黃河岸畔、呂梁山邊，一場以黃河地域風情為特色的旅游實景演出《如夢磧口》日前在呂梁山的磧口古鎮(zhèn)上演，觀眾在露天360度旋轉觀演臺上，聆聽星空下的黃河奔流，夢回九曲黃河第一鎮(zhèn)。

僅僅從實景演出的角度來看，《如夢磧口》有許多新的探索。

作為一種演藝模式，實景演出已經產生了重要影響。從內容來看，借助特定地域的文化資源表現(xiàn)其文化魅力，成為實景演出最主要的特色。從形式上來看，改變了傳統(tǒng)的劇場演出程式，將藝術表演與特定地域的自然人文環(huán)境結合起來，放大了舞臺的呈現(xiàn)可能。從欣賞方式來看，由于舞臺形制的改變，觀眾與演員之間的交融度被強化，某種意義上，觀眾也成了表演的一部分。或者也可以說，觀眾與演員之間的間隔被“實景”消解了。這種新興的演出模式受到了歡迎，并在國內各大景區(qū)蔓延開來。

《夢回磧口》在山——呂梁山，河——黃河之間新建了一個依山見河、山河相間，人在山中、景在河中，人與景、景與演融為一體的演出形式。這種創(chuàng)意，顯然是與磧口古鎮(zhèn)自身獨特的自然環(huán)境、歷史文化統(tǒng)一的。由這樣的磧口，生成了這樣的實景“舞臺”。

磧口古鎮(zhèn)坐落在黃河岸邊、呂梁山旁，是河與山的融合而成，今屬臨縣方域。黃河從北向南，成為一條上天賜予人們的天然通道。在漫長的歷史時期，黃河一直承擔著水運的功能，連通了西域與中原。而磧口就是這一通道上極為重要的碼頭與貨物集散地。面河背山，在山河之間尋找開辟一處演出實景就顯現(xiàn)出與此前同類演出不同的風貌。依托既有的山地歷史民居，在面河的朝向上進行改建，利用了天然的地貌、具有年代感的民居，并新建相關的與磧口風貌一致的建筑作為表演區(qū)，終于形成了“一主、三重、多向”格局的實景表演形態(tài)。

所謂“一主”就是一個主表演區(qū)，其近景為磧口古鎮(zhèn)之街市，又依山勢次第分為數(shù)層，包括了遠處的村鎮(zhèn)民居及背后的山景。這種表演區(qū)并不是封閉的，而是開放的，形成了至少是“三重”的表演區(qū)位。第一重乃是黃河，或者說通過技術手段營造出來的黃河。主要用于表現(xiàn)黃河及黃河上面來往的艄公、行人。從觀眾的角度來看，這是一種遠景。觀眾不可能近距離欣賞，而只能是一種“眺望”。第二重為連接劇情的彈三弦的說書老人，其表演位置在觀眾中。第三重即為前面所說的體現(xiàn)磧口古鎮(zhèn)風貌的主表演區(qū)。正是這樣的布局將河、山、人構成的古鎮(zhèn)統(tǒng)一起來。所謂“多向”就是說，觀眾并不是在一個方向上欣賞表演，而是在多個朝向上參與了表演。在初入場時，觀眾是游客，會聚在古鎮(zhèn)臨河的街道上。這一段落的表演主要展示黃河風情。觀眾欣賞表演時是面向黃河而立的。當說書人出現(xiàn)的時候，觀眾的視點回到了自身。因為說書人就在觀眾之中。不過，最主要的觀賞還在兩個可以旋轉的既相隔又連接的觀眾臺中。這時，觀眾由臨河的街區(qū)進入了觀演臺。其觀賞主要是面向設計出來的古鎮(zhèn)進行。但這也不是絕對的。一方面由于演出可能會突破古鎮(zhèn)街道的范圍，延伸至更遠的方向，觀眾欣賞的朝向會隨之發(fā)生改變；另一方面，觀眾席會隨演出的變化旋轉移動，這同樣會改變觀眾的視點。因而這種“多向”的特點就表現(xiàn)得十分突出。在整個表演設計上，除古鎮(zhèn)外，還有山景、河景的呈現(xiàn)，顯現(xiàn)出表演形態(tài)的豐富性。

《夢回磧口》在呈現(xiàn)內容上也進行了與磧口歷史風貌相一致的探索。編導者力圖通過一部實景演出來展現(xiàn)以山河為主題的歷史文化，以及以磧口為焦點的社會風貌。整個演出表現(xiàn)了黃河的自然風貌，以及人與河、人與山的關系，磧口地域的婚嫁、商貿、情愛等日常生活，還有紅軍東征期間的社會變革，新時代的美好生活。其表現(xiàn)手段以頗具黃河風情的民間舞蹈、民間音樂為主，間有被改編過的民歌，顯現(xiàn)出濃郁的地域特色。

除上述以外，《夢回磧口》還借助于現(xiàn)代技術手法，如激光投影、虛擬的實景、風雪、奔馬，以及行進的隊伍等，渲染了藝術氛圍，拓展了實景表演的呈現(xiàn)可能。實景演出主要是作為文旅項目出現(xiàn)的。它要求景區(qū)能夠吸引聚集比較多的游客，才能保證有適量的人來欣賞，從而實現(xiàn)其經營效應。今日的磧口，已經圍繞古鎮(zhèn)開發(fā)了許多民宿、賓館等，為游客提供基本的住留條件。沿黃公路的開通，以及各種交通支線的完善亦為游客的出行提供了便利。目前，《夢回磧口》剛剛完成第一期的演出，相信通過進一步完善，這一實景演出將成為黃河沿岸、呂梁山麓中一顆耀眼的明珠，吸引更多的人到來，感受黃河的壯闊，體驗呂梁的厚重。