論水平都非常強(qiáng)，希望藝研院能夠成為《中國(guó)文化報(bào)》，特別是中國(guó)文化報(bào)理論版的重要思想來(lái)源和文章來(lái)源，通過(guò)我們的媒體傳播陣地，把專(zhuān)家們的觀點(diǎn)、評(píng)論聲量放大，擴(kuò)大傳播力和影響力。

文藝批評(píng)不能缺位

韓子勇：橫向比較，我國(guó)對(duì)藝術(shù)的投入還是很大的，隊(duì)伍、機(jī)構(gòu)、平臺(tái)、政策措施、經(jīng)費(fèi)不算少。每年文藝作品的生產(chǎn)量也很大。相比之下，對(duì)文藝評(píng)論和批評(píng)關(guān)注不夠，投入較少。

我認(rèn)為要在人才隊(duì)伍、機(jī)制措施、平臺(tái)等方面給予文藝評(píng)論、批評(píng)一些支持。比如目前各種文藝評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委多以創(chuàng)作者為主，雖有回避要求，但仍顯內(nèi)部性過(guò)強(qiáng)；對(duì)綜合性藝術(shù)作品，要少一些政績(jī)觀、多一些藝術(shù)觀，多開(kāi)展商榷、討論、爭(zhēng)鳴，促進(jìn)修改完善；現(xiàn)在的評(píng)論，捧場(chǎng)多、表?yè)P(yáng)多，真誠(chéng)認(rèn)真的分析、批評(píng)少，缺乏“出清”“淘汰”機(jī)制，大量低劣之作混跡于世、塞人耳目，淹沒(méi)、遮蔽精品力作，這和輿論場(chǎng)、評(píng)論場(chǎng)的缺失大有干系。

文藝繁榮離不開(kāi)文藝批評(píng)

田沁鑫：作為國(guó)有文藝院團(tuán)，中國(guó)國(guó)家話劇院的重要文化責(zé)任，就是弘揚(yáng)中國(guó)文化精神，講好中國(guó)故事，講好中國(guó)人民的故事，講好新時(shí)代的故事。在國(guó)家重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，需要我們用戲劇的方式來(lái)表達(dá)。國(guó)家話劇院一直積極探索，讓主旋律戲劇、優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文藝作品好看起來(lái)，力爭(zhēng)通過(guò)戲劇的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮聚人氣、展形象，凝聚人心、匯聚力量的作用。這期間，必須要借助優(yōu)秀的文藝評(píng)論為我們提供精神支撐和補(bǔ)給，也非常需要文藝評(píng)論界給予我們一些有價(jià)值的批評(píng)。

說(shuō)到文藝批評(píng)，有的人會(huì)有一種誤解，認(rèn)為只要是批評(píng)就是不好的，會(huì)有一種先入為主的對(duì)抗性情緒。我覺(jué)得要把這種誤解消除掉，要正確地認(rèn)識(shí)什么是文藝批評(píng)。文藝批評(píng)首先是要樹(shù)正氣；其次要具備對(duì)于作品的正確認(rèn)知，針對(duì)創(chuàng)作者要表達(dá)的主題，做出明晰的判斷，要超越作品本身，客觀地評(píng)價(jià)創(chuàng)作者們“意”到而“筆”不到的弱處，進(jìn)行幫助和點(diǎn)評(píng)，這樣有助于增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作者的信心。當(dāng)然，文藝批評(píng)必須要正確指出力道不夠的作品方方面面的問(wèn)題，這樣的文藝批評(píng)才能使我們的文藝作品更加完善，更好地為繁榮文藝事業(yè)發(fā)光發(fā)熱。

任何時(shí)候，文藝批評(píng)、文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)都不應(yīng)該被冷落，否則就談不上文藝的繁榮。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引之下，我們要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，在“十四五”開(kāi)局之年，譜寫(xiě)文藝發(fā)展的新篇章。

文藝批評(píng)的“才、膽、識(shí)、力”從哪兒來(lái)

仲呈祥：文藝批評(píng)應(yīng)該被打磨成一把利劍，助力社會(huì)主義的文藝健康持續(xù)繁榮，因此，我們呼喚文藝批評(píng)應(yīng)該有膽，有識(shí)，有學(xué)問(wèn)，有力度。

文藝批評(píng)的“才、膽、識(shí)、力”從哪兒來(lái)？根本來(lái)自中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)，哲學(xué)通則百通，哲學(xué)不通，就會(huì)四處碰壁；另外，還來(lái)自于對(duì)歷史的潮流和精神價(jià)值正確趨向的科學(xué)把握。我們要把歷史當(dāng)成一面鏡子來(lái)加以借鑒，一個(gè)不懂歷史的民族是沒(méi)有希望的民族、悲哀的民族。一個(gè)缺乏歷史學(xué)養(yǎng)的人也很難通曉歷史、把握今天，更難預(yù)見(jiàn)未來(lái)。此外，還需要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)。諸般藝術(shù)的基礎(chǔ)都是文學(xué)，從文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典作品中汲取營(yíng)養(yǎng)對(duì)提升文藝批評(píng)質(zhì)量大有裨益。

所以，要真正推動(dòng)文藝評(píng)論的健康繁榮，關(guān)鍵在文藝評(píng)論工作者自身提高自己的學(xué)養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)，真正把立足點(diǎn)站在人民的立場(chǎng)上去觀察、思考問(wèn)題，把自己的哲學(xué)思維從長(zhǎng)期以來(lái)二元對(duì)立、非此即彼、不左就右、好走極端的單向思維影響下解放出來(lái)，代以全面、辯證、兼容、整合的和諧思維；要提升自身的歷史學(xué)養(yǎng)，努力增強(qiáng)評(píng)論的歷史感，把審美對(duì)象當(dāng)成整體來(lái)進(jìn)行把握；要練就頗具美學(xué)感召力的傳情達(dá)理評(píng)論話語(yǔ)。一句話，文藝批評(píng)的“才、膽、識(shí)、力”，概源于評(píng)論者自身在先進(jìn)的歷史觀、美學(xué)觀指引下深入生活、吃透作品、體察民心的結(jié)果。

加強(qiáng)文藝批評(píng)的五個(gè)維度

李樹(shù)峰：一、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中關(guān)于文藝評(píng)論文章的評(píng)價(jià)角度。當(dāng)前學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中，批評(píng)文章常常不被接受為學(xué)術(shù)成果。要把文藝批評(píng)文章的“才、膽、識(shí)、力”作為獨(dú)特的評(píng)價(jià)要素，有針對(duì)性地給與文藝批評(píng)成果相應(yīng)地位。

二、文藝批評(píng)立論的高度。文藝批評(píng)是理論研究和史論建構(gòu)的直接素材，史、論、評(píng)本來(lái)三位一體，互為語(yǔ)境。要提高文藝批評(píng)的站位，去掉“面子”要“里子”，不為應(yīng)景為真知。

三、文藝批評(píng)學(xué)術(shù)的純度。文藝批評(píng)須秉持學(xué)術(shù)精神，尊重藝術(shù)規(guī)律，要在熟稔作品的基礎(chǔ)上，以客觀、精準(zhǔn)的話語(yǔ)一針見(jiàn)血地指出作品的得與失、優(yōu)與劣，并且把分析納入到藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)中。要講真話、說(shuō)實(shí)話，不能旁逸斜出顯個(gè)性、故意反說(shuō)博眼球。如實(shí)如是，守正創(chuàng)新，是文藝批評(píng)好文章的標(biāo)準(zhǔn)。

四、文藝批評(píng)文字的溫度。當(dāng)前很多人文社科學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐脫節(jié)，專(zhuān)業(yè)觀點(diǎn)與大眾觀點(diǎn)常常相去甚遠(yuǎn)。理論的原創(chuàng)來(lái)自于實(shí)踐中問(wèn)題的提出和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與提煉。我們要在與藝術(shù)家的思想碰撞中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，這樣文字才有溫度。

五、文藝批評(píng)傳播的時(shí)間進(jìn)度。文藝批評(píng)傳播有自身規(guī)律。自媒體時(shí)代文藝批評(píng)發(fā)聲時(shí)間點(diǎn)需要考量，發(fā)聲節(jié)奏需要掌控，業(yè)界同仁的爭(zhēng)鳴方式需要研究。

繁榮文藝評(píng)論的條件是什么

祝東力：自媒體時(shí)代，全民吐槽，一般意義或廣義的評(píng)論，其實(shí)非常之多。就文藝來(lái)講，缺少的是嚴(yán)肅、專(zhuān)業(yè)的文藝評(píng)論。問(wèn)題是，這樣的文藝評(píng)論為什么會(huì)缺乏？文藝評(píng)論怎樣才能繁榮？文藝評(píng)論興衰的規(guī)律是什么？這的確是需要研究的問(wèn)題。

文藝評(píng)論的繁榮不是孤立的，它依托于文藝創(chuàng)作的繁榮，創(chuàng)作繁榮了，大概率會(huì)出現(xiàn)評(píng)論的繁榮，但沒(méi)有創(chuàng)作繁榮很難想象有孤立的評(píng)論的繁榮。在我們記憶中，新時(shí)期初期，創(chuàng)作很繁榮，評(píng)論也很繁榮。只有源源不斷地涌現(xiàn)出足夠豐富廣闊深邃的作品，具有足夠大的再闡釋的空間，才能吸引足夠多的優(yōu)質(zhì)人才進(jìn)入評(píng)論界。所以這又回到有“高原”缺“高峰”的問(wèn)題。

怎樣才能迎來(lái)創(chuàng)作的高峰、評(píng)論的高峰？可以提出這樣一個(gè)建議，就是社會(huì)環(huán)境、社會(huì)輿論應(yīng)該更包容。從更大范圍和背景看，當(dāng)前時(shí)期，中國(guó)的發(fā)展從經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)角度看，趕超階段已基本臨近結(jié)束，中國(guó)越來(lái)越接近世界舞臺(tái)的中心。在后趕超階段，我們很難再像以前那樣更多地依靠學(xué)習(xí)、模仿、跟進(jìn)去發(fā)展，我們?cè)诶碚摗Ⅲw制、技術(shù)等各方面的創(chuàng)新有了前所未有的重要性。那么，與創(chuàng)新相對(duì)應(yīng)的必然是那種與眾不同的創(chuàng)造性或比較另類(lèi)的思維和個(gè)性。所以在后趕超階段，就要求社會(huì)環(huán)境、社會(huì)輿論有更大的包容度，要允許試錯(cuò)，要營(yíng)造更多樣的文化空間、社會(huì)空間。能否營(yíng)造出這樣的環(huán)境，實(shí)際上關(guān)系到我們能否繼續(xù)向前走、走得更遠(yuǎn)走得更好的大問(wèn)題。這是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，也是繁榮文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)的需要。

“意”與審美貯存在時(shí)代氣象里

田黎明：作為一名文藝創(chuàng)作的實(shí)踐者，這幾年我在對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與繼承中，在對(duì)今天弘揚(yáng)人文精神的審美體驗(yàn)中，在對(duì)外來(lái)繪畫(huà)的吸納中，漸漸去體會(huì)、深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深化對(duì)時(shí)代精神和對(duì)勞動(dòng)者真善美的體驗(yàn)。我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)畫(huà)意象與審美開(kāi)拓和繪畫(huà)中一切語(yǔ)言、表現(xiàn)方法都要立足于中國(guó)文化整體觀，為時(shí)代人文史詩(shī)、時(shí)代新篇章和時(shí)代人獲得的幸福感而創(chuàng)造。這就要求創(chuàng)作者深入生活，扎根人民，以家國(guó)情懷的胸襟和中國(guó)文化整體觀來(lái)解決創(chuàng)作中遇到的困惑和矛盾，以中國(guó)畫(huà)的時(shí)代審美情懷為時(shí)代奉獻(xiàn)精品力作。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，要堅(jiān)持以人民為中心，要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。”這是我們創(chuàng)作的方向。中國(guó)畫(huà)的文化性是植根于偉大的中華文明，以自強(qiáng)不息的家國(guó)情懷崇德尚群，并于其中完善自我與自然和諧的建構(gòu)過(guò)程。先人有“畫(huà)乃心印”“氣韻生動(dòng)”之說(shuō)，這需要我們?cè)谌粘Ｉ顚?duì)真善美體驗(yàn)的積淀中，把心意、意愿，向著意象、意境、審美轉(zhuǎn)換，這是中國(guó)畫(huà)的“意”之所隨。“永字八法”以八種意象找到了筆法所隨和審美指向。水墨人物畫(huà)今天仍面臨著圍繞“意”和審美的時(shí)代體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)造新語(yǔ)境的課題，同時(shí)也是創(chuàng)作精品力作的學(xué)術(shù)課題。我們今天在創(chuàng)作中對(duì)“意”的傳承、創(chuàng)新與時(shí)代審美相合還不夠，這里的“意”與審美始終貯存在時(shí)代氣象里，貯存在時(shí)代人文精神里，這就要求創(chuàng)作主體在生活中對(duì)審美體驗(yàn)、意象提煉與繪畫(huà)語(yǔ)境要有精確理解，才能生發(fā)繪畫(huà)語(yǔ)言的時(shí)代感與作品的精神內(nèi)涵。

從當(dāng)前書(shū)法界現(xiàn)狀談文藝批評(píng)

管峻：當(dāng)前，文藝批評(píng)在整體健康發(fā)展的進(jìn)程中仍存在一些問(wèn)題。在書(shū)法批評(píng)領(lǐng)域，還有著理論與實(shí)踐游離、批評(píng)與創(chuàng)作脫節(jié)等狀況，某些藝術(shù)批評(píng)仍顯空泛和表面化，欠缺說(shuō)服力。

面對(duì)書(shū)法界某些亂象，作為書(shū)家、評(píng)論家，共同弘揚(yáng)大善、大美，去除丑惡、低俗，就顯得尤為必要。藝術(shù)創(chuàng)作者要把美奉獻(xiàn)給人民，評(píng)論家也要對(duì)丑有清醒的認(rèn)知。批評(píng)者如果理論素養(yǎng)不夠深厚，批評(píng)視野不夠宏闊，那些存在偏頗和局限的評(píng)論就會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)公眾。

評(píng)論家堅(jiān)持正確的文藝批評(píng)，還要有膽有識(shí)。既要有良好的認(rèn)知水準(zhǔn)，又要有勇敢的批判精神。要在道德至上、學(xué)術(shù)追求的前提下，把握藝術(shù)真相，遵循藝術(shù)規(guī)律。

此外，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去評(píng)判。歷史上很多偉大的、卓有成就的藝術(shù)家、學(xué)者，也難免存在階段性的認(rèn)知偏差。所以，真正客觀的文藝批評(píng)還應(yīng)站在歷史的維度去考量。

文藝批評(píng)不僅弘揚(yáng)真善美，它也能傳達(dá)社會(huì)審美、文化生態(tài)以及國(guó)家形象。尤其要在國(guó)際上樹(shù)立良好的中國(guó)形象，就應(yīng)追求高水準(zhǔn)、高等級(jí)的文化輸出，把最優(yōu)秀的東西傳播出去。

“學(xué)術(shù)上升”時(shí)不應(yīng)忽視“批評(píng)下降”

金寧：就“供給側(cè)”而言，文藝大致可分為創(chuàng)作、批評(píng)和研究三個(gè)部分。批評(píng)既引導(dǎo)實(shí)踐，又反哺理論，三者共同形塑了社會(huì)風(fēng)貌、審美生活和人的品格與精神狀態(tài)。

我覺(jué)得文藝批評(píng)目前存在三個(gè)問(wèn)題：缺乏理論的深度意識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)意識(shí)，缺乏認(rèn)真解讀作品的意愿和能力，圈子和面子、位子和票子左右批評(píng)實(shí)踐，批評(píng)變成捧場(chǎng)，或者，猶如藝術(shù)家有喜事，批評(píng)家就去隨禮一樣。同時(shí)，最近二十幾年存在一種所謂“批評(píng)下降、學(xué)術(shù)上升”的現(xiàn)象。以文學(xué)為例。洪子誠(chéng)教授認(rèn)為，“為了使‘當(dāng)代文學(xué)研究’成為一種‘學(xué)術(shù)’，能盡快進(jìn)入‘學(xué)科體制’，研究者的態(tài)度和方法出現(xiàn)了明顯的調(diào)整。‘批評(píng)’和‘研究’的界限被強(qiáng)調(diào)。不少研究者都在努力和即興式、隨感式地處理問(wèn)題的態(tài)度保持距離。”如果批評(píng)被認(rèn)為是一種“即興式、隨感式地處理問(wèn)題”方式，就是對(duì)批評(píng)的學(xué)理定位出現(xiàn)了偏差，忽視了批評(píng)對(duì)研究的增益和反哺。從歷史看，批評(píng)與研究的分野是個(gè)很晚近才有的現(xiàn)象。我們今天視為文論遺產(chǎn)的眾多資源，都是由評(píng)論性文字積累而成的。但如今的“學(xué)科體制”，包括學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制似乎沒(méi)有給批評(píng)寫(xiě)作一個(gè)包容的空間。客觀講，“學(xué)術(shù)上升”的確使科研特別是高校科研取得了豐碩的成果，但不應(yīng)該忽視“批評(píng)下降”，二者間的關(guān)系并不必然存在反向運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

“主旋律”文藝需要高質(zhì)量的文藝批評(píng)

魯太光：關(guān)于加強(qiáng)文藝批評(píng)，我最近主要考慮“怎么辦”。我個(gè)人覺(jué)得，可以做三方面的工作。一是學(xué)習(xí)魯迅的雜文精神，對(duì)“三俗”作品予以及時(shí)回應(yīng)，這是為了守住底線。二是對(duì)重要文藝家及其作品要開(kāi)展深度的學(xué)理性批評(píng)，在文藝史的脈絡(luò)上分析其貢獻(xiàn)或不足。這樣的批評(píng)，從短期看，是為了恢復(fù)批評(píng)與創(chuàng)作、研究間的良性互動(dòng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是為了樹(shù)立文藝的標(biāo)桿，發(fā)揮引領(lǐng)作用。三是應(yīng)強(qiáng)化對(duì)“主旋律”文藝作品的批評(píng)。“主旋律”與“多樣化”的關(guān)系是辯證的，“主旋律”是為一個(gè)時(shí)代的文藝調(diào)音定調(diào)的，沒(méi)有優(yōu)秀的“主旋律”作品，再“多樣化”也很難說(shuō)文藝繁榮了。從這個(gè)意義上看，“主旋律”作品尤其需要高質(zhì)量的批評(píng)，或者說(shuō)，高質(zhì)量的文藝批評(píng)是催生優(yōu)秀的“主旋律”作品的必要條件。中國(guó)當(dāng)代文藝史上這樣的例子有很多，比如柳青。1947年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》完成后，他自己也覺(jué)得不錯(cuò)，但1950年1月在上海舉行了一次研討會(huì)，巴金、李健吾、馮雪峰、唐弢等著名的文藝家、評(píng)論家都參加了，除了馮雪峰比較肯定外，其他人都批評(píng)這部作品，有的批評(píng)還很?chē)?yán)厲，說(shuō)小說(shuō)沉悶、瑣碎、為材料而材料等。這次研討應(yīng)該給柳青很大的刺激，之后他才扎根陜西省長(zhǎng)安縣皇甫村，孜孜矻矻，殫精竭慮，寫(xiě)出了社會(huì)主義文藝的高峰之作《創(chuàng)業(yè)史》，留下一段文壇佳話。我們今天，格外需要這樣的創(chuàng)作、這樣的批評(píng)、這樣的互動(dòng)。

文藝批評(píng)的方向與媒體責(zé)任

孟繁瑋：文藝創(chuàng)作與文藝批評(píng)密不可分，二者互為補(bǔ)充，對(duì)于藝術(shù)的健康發(fā)展缺一不可。可以說(shuō)，“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”不僅是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作提出的要求和方向，也是文藝批評(píng)開(kāi)展的標(biāo)準(zhǔn)和參照。為身邊百姓的真實(shí)經(jīng)歷、遭遇而抒寫(xiě)，不落入簡(jiǎn)單地記述現(xiàn)狀、展示丑惡，“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活”，讓人們看到希望，追尋美好，這樣的作品才具有可觸可感的動(dòng)人力量，百姓才看得懂、愿意看。能否與人民共情也是考量現(xiàn)實(shí)主義文藝作品水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)下一些作品情感受眾的定位較為局限，甚至沉溺于個(gè)人的小情小趣小我，長(zhǎng)此以往，情感疏離問(wèn)題愈發(fā)凸顯。因此，文藝批評(píng)的責(zé)任就是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作不斷探索與解答小我與大我、共性與個(gè)性、時(shí)代浪潮與藝術(shù)自覺(jué)之間的關(guān)系。

新世紀(jì)以來(lái)，復(fù)雜多變的媒體環(huán)境和多元共存的媒體生態(tài)，都對(duì)當(dāng)下媒體的知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播提出更高要求。當(dāng)代媒體的責(zé)任不僅要“把好文藝批評(píng)的方向盤(pán)”，敢于對(duì)不良的文藝作品、現(xiàn)象、思潮表明態(tài)度和立場(chǎng)，及時(shí)糾偏，主動(dòng)“激濁”；同時(shí)，媒體還應(yīng)擔(dān)負(fù)起積極持久的“揚(yáng)清”工作，引導(dǎo)、鼓勵(lì)具有正向意義的文藝創(chuàng)作活動(dòng)的開(kāi)展和實(shí)施，通過(guò)新聞報(bào)道、策劃選題、筆談組稿等多種方式，持續(xù)地、多角度地、多層面地講明一個(gè)問(wèn)題、說(shuō)透一個(gè)道理。對(duì)于健康的文藝批評(píng)生態(tài)的建構(gòu)而言，這項(xiàng)工作是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的，指向未來(lái)的。

媒介變遷與藝術(shù)評(píng)論的現(xiàn)狀及未來(lái)

雍文昴：媒介變遷所引發(fā)的藝術(shù)評(píng)論領(lǐng)域的問(wèn)題是多方面的。首先，因藝術(shù)評(píng)論發(fā)布的媒介場(chǎng)域呈現(xiàn)出多樣化并存的態(tài)勢(shì)，多媒體間的分化重組正在加劇，如傳統(tǒng)媒體與新興媒體在內(nèi)容生產(chǎn)上已沒(méi)有了此前的必然聯(lián)系，許多新興媒體逐漸成為內(nèi)容的制造方，這激發(fā)了更多新知識(shí)、新見(jiàn)解與新觀念的生成，但不可否認(rèn)，與此同時(shí)，一些具有一定思想深度與學(xué)理價(jià)值的藝術(shù)評(píng)論的社會(huì)關(guān)注程度也在隨之降低。其次，媒介變遷也同樣引發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中新藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)，許多藝術(shù)作品融合多種材料媒介，應(yīng)用多種藝術(shù)語(yǔ)言，早已打破了一般意義上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)界限。而且，隨著最新科技，如人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等更多技術(shù)融合到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，使得藝術(shù)評(píng)論不僅在美學(xué)層面上，而且在藝術(shù)本體上都難以按照固有的角度展開(kāi)剖析。可以說(shuō)，藝術(shù)評(píng)論需要在融媒體格局中構(gòu)建新的藝術(shù)學(xué)、美學(xué)理論以適應(yīng)最新的藝術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，這也是目前全世界范圍內(nèi)藝術(shù)評(píng)論領(lǐng)域共同面對(duì)的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中指出的“加強(qiáng)文藝評(píng)論”，對(duì)于藝術(shù)評(píng)論現(xiàn)今所面對(duì)的如上問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義，藝術(shù)評(píng)論的加強(qiáng)，將推進(jìn)世界藝術(shù)走向共同的未來(lái)。

媒體批評(píng)的新契機(jī)和可能性

高昌：媒體批評(píng)要打破條塊分割觀念和門(mén)戶(hù)壁壘。媒體批評(píng)的活力體現(xiàn)在包容和鮮活，體現(xiàn)在爭(zhēng)鳴和商榷中。媒體批評(píng)也需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷調(diào)適和更新批評(píng)的方式和方法，在批評(píng)主體和話語(yǔ)體系上要鼓勵(lì)探索，不能搞成一言堂。新時(shí)代的媒體批評(píng)，特別要加強(qiáng)工作創(chuàng)新能力，尤其是要以自信開(kāi)放的態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)新媒體的融合運(yùn)用，要給讀者提供更加新鮮的閱讀感覺(jué)和版面格調(diào)。新媒體為代表的現(xiàn)代科技對(duì)傳媒的介入，包括借助視頻、即時(shí)傳輸?shù)刃碌募夹g(shù)手段，在作者供稿、話語(yǔ)風(fēng)格、新聞核實(shí)等方面給我們帶來(lái)了巨大便利和歷史性的飛躍，凸現(xiàn)了新形勢(shì)下傳媒發(fā)展的時(shí)代特色。傳統(tǒng)媒體和新興媒體整合和融合，為媒體批評(píng)的良性發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)和無(wú)限廣闊的可能性。

新媒體批評(píng)的加入，擴(kuò)大了傳統(tǒng)媒體批評(píng)的視野，改變了傳統(tǒng)媒體批評(píng)的傳播方式，增加了喧嘩和騷動(dòng)，也增加了時(shí)尚和個(gè)性。其中一些簡(jiǎn)短的點(diǎn)贊和吐槽卻往往能夠帶動(dòng)一個(gè)輿論熱點(diǎn)，產(chǎn)生巨大的影響力和關(guān)注度，雖然也有碎片化、簡(jiǎn)單化、暗黑化、泡沫化的各種隱憂和顯憂，但是這種新媒體形勢(shì)下的新的批評(píng)方式的便捷、直接、靈活，確實(shí)值得傳統(tǒng)媒體批評(píng)認(rèn)真分析和借鑒。

重新認(rèn)識(shí)“自發(fā)的批評(píng)”

續(xù)鴻明：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展和迭代更新，社會(huì)生活發(fā)生了空前急劇的變化，文藝生態(tài)也在發(fā)生著巨大而深刻的變化。當(dāng)此之際，亟須重新認(rèn)識(shí)批評(píng)的現(xiàn)狀和態(tài)勢(shì)，媒體批評(píng)更要與時(shí)俱進(jìn)，在融媒體時(shí)代掌握自身的話語(yǔ)權(quán)。

近100年前，法國(guó)學(xué)者阿爾貝·蒂博代把批評(píng)分為三種：“自發(fā)的批評(píng)”指口頭的、公眾的批評(píng)，主要由讀者、觀眾來(lái)完成，也包括新聞?dòng)浾撸弧奥殬I(yè)的批評(píng)”指的是學(xué)者、教授的批評(píng)，重視歷史、分檔、解釋?zhuān)弧按髱煹呐u(píng)”指有成就和權(quán)威的作家、詩(shī)人、藝術(shù)家就文藝領(lǐng)域重大問(wèn)題發(fā)表的見(jiàn)解，是一種流露著熱情、天性的批評(píng)。今天來(lái)看，蒂博代對(duì)批評(píng)形態(tài)的界定并未過(guò)時(shí)。就文藝批評(píng)現(xiàn)狀而言，我們比較缺乏“大師的批評(píng)”，大家和名家往往吝于、慎于就具體作品公開(kāi)直抒己見(jiàn)；“職業(yè)的批評(píng)”仍然固守于傳統(tǒng)媒體，影響力受到限制；“自發(fā)的批評(píng)”則由于自媒體勃興而極為活躍，呈現(xiàn)出自說(shuō)自話、眾聲喧嘩的特點(diǎn)。人們?cè)谖⒉⒐娞?hào)、抖音等平臺(tái)上，對(duì)一部劇、一本書(shū)、一個(gè)展覽、一種現(xiàn)象等即時(shí)即興發(fā)表看法，其聲勢(shì)和能量不可小覷，跟帖、吐槽、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、分享等足以形成一個(gè)時(shí)段的熱點(diǎn)和輿情。

融媒體時(shí)代的報(bào)刊要與時(shí)俱進(jìn)，兼容三種形態(tài)的批評(píng)，既要有沉潛、深刻、富有學(xué)理性的長(zhǎng)篇評(píng)論文章，也要有直面當(dāng)下、快速即時(shí)、短小精悍的時(shí)評(píng)，包括三言?xún)烧Z(yǔ)、點(diǎn)穴到位的隨感和點(diǎn)評(píng)。在“自發(fā)的批評(píng)”的洪流中，后者更能發(fā)揮傳統(tǒng)報(bào)刊激濁揚(yáng)清、引領(lǐng)風(fēng)氣的作用。

（本版文字由本報(bào)記者周志軍整理）