網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)自從有了“男頻”和“女頻”之分后，似乎就有了各自的陣地與分工。“花開(kāi)兩朵各表一枝”，這其中的默契與奧妙，甚至帶有某種隱秘的暗示：在兩性世界里，男性、女性各自行使自己在某種職責(zé)范圍內(nèi)的表達(dá)權(quán)，同時(shí)也在收獲著屬于各自的小驚喜與狂歡。

正如有評(píng)論家所言：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)，任何基于既有文學(xué)慣例的描述都無(wú)法滿足獲得命名權(quán)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的野心。”我雖不完全認(rèn)同這種說(shuō)法，但也覺(jué)得，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非沒(méi)有“追求”，其“追求”是在堅(jiān)持通俗性基礎(chǔ)上對(duì)“經(jīng)典性”文本的模仿和吸收，是祛“弊”創(chuàng)“魅”、棄“大”追“小”，在“小”中實(shí)現(xiàn)“大敘事”。比如在“女頻”作品《花嬌》中我們就看到了這樣的可能性。

《花嬌》寫(xiě)的是一個(gè)凡人故事。郁棠是一個(gè)年齡大約在十五六歲的古代女子，一個(gè)典型的小鎮(zhèn)青年，這樣的人設(shè)也是女頻穿越重生文中慣見(jiàn)的。小說(shuō)講述了這樣一個(gè)古代的小鎮(zhèn)青年如何走進(jìn)當(dāng)?shù)亍八拇蠹易濉钡墓适隆Ｗ髡唢@然拋棄了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所謂的那種“野心”，既沒(méi)有“呼風(fēng)喚雨”，也沒(méi)有“成就一番帝業(yè)”，只為自己收獲了一份“小清新”。這樣棄“大”追“小”的創(chuàng)作算是網(wǎng)絡(luò)女頻文近年來(lái)的某種集體轉(zhuǎn)向，這顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在向“經(jīng)典性”慢慢靠攏的創(chuàng)作取向。

具體而言，《花嬌》中的人物世界有些類似《紅樓夢(mèng)》中的世態(tài)設(shè)定。裴家是江南“四大家族”顧、沈、陸、錢之外的新興望族，從事傳統(tǒng)商貿(mào)和地產(chǎn)業(yè)。資本家的貪婪本性和農(nóng)耕時(shí)代“開(kāi)明地主”的積善積德在故事中都有所表現(xiàn)。當(dāng)小鎮(zhèn)的商鋪突遇一場(chǎng)大火，裴家提出墊資修復(fù)沿街商鋪，免除商戶利息，這是作品寄予這個(gè)家族不同凡響的遠(yuǎn)見(jiàn)和商業(yè)智慧；同時(shí)裴家三老爺已經(jīng)進(jìn)士及第被派至六部“觀政”了，筆者查了一下，所謂的“六部觀政”是明代的公務(wù)員制度，進(jìn)士及第后并不立即授予官職，有些類似今天在基層實(shí)踐的“調(diào)干生”。這預(yù)示著裴三前途無(wú)量，已經(jīng)獲得了許多人為之欽羨的一份好差事。這些設(shè)定自然為男主增添了無(wú)窮魅力，也增添了這個(gè)家族的實(shí)力。這樣的家庭是許多中國(guó)人心中的完美典型，既有從商的又有從政的。然而，作者并沒(méi)有沿襲《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作路線，而是另辟蹊徑，回到了展現(xiàn)個(gè)體日常和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的“小敘事”上。

作者的獨(dú)特思考也正顯現(xiàn)于此。小說(shuō)沒(méi)有按照歷史既定的敘事將這個(gè)家族如何與當(dāng)政者勾結(jié)，成就了一番轟轟烈烈的事業(yè)，抑或是講述“女主上位”、宦海沉浮的俗套，而是回到了日常，回到了女性本位的敘述。這樣的設(shè)定體現(xiàn)了一種超越。

其二，濃郁的“現(xiàn)實(shí)性”使得“小敘事”具有了“大敘事”的時(shí)代性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)性”往往是極其隱蔽的，沒(méi)有傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作來(lái)得那么明顯和直接。筆者這里所提及的“現(xiàn)實(shí)性”不僅包含了具有社會(huì)、歷史意識(shí)上的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，也隱含了作者的“心理的現(xiàn)實(shí)”。同樣，《花嬌》的“現(xiàn)實(shí)性”也體現(xiàn)在作品所指涉的特定人物在特定場(chǎng)域中的種種活動(dòng)中。特別是后者，作者在“心理現(xiàn)實(shí)”的基礎(chǔ)上為人物的自我成長(zhǎng)提供了社會(huì)性的支撐，規(guī)避了一般網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“自話自語(yǔ)”和“瑪麗蘇”式的“白日夢(mèng)”敘事。作品對(duì)古代社會(huì)人性的描摹、對(duì)商業(yè)倫理的刻意敘述與強(qiáng)調(diào)等都是建立在這樣的基礎(chǔ)之上的。如果缺少了對(duì)“現(xiàn)實(shí)性”的追求，這部作品同樣會(huì)淪為一部平庸的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。

今天我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)“現(xiàn)實(shí)題材”的創(chuàng)作方面仍然具有很大的探索空間。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向”也正在于此。注重“人”的現(xiàn)實(shí)需求，包括情感和欲望，有時(shí)甚至是一句簡(jiǎn)單的追問(wèn)，他們“靠什么活著”？即便是古代社會(huì)，同樣遵循著這樣一條樸素的寫(xiě)作倫理。這也很好地回答了我們今天應(yīng)怎樣處理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題，這不是一個(gè)“偽問(wèn)題”，而是真正具有現(xiàn)實(shí)意義的思考。秉持這樣的原則和方向，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向也許是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向更高層次的一種藝術(shù)超越。

其三，對(duì)樸素的“現(xiàn)代性”的無(wú)意流露是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“先鋒性”的表征之一。以往評(píng)論家批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)常會(huì)不經(jīng)意地顯出某種“偏見(jiàn)”，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先天地缺乏“先鋒性”成為一些批評(píng)家的“集體無(wú)意識(shí)”。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“先鋒性”并不在于藝術(shù)上有什么“新花樣”，甚至也不需要將“類型文學(xué)”概念下多種文學(xué)類型元素的疊加、取舍看作一種創(chuàng)作上的新技巧，就如人生來(lái)就會(huì)吃飯一樣，這是創(chuàng)作的本能。但《花嬌》中的“現(xiàn)代性”萌芽與早期資本主義在中國(guó)的萌芽一樣，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)新事物，在文學(xué)上，則可以將之作為“先鋒意識(shí)”待之。這是《花嬌》中隱藏得比較精致的一處“小別致”。

中國(guó)的資本主義萌芽于江南，因此，“現(xiàn)代性”與“資本主義萌芽”可以看作一種“同構(gòu)”。在作品中，“男主”對(duì)“女主”的尊重隨處可見(jiàn)，即便是家庭中的男女關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系的處理，也處處顯示出一種“禮讓”與平等。盡管是女頻文，在這些細(xì)節(jié)的處理上卻特別用心。哪怕以“女主”這樣的女性視角評(píng)判男權(quán)社會(huì)，也是以樸素的“平權(quán)”意識(shí)淡化對(duì)男性“霸權(quán)”的控訴，尤其刻意弱化了“女主”的仇視與報(bào)復(fù)這樣俗套的敘事模式，可以看作是對(duì)傳統(tǒng)女頻文的一種革新。

除此之外，《花嬌》表現(xiàn)的商業(yè)倫理性中的“互利”原則也是“現(xiàn)代性”的具體特征之一。杭州臨安城長(zhǎng)興街的一場(chǎng)“走水”讓在此安居樂(lè)業(yè)的小鎮(zhèn)人徹底失去了美好生活，但是裴家依然能夠主動(dòng)承擔(dān)起長(zhǎng)興街這塊“公共空間”的營(yíng)造，這不是傳統(tǒng)社會(huì)的“地主思維”，而是商業(yè)社會(huì)的“互利”思維。還有，郁家在大火中燒掉了客戶定制的漆器，郁棠的堂兄和伯父郁博于是到江西采購(gòu)“上品”貨物供給客戶，這些小細(xì)節(jié)無(wú)一不在彰顯著早期商業(yè)社會(huì)的“信用”和“品牌”意識(shí)，他們絕不會(huì)因所謂的“不可抗拒”的原因損害客戶的利益。這樣的例子還有很多。

對(duì)“現(xiàn)代性”的無(wú)意流露或刻意隱藏，抑或是對(duì)商業(yè)倫理的“夾帶”，使得這部作品的“先鋒性”得以合理呈現(xiàn)，并為這部作品能夠成功起到了很大的助力作用。

其四，小說(shuō)注重對(duì)人物心理的刻畫(huà)和對(duì)場(chǎng)景的描摹，在局部細(xì)微中凸顯主人公的過(guò)人之處。書(shū)中郁棠這個(gè)人物有著張愛(ài)玲的《沉香屑·第一爐香》中葛薇龍的影子，講述了一個(gè)從上海到香港，寄居在姑媽家的上海小女孩的心理蛻變歷程。如果說(shuō)葛薇龍?jiān)趦蓚€(gè)城、兩個(gè)生活環(huán)境中穿梭的“退”與“進(jìn)”形成了某種張力，那么《花嬌》中的郁棠則是在重生世界與前世的相互映照下進(jìn)行“進(jìn)”與“退”，并因此產(chǎn)生了一種“落差”與“躊躇”，人物心理的“豐滿”隨之成為一種可能。說(shuō)到此，筆者想起傅雷先生對(duì)張愛(ài)玲女士作品的一段評(píng)價(jià)：“人的活動(dòng)脫不了情欲的因素；斗爭(zhēng)是活動(dòng)的尖端，更其是情欲的舞臺(tái)。去掉了情欲，斗爭(zhēng)便失去了活力。情欲而無(wú)深刻的勾勒，便失掉它的活力，同時(shí)把作品變成了空的僵殼。”郁棠眼中的男人與女人說(shuō)到底都是因了一個(gè)“情”字，正是因?yàn)檫@個(gè)靈動(dòng)的“情”字使得小鎮(zhèn)上發(fā)生的一切都有了“活色生香”的“情趣”，才有了類似“大觀園”中的各色人等，甚至還出現(xiàn)了裴老太爺出殯時(shí)，大管家蹦出來(lái)“碰瓷”，最后自殺乃至全家“消失”的懸念。而構(gòu)成作品的另一條情感線則是“女主”出場(chǎng)后，“男主”的那身青衣和漠視的眼神，這一切激活了“女主”深深的不離不棄的“情欲”。合理而節(jié)制地運(yùn)用“情欲”又成為了《花嬌》超越一般網(wǎng)絡(luò)女頻小說(shuō)的特色。反之，作品如果讓“情欲”泛濫也就失去了一種內(nèi)在魅力，若以此“內(nèi)”情推動(dòng)“外”部斗爭(zhēng)，則可能恰恰會(huì)喪失人物之間矛盾發(fā)展的合理性。

其五，小說(shuō)在“通俗性”“傳奇性”的普遍法則下追求“技巧性”。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，常有評(píng)論家認(rèn)為，它們片面追求體量而忽視文本質(zhì)量，導(dǎo)致很多作品缺少文學(xué)性，因此也就失去了其應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值。筆者認(rèn)為，這里所指的“文學(xué)性”的缺乏與文學(xué)“技巧”的缺乏也相關(guān)。在筆者看來(lái)，吱吱的《花嬌》在構(gòu)思“技巧”上是花了一番功夫的。以前，筆者一直對(duì)“穿越”懷有戒備，認(rèn)為相對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作而言，這樣的“技法”是一種“拙劣”的創(chuàng)作。現(xiàn)在看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)造出的這種“穿越”文恰恰是它們的一種獨(dú)特“技法”，這種“技法”指向了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的“可靠性敘述”，也支撐了女頻文的倫理價(jià)值：“今”勝“往”、“新”勝“舊”。這恰為主人公成功完成“逆襲”提供了合理依據(jù)和可能。

當(dāng)傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)“陌生化”“可靠性敘述”等文學(xué)觀念的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“穿越”“重生”又何嘗不是一種帶有網(wǎng)文創(chuàng)作觀念的“技法”？當(dāng)然若僅僅停留在這些基本的“技法”上，想寫(xiě)出優(yōu)秀的文本也是一件難事。《花嬌》大膽揚(yáng)棄了“穿越”，而僅僅利用了“重生”的傳統(tǒng)“技法”并自覺(jué)吸收，“女主”與“男主”靠著強(qiáng)烈的主觀好奇達(dá)成了由好奇到“相吸”的關(guān)系轉(zhuǎn)變，同時(shí)，每當(dāng)生活中遇到“疏離”或“吉兇不明”時(shí)，前世的“意識(shí)”就會(huì)暗示“女主”，使其自覺(jué)回避，一方面實(shí)現(xiàn)了主人公敘事的“全能全知”，另一方面為“女主”的絕處逢生提供了敘事的合理性，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“自洽”的一種“技巧”。當(dāng)然，它的毛病也是顯而易見(jiàn)的，作品時(shí)不時(shí)提醒讀者，郁棠的前世如何如何，而有些地方完全可以略去。

當(dāng)然，瑕不掩瑜，作者這種對(duì)“經(jīng)典文本”自覺(jué)吸收的意識(shí)還是值得肯定的，同時(shí)，小說(shuō)將故事場(chǎng)景刻意設(shè)定為杭州臨安城，將早期的商業(yè)活動(dòng)融入故事敘述中，也顯示了作者在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)作“野心”。

總之，《花嬌》的成功給了我們一個(gè)啟示：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不一定要刻意追求“大”，不一定非要寫(xiě)大事、大人物，“小”同樣可以實(shí)現(xiàn)“大”的“內(nèi)心”與追求，這個(gè)“小”可以是小人物，也可以是日常瑣事，但是這樣的“小”需要作者有對(duì)生活細(xì)節(jié)的觀照以及對(duì)人的情感的總體把握。這樣的創(chuàng)作過(guò)程本身也是一種超越“技巧”的更大“技巧”，甚至是超越文學(xué)之外的對(duì)社會(huì)、人生的一種重新認(rèn)識(shí)。