中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)是中國(guó)新文學(xué)的重要組成部分，在時(shí)代的發(fā)展中不斷遞嬗演進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起又賦予了鄉(xiāng)土小說(shuō)新的面孔。種田文、農(nóng)仙文、位面流、科技流、空間流等網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)文體與流派的出現(xiàn)，將地域風(fēng)俗、文化根脈、鄉(xiāng)土情懷等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)中的宏大主題解構(gòu)，穿越、重生、架空等創(chuàng)作設(shè)定和隨身空間、位面農(nóng)場(chǎng)、法寶異能等五花八門(mén)的“金手指”一方面以符號(hào)化形式重構(gòu)著鄉(xiāng)土小說(shuō)的寫(xiě)作法則，另一方面也使網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)在一條“玄”化的文學(xué)道路上愈行愈窄。柴可的《鮮花盛開(kāi)的村莊》是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作呼喚下的轉(zhuǎn)型之作，揭示出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以反轉(zhuǎn)式與群像化的人物映照鄉(xiāng)土人情風(fēng)貌，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作策略兼收并蓄，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)的傳統(tǒng)復(fù)歸與“落地”難題。

2020年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，《鮮花盛開(kāi)的村莊》可謂是恰逢其時(shí)。小說(shuō)的主人公田蓉蓉是從大西北黃河岸邊齊家善村走出去的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士和網(wǎng)絡(luò)“大神”級(jí)作家，被省農(nóng)科院調(diào)回家鄉(xiāng)成為一名女村官。她在國(guó)家脫貧攻堅(jiān)和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的政策號(hào)召下，利用家鄉(xiāng)獨(dú)特的自然條件及互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展了美化村容村貌、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)、辦農(nóng)家樂(lè)、發(fā)展花卉種植業(yè)等一系列舉措，將昔日的“空巢”貧困村變成了全國(guó)示范性“美麗鄉(xiāng)村”。小說(shuō)依照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，真實(shí)再現(xiàn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展成就，表達(dá)了國(guó)家興農(nóng)富農(nóng)的美好愿景和強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。

問(wèn)題意識(shí)對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作尤為關(guān)鍵。作家柴可巧妙選取了大棚風(fēng)波、菜霸收菜、拆公共用地自建房、村容村貌改造等事件來(lái)反映農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中的土地流轉(zhuǎn)、脫貧攻堅(jiān)、臟亂差治理、村民素質(zhì)提升等難題，細(xì)致深入地揭示了新時(shí)代農(nóng)村所面臨的新問(wèn)題與新挑戰(zhàn)，具有普適性與典型性。例如，大棚風(fēng)波事件反映了齊家善村地少分散的現(xiàn)實(shí)境況，折射出農(nóng)村的“空巢”化現(xiàn)象與土地流轉(zhuǎn)難題。又如，齊家善村在實(shí)行村容村貌改造這一舉措的過(guò)程中，暴露出了衛(wèi)生管理困難、公用物資偷盜、農(nóng)村家庭暴力等諸多問(wèn)題。作家柴可通過(guò)真實(shí)的代入感直擊鄉(xiāng)村建設(shè)的矛盾核心，指出“心窮”乃是所有問(wèn)題產(chǎn)生的根源。而如何解決這個(gè)問(wèn)題，柴可采用一線串珠的形式將脫貧致富的方略隱藏于生動(dòng)鮮活的故事中，讓小說(shuō)作為中國(guó)廣大新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)縮影產(chǎn)生可供借鑒的范本意義。例如，老支書(shū)齊明濤三顧茅廬“騙”田蓉蓉回鄉(xiāng)當(dāng)村官、宋書(shū)記暗調(diào)田蓉蓉回鄉(xiāng)做科技特派員等故事，都說(shuō)明引進(jìn)專(zhuān)業(yè)型人才對(duì)于農(nóng)村建設(shè)的重要性。種植花卉、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)、打造齊家善村的“花村”形象等都是利用農(nóng)村潛藏自然資源改變生產(chǎn)方式、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、深化農(nóng)村體制改革、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)扶貧等措施的“落地”案例。柴可通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作方式，讓小說(shuō)反作用于當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展與文化建構(gòu)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上“求仙”“煉寶”的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了有力的反撥。

柴可在創(chuàng)作中談到，小說(shuō)中齊家善村的創(chuàng)作原型是甘肅的“美麗花村”顧家善。她長(zhǎng)期從事新聞傳媒工作，有多年基層采訪經(jīng)驗(yàn)，小說(shuō)從構(gòu)思、籌備、采訪到創(chuàng)作用了7個(gè)多月的時(shí)間。在這段時(shí)間里，柴可扎根顧家善進(jìn)行調(diào)研工作，和這里的村民們成了朋友，和村干部、經(jīng)營(yíng)者成了好友，顧家善村的農(nóng)事、花事和鄉(xiāng)親鄰里的家長(zhǎng)里短都成為了她的創(chuàng)作素材。由此，《鮮花盛開(kāi)的村莊》才能觸摸大地的脈搏，在現(xiàn)實(shí)映射中獲得貼地飛翔。

在小說(shuō)中，柴可將許多人物進(jìn)行了多樣化的反轉(zhuǎn)。其中，主人公田蓉蓉的人設(shè)經(jīng)歷了兩類(lèi)反轉(zhuǎn)。一是“強(qiáng)人”形象的多次反轉(zhuǎn)。在開(kāi)場(chǎng)之際，田蓉蓉的經(jīng)濟(jì)學(xué)女博士和網(wǎng)絡(luò)作家身份無(wú)疑是學(xué)霸才女的“高光”的人設(shè)。田蓉蓉的才學(xué)足以支撐她在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興中發(fā)揮功用，但她在實(shí)踐過(guò)程中卻經(jīng)歷了重重打擊。主人公對(duì)于農(nóng)村生活現(xiàn)狀的認(rèn)知缺陷以及村民對(duì)她身份的不認(rèn)可，顛覆了小說(shuō)原本建立的“強(qiáng)人”形象。而當(dāng)她在市委宋書(shū)記及老支書(shū)齊明濤的支持下重拾信心，利用政策及自身優(yōu)勢(shì)跑項(xiàng)目、引資金，改變村容村貌，大力發(fā)展花卉種植產(chǎn)業(yè)及文旅經(jīng)濟(jì)，把空巢貧困村變成了美麗鄉(xiāng)村，之前被顛覆的“強(qiáng)人”形象得以重新確立。二是對(duì)“農(nóng)民”身份從抵觸到認(rèn)同的反轉(zhuǎn)。田蓉蓉雖出生在農(nóng)村，熱愛(ài)鉆研農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，但缺乏對(duì)農(nóng)民身份的歸屬感，只能在小說(shuō)創(chuàng)作中進(jìn)行想象性回歸。與此同時(shí)，在田蓉蓉的愛(ài)情線中，她與未婚夫李健分道揚(yáng)鑣，在花村里與鄭秋風(fēng)收獲了幸福的愛(ài)情，再一次確證了她對(duì)于“農(nóng)民”身份的歸屬感。此外，小說(shuō)中還有鄭秋風(fēng)、鄭孝誠(chéng)、李算子、齊學(xué)文等人物都出現(xiàn)了不同程度的反轉(zhuǎn)。

為了反映中國(guó)廣大農(nóng)村發(fā)展的真實(shí)境況，柴可以群像形式塑造了20多個(gè)典型人物。其中，田蓉蓉、鄭秋風(fēng)、楊楊、張桐、齊巧玲等人所展現(xiàn)的是新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中充滿干勁、不斷拓新的青年群像，與之相反的老村長(zhǎng)鄭孝誠(chéng)代表的是眼光狹隘、不肯變通的守舊派形象。小說(shuō)中還塑造了無(wú)私奉獻(xiàn)、甘當(dāng)綠葉的“花書(shū)記”齊明濤，橫行鄉(xiāng)里的菜霸“攬頭”齊仕勛，愛(ài)計(jì)較不吃虧的“鐵算盤(pán)”李算子，潑辣能干的寡婦劉翠翠，常以文化人自居的懶漢齊學(xué)文，游手好閑、愛(ài)制造謠言的“包打聽(tīng)”劉俊，蠻橫不講理、打架不要命的“不怕死”齊金河，有繪畫(huà)天賦的聾啞人顧欣等眾多人物形象，惟妙惟肖地揭示了我國(guó)農(nóng)民性構(gòu)成的復(fù)雜基因。

在網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中，“打怪升級(jí)”的敘事模式與穿越架空的時(shí)空觀念頗為流行。《鮮花盛開(kāi)的村莊》并沒(méi)有采用這些慣用技法，而是以扎根人民、扎根生活的姿態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，將時(shí)代熱點(diǎn)與鄉(xiāng)村發(fā)展自然融合，細(xì)致地狀繪出一幅大西北農(nóng)村的鄉(xiāng)土人情百態(tài)圖。

地域、民俗、方言是鄉(xiāng)土小說(shuō)中最為常見(jiàn)的創(chuàng)作元素。《鮮花盛開(kāi)的村莊》延續(xù)了這一創(chuàng)作傳統(tǒng)，以一首九曲黃河民謠開(kāi)篇，將廣袤的大西北黃土地與黃河九曲十八彎呈現(xiàn)于讀者眼前。然后作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把視線引到坐落于黃河邊老龍灣上的齊家善村，奔騰不息的古黃河到了這隨即放緩腳步，杏花桃花梨花漸次開(kāi)放，白墻青瓦村舍頗具江南風(fēng)格，巧妙地用對(duì)比視圖突顯出齊家善村的秀美風(fēng)光。小說(shuō)對(duì)于鄉(xiāng)里民俗和生活場(chǎng)景描摹細(xì)膩，村民們的剪紙、刺繡、編織、釀醋等技藝以及鄉(xiāng)村長(zhǎng)面、紅燒黃河鯉魚(yú)等飲食特色通過(guò)一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物展現(xiàn)無(wú)余，“小馬扎”“簸箕”“老布鞋”等生活物品頗具鄉(xiāng)土氣息。“筋疙瘩”“土坷拉”“恓惶”等方言俚語(yǔ)在小說(shuō)中俯拾即是，字里行間浸潤(rùn)著濃郁的鄉(xiāng)音。而更為難得的是，小說(shuō)對(duì)于鄉(xiāng)土情結(jié)的抒寫(xiě)自然而樸素，作家沒(méi)有以宏大的抒情方式詠嘆游子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，而是將落后貧窮的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀和一個(gè)個(gè)可親或可恨的鄉(xiāng)民形象真實(shí)呈現(xiàn)。盡管齊家善村存在許多問(wèn)題，并不如田園牧歌那般美好，但是它的子民愿意用自己的雙手去改造它、建設(shè)它，將鄉(xiāng)土情結(jié)深深扎在故鄉(xiāng)子民的心里。

時(shí)代流行元素是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的重要標(biāo)識(shí)，而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)于潮流時(shí)尚似乎總處于一種滯后狀態(tài)，柴可的創(chuàng)作對(duì)此進(jìn)行了中和。一方面，她將時(shí)代流行元素以符號(hào)化形式放諸文中，例如田蓉蓉便是以網(wǎng)紅作家直播帶貨的畫(huà)面出場(chǎng)，頗具網(wǎng)感。另一方面，柴可把脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等作為小說(shuō)的主旋律，由此生態(tài)經(jīng)濟(jì)、文旅經(jīng)濟(jì)、三產(chǎn)融合、電商模式、非物質(zhì)文化傳承等時(shí)代熱點(diǎn)作為新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)的題中之義，成為她的小說(shuō)創(chuàng)作與時(shí)代呼應(yīng)的印證。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作熱潮中，《鮮花盛開(kāi)的村莊》無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)型的典范之作。但是這部作品還存在一些有待細(xì)化與深入的地方，例如田蓉蓉身為經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的專(zhuān)業(yè)知識(shí)在新鄉(xiāng)村建設(shè)方略中可借鑒網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的“技術(shù)流”“學(xué)霸流”手法，以更為精細(xì)化的“硬核”技能來(lái)展現(xiàn)。此外，一些配角人設(shè)對(duì)農(nóng)民性的揭露較為臉譜化，功能化作用比較生硬。網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說(shuō)如何平衡鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性焦慮與網(wǎng)文創(chuàng)作的“爽感”邏輯，仍是值得思考的問(wèn)題。