中國寓言文學(xué)研究會會長孫建江（右一）、副會長肖驚鴻（左一）為溫州甌海區(qū)外國語學(xué)校、甌海區(qū)第六幼兒園授予“中國寓言文學(xué)研究會教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地”。（主辦單位供圖）

中國寓言文學(xué)館將落戶溫州甌海。（主辦單位供圖）

研討會現(xiàn)場。（主辦單位供圖）

嚴(yán)文井的《會搖尾巴的狼》、金近的《小貓釣魚》、彭文席的《小馬過河》、金江的《烏鴉兄弟》、湛盧的《猴子磨刀》等，這些進(jìn)入中小學(xué)課本的當(dāng)代寓言經(jīng)典作品，在你的成長記憶中留下了怎樣的印記？在互聯(lián)互通的當(dāng)下，什么類型和題材的寓言作品，最受孩子們的喜歡？如何借用其他文體的表現(xiàn)手法，豐富寓言的表現(xiàn)形式，開啟親子文化閱讀場景，創(chuàng)作與傳統(tǒng)寓言迥異、具有時代氣息的新寓言……

11月底，2020中國寓言文學(xué)研究會年會暨“寓言文學(xué)新發(fā)展”研討會在浙江溫州舉行，來自全國各地的80位寓言作家、專家學(xué)者和20余家國內(nèi)知名出版社的負(fù)責(zé)人、編輯齊聚溫州甌海，共話寓言文學(xué)如何“破圈”和“突圍”。

溫州是全國聞名的寓言創(chuàng)作之鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出一大批寓言作家，全國12個寓言文學(xué)創(chuàng)作基地溫州占9席，全國單篇寓言最高獎“金江寓言文學(xué)獎”、全國單篇戲劇寓言最高獎“張鶴鳴戲劇寓言獎”均是以溫州籍作家命名。

在寓言文學(xué)傳承與發(fā)展的當(dāng)下，溫州在積極做好寓言文學(xué)創(chuàng)作的同時，深入推進(jìn)寓言文學(xué)的多元發(fā)展與創(chuàng)新，在校園積極開設(shè)寓言文學(xué)社、寓言講誦社、寓言話劇社，把寓言作品通過有聲讀物、視頻、微電影、動漫等豐富的嶄新形式展現(xiàn)在讀者面前，推出了《寓言故事》等系列兒童古裝電視劇，以及數(shù)十部兒童寓言微電影，大力推動寓言從平面走向立體。今年9月份，中國寓言文學(xué)研究會、中共溫州市委宣傳部、溫州市甌海區(qū)人民政府三方簽訂了合作框架協(xié)議，中國寓言文學(xué)館正式落戶溫州甌海。

寓言不再僅僅是躲在報刊角落的一朵小花

站在這片經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、富有墨香的土地上，1980年開始文學(xué)創(chuàng)作，已發(fā)表寓言、隨筆2000余篇的著名作家凡夫感慨萬千：“溫州的黨政領(lǐng)導(dǎo)，真正認(rèn)識到寓言文學(xué)的社會價值和市場價值，所以他們決定，在溫州建立中國第一個寓言博物館。溫州的舉措告訴世人，寓言不再僅僅是躲在報刊角落的一朵小花，在有膽有識的開拓者眼中和手中，它完全可以成為城市的一張名片、一個品牌、一個項(xiàng)目、一個景觀、一個產(chǎn)業(yè)。”

在青年學(xué)者、湖州師范學(xué)院人文學(xué)院副教授韓雄飛看來，“揠苗助長”“井底之蛙”“朝三暮四”“狐假虎威”“濫竽充數(shù)”“指鹿為馬”……這些耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢哂兴膬蓳芮Ы锏奈幕犯瘢捎七h(yuǎn)的歷史影響。其間蘊(yùn)藏的我們民族的生存經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，在歷史的傳承中潛移默化地融入國人的血液里，成為共同的文化記憶。

致力于此領(lǐng)域進(jìn)行課題研究的韓雄飛在與各方的交流中，明顯感受到當(dāng)代寓言作品面臨著“題材雷同，語言缺乏活力，藝術(shù)表現(xiàn)力不強(qiáng)”等創(chuàng)作困境。特別是面對商品經(jīng)濟(jì)的大潮和娛樂時代的降臨，文學(xué)整體性在自覺和被迫的雙重力量推動下走向了社會的邊緣地帶，寓言文學(xué)更是退居到文學(xué)的核心圈外。

“考察中國寓言文學(xué)的發(fā)展史，無論是先秦散文中散落的哲理寓言，如庖丁解牛、濫竽充數(shù)、刻舟求劍、愚公移山、畫蛇添足，還是兩漢散文中貯藏的勸誡寓言，如郭氏之墟、孔子不軾，抑或是魏晉散文中保存的詼諧寓言，如長竿入城、食筍煮席……都具備一種共同的文學(xué)品格，即‘言在此，而意在彼’。”韓雄飛認(rèn)為，如果說詩歌言情是通過詞語的內(nèi)在關(guān)聯(lián)抒發(fā)一種或激烈或舒緩、或喜悅或悲傷的內(nèi)在情緒，小說敘事是通過人物形象的細(xì)膩刻畫展露善良與邪惡、崇高與卑劣的復(fù)雜人性，那么寓言文學(xué)最終的功能指向是“通過鮮活的形象闡明深刻的寓意”。

韓雄飛建議，寓言文學(xué)的創(chuàng)作和出版應(yīng)細(xì)化讀者對象的閱讀需求。

“寓言的說理特質(zhì)很容易與兒童教育建立合作關(guān)系，這也暗合了當(dāng)今市場上兒童出版社出版了絕大部分寓言文學(xué)選編的現(xiàn)狀。但寓言文學(xué)不只是兒童文學(xué)，寓言文學(xué)的讀者對象也不應(yīng)只是兒童。哲理寓言、諷刺寓言、勸誡寓言更應(yīng)該為成人讀者所深思。所以，寓言文學(xué)的出版在選題上應(yīng)該更豐富和多樣，既不局限于對歷代寓言的整理和對國外寓言的譯介，也不局限于對兒童讀者的接受能力和教育功能的考量，充分發(fā)揮寓言文學(xué)的本質(zhì)特征，不在出版上制約寓言文學(xué)的多樣性。同時，面對新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，寓言文學(xué)似乎觀望有余、嘗試不足。寓言文學(xué)雖是古老的文體，但不應(yīng)苑囿在傳統(tǒng)的出版方式上，與新媒體技術(shù)的結(jié)合也許會拓展寓言文學(xué)的傳播半徑，生成新的讀者群體。”韓雄飛說。

寓言是一面面嚴(yán)肅冷峻、令人沉思的“警世鏡”

作為國家一級學(xué)會，中國寓言文學(xué)研究會已走過36年歷程。1984年，中國寓言文學(xué)研究會在長春成立，首任會長為公木。研究會以寓言創(chuàng)作、理論研究、出版及人才培養(yǎng)為宗旨，聚集了一大批作家、學(xué)者和出版人，在當(dāng)代中國寓言文學(xué)，從文學(xué)創(chuàng)作、理論研究和人才培養(yǎng)等多方面取得了輝煌成就。

從1984年到現(xiàn)在，三十多年過去了，中國寓言一直沒有停止探索、創(chuàng)新的步伐。“葉澍、凝溪的貝殼寓言，徐強(qiáng)華的系列寓言，雨雨（孫建江）的格言體寓言都取得了令人囑目的成就。”原會長凡夫說。

許多寓言作家還力圖用作品反映當(dāng)代的人文意識、憂患意識、生命意識、環(huán)境保護(hù)意識、競爭和合作意識、現(xiàn)代管理意識等，所創(chuàng)作的寓言作品，幾乎觸及當(dāng)今社會關(guān)注的各種熱點(diǎn)問題。

比如，反映現(xiàn)代管理的“管理寓言”，涉及生態(tài)環(huán)保的“綠色寓言”，有關(guān)競爭和合作的“叢林法則寓言”，以及反映重大事件的抗震寓言、防洪寓言、戰(zhàn)“疫”寓言等。由全國寓言作家創(chuàng)作、凡夫主編的《廉政寓言》和《廉政寓言續(xù)》，被中央紀(jì)委中國方正出版社納入“廉政文化叢書”，產(chǎn)生了良好的社會效益。

有著多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的高令中認(rèn)為，寓言絕不是生硬棒喝的說教、牽強(qiáng)附會的編造，抑或隨意讓人開心一笑的“滑稽小丑”。恰恰相反，它乃是一面面嚴(yán)肅冷峻、令人沉思的“警世鏡”。故事中各種動植物等主人公嬉笑怒罵之情節(jié)與結(jié)局雖屬虛構(gòu)，但皆可于現(xiàn)實(shí)中找到一個個活生生客觀存在的影子。

“寓言創(chuàng)作決不能無病呻吟，而要有感而作。作者應(yīng)具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感及敏銳的思考洞察力，使創(chuàng)作與時代息息相關(guān)，讓激情和靈感貫穿始終。”高令中建議青年寫作者，寓言必有寓意，但往往因人而異。可盡量不包辦代替每于文末機(jī)械“定調(diào)”，而將由此及彼的聯(lián)想空間讓給睿智的讀者，以拓寬作品的可讀性。

談到寓言文體的獨(dú)特性，高令中認(rèn)為，“人類進(jìn)步和社會發(fā)展從未離開過對諷喻文學(xué)的呼喚、容納與承載，其作為矯正人性道德的‘修正儀’和促進(jìn)社會良性發(fā)展的‘助推器’，即便在今天，仍不失甚或尤具存在的價值和意義。而寓言，正是戴著諷喻文學(xué)的華冠，成為文藝百花園中一朵熠熠生輝不可或缺的奇葩。”

中國寓言文學(xué)研究會會長孫建江說：“2020年初，面對突如其來的嚴(yán)重疫情，我會積極響應(yīng)中國作家協(xié)會的號召，發(fā)出倡議，以文學(xué)的力量，書寫非常時期的人間故事，用平凡的生活片段映襯人生哲理的光芒。身居湖北武漢的徐魯，以切身體驗(yàn)，在二十一世紀(jì)出版社出版了抗疫紀(jì)實(shí)作品《一枝一葉總關(guān)情》。身居湖北襄陽的我會前任會長凡夫，創(chuàng)作了《平凡中的偉大》等抗疫寓言作品。”

寓言文學(xué)的創(chuàng)作與傳播出現(xiàn)了新的變革

“寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一個怪物，當(dāng)它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言是一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。”我國著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井對寓言的解讀，在今天看來，仍然有助于我們認(rèn)識、理解和定位當(dāng)下的寓言創(chuàng)作，破解人們對“什么樣的寓言才算是好寓言”莫衷一是的爭議。

中國寓言文學(xué)研究會黨支部書記、副會長肖驚鴻在題為《寓言文學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段 助力社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)》的主題講話中指出，“當(dāng)下，中國寓言文學(xué)研究會空前團(tuán)結(jié)，創(chuàng)作研究熱情空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新空前發(fā)展，研究會組織建設(shè)、專業(yè)建設(shè)邁上新的臺階。”

尤為可喜的是中青年作家的崛起。近些年，一大批中青作家正日益走向成熟，有的已經(jīng)成為寓言創(chuàng)作的中堅。當(dāng)代中國還出現(xiàn)了一大批創(chuàng)作寓言的女作家，從出生于1950年代到出生于1980年代的，各個年齡段的都有。盧培英、周冰冰、楊向紅是中國最早創(chuàng)作寓言的女作家。后來投入寓言創(chuàng)作的還有賀維芳、袁秀蘭、筱楓、洪善新、小夢、林海蓓、林海燕、陳巧莉、桂向陽、李菊香、趙玉華、楚林、王焱等。這些作家以女性特有的細(xì)膩，創(chuàng)作出不同于男作家的作品，成為寓言園地一道別致的風(fēng)景線。

80后女作家陳巧莉的體會是：“寫寓言，遠(yuǎn)比寫其他文體要承擔(dān)更多的精神發(fā)現(xiàn)和心靈看法，要承擔(dān)更多的教訓(xùn)于人的責(zé)任。事與物，動與靜，虛與實(shí)，以及那些潛藏在矛盾中的人性，無不包含在其中。如何在重復(fù)的寓意中寫出新意，如何在虛實(shí)相生中讓矛盾雙向撞擊，如何讓讀者在‘作品的因果’與‘虛實(shí)的對比’中，完成情感的交流，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動有趣，語言精準(zhǔn)，并且永不過時，這是寓言寫作的難點(diǎn)，也是魅力所在。寓言寫作的過程，也是作者對自身修養(yǎng)和品性的考驗(yàn)過程。”

肖驚鴻特別注意到這樣一種現(xiàn)象，“在互聯(lián)網(wǎng)科技時代，伴隨短視頻創(chuàng)作的興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也出現(xiàn)了一個新的創(chuàng)作動向，相當(dāng)數(shù)量的短篇小說蘊(yùn)含著寓言文學(xué)的本體特征，開始出現(xiàn)在各個網(wǎng)絡(luò)平臺。這一方面昭示著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段后，創(chuàng)作題材和體裁出現(xiàn)了新變化，一方面昭示著寓言文學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段后，創(chuàng)作與傳播出現(xiàn)了新的變革。寓言文學(xué)既為閱讀者提供了世界觀，也為創(chuàng)作者提供了方法論。這不僅深刻影響了其他文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，還影響到寓言這一文體的自身發(fā)展，為寓言文學(xué)的再次騰飛展現(xiàn)出更加迷人的未來期許。”