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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    三個(gè)蘇軾且歌且舞 吟唱出優(yōu)美哲思
    來源:北京青年報(bào) | 陶慶梅  2020年12月04日08:18

    小劇場(chǎng)京劇《一蓑煙雨》劇照

    用京劇寫文人心態(tài),很難。寫蘇東坡這樣的大文人,寫蘇東坡這樣的大文人在他被貶謫到黃州時(shí)的內(nèi)心思索,更難。

    京劇里的文人形象一直就很少。這或許是因?yàn)樵瓉砭﹦∮^眾構(gòu)成非常復(fù)雜,追求的是雅俗共賞,不太會(huì)為文人專門寫戲。20世紀(jì)80年代以來,從陳亞先的京劇《曹操與楊修》到鄭懷興的晉劇《傅山進(jìn)京》,一種文人寫文人的戲曲新傳統(tǒng)隱約出現(xiàn)。但《曹操與楊修》也罷,《傅山進(jìn)京》也罷,都是或者寫文人在政治事件中的沉浮,或者寫文人與政治人物的糾葛,對(duì)于創(chuàng)作者來說,都有著可以依憑的事件去編織劇作。而黃州時(shí)期的蘇東坡,在他的個(gè)人生涯中,這一人生階段的政治博弈已經(jīng)失敗,退守黃州已經(jīng)是無可奈何。創(chuàng)作者要寫這一階段的蘇東坡,既沒有政治事件可以鋪陳,也沒有政治人物可以對(duì)話。如此要直面蘇東坡的內(nèi)心世界,確實(shí)太難了。這有點(diǎn)像是回到當(dāng)年汪曾祺寫《范進(jìn)中舉》,要在日常瑣事里做出文章。但《范進(jìn)中舉》好歹還有個(gè)《儒林外史》的底子,而蘇東坡在黃州,只有寫詩(shī)詞曲賦的零散材料,怎么寫?

    因而,看到白愛蓮寫《一蓑煙雨》,偏要向這沒有戲中找戲,我不免有些懷疑。但等我真去看了,確實(shí)很服氣。白愛蓮不僅在沒戲中找出了戲,為這部戲找到了一種雖散點(diǎn)但并不松散的戲劇結(jié)構(gòu);更重要的是,她借助這帶著靈氣的戲劇結(jié)構(gòu),真的以蘇東坡的詩(shī)詞曲賦為基礎(chǔ),帶著我們進(jìn)入蘇東坡的內(nèi)心世界。

    我說的這個(gè)靈巧的戲劇結(jié)構(gòu),是整部戲以“藏”“嬉”“行”三個(gè)場(chǎng)次的構(gòu)成,講述三種心情。這種松散的戲劇結(jié)構(gòu)之所以能像“戲”,能在沒有事件推動(dòng)戲劇進(jìn)展的情況下,讓戲帶著觀眾運(yùn)行,帶著觀眾一起去探尋蘇東坡這樣一個(gè)大文人的內(nèi)心世界,還是作者在每一個(gè)戲劇場(chǎng)面中,都充分調(diào)動(dòng)京劇的表演性特質(zhì),讓這些散點(diǎn)的戲劇場(chǎng)面里的每一場(chǎng)景都有著動(dòng)人的表現(xiàn)方式。比如在“藏”和“行”兩個(gè)章節(jié)中,創(chuàng)作者都是用蘇東坡與說書人的虛擬對(duì)話展開。在“嬉”這個(gè)章節(jié)中,用的是蘇東坡與侍妾朝云自編自演了蘇東坡去世,故友親朋、左鄰右舍前來吊唁。這兩處精巧的設(shè)計(jì),就為京劇表演展開了無窮的表現(xiàn)空間。

    比如在“藏”這一章節(jié)中,失意的蘇東坡在小酒店里猛然聽到民間藝人在用評(píng)書講自己的烏臺(tái)詩(shī)案。舞臺(tái)上,說書藝人的一點(diǎn)一評(píng),與蘇東坡回顧回味自己在這人生重大選擇中的所作所為碰撞在一起。老生蘇東坡與丑角說書藝人,一唱一和,亦舞亦蹈。在沒有情節(jié)、事件的推動(dòng)下,戲劇場(chǎng)面通過發(fā)揮京劇演員的表演性,將本來只能是交代性的場(chǎng)面表現(xiàn)得妙趣橫生:一邊是丑扮演的說書人插科打諢,一邊是老生扮演的蘇東坡夾敘夾議,蘇東坡就在別人對(duì)自己的評(píng)述中反思自己的所作所為。

    更為巧妙的是,在戲中,編導(dǎo)讓蘇東坡的三種人生階段直接在舞臺(tái)上碰面。想象一下小生扮演的少年蘇東坡、老生扮演的中年蘇東坡與丑扮演的老年蘇東坡在舞臺(tái)上互相應(yīng)和的奇妙場(chǎng)面吧!創(chuàng)作者非常巧妙地運(yùn)用了京劇行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)去呈現(xiàn)一個(gè)人的不同自我;而少年、老年的分別出現(xiàn),也給了編導(dǎo)巨大的空間,去呈現(xiàn)這部文人戲中想要呈現(xiàn)的思考性主題。

    小生在“藏”的篇章中出現(xiàn)。此時(shí),蘇東坡剛被貶黃州,也正在經(jīng)歷人生中極大的迷惘。仕途與隱逸,為己與為民……進(jìn)退出處,給人到中年的蘇東坡帶來極大的困擾。此時(shí),少年的蘇東坡翩然而至,給了他一個(gè)思考人生的對(duì)話對(duì)象。在迷茫中遇到少年時(shí)的自己,他感慨自己的少年心氣,也想著可以如少年一樣縱情“小舟從此逝,江海寄余生”;但人到中年的老生蘇東坡,終于還是退縮了,因?yàn)樗诮新牭搅恕坝H朋呼喚、小兒嬉笑、東坡犁鏵、妻妾軟語之聲……”他舍不下。中年的自己,已經(jīng)不可能和少年一樣風(fēng)流瀟灑,中年的自己,有更多的包袱也有更多的責(zé)任。在第三篇章,此時(shí)的蘇東坡歷經(jīng)黃州的三年磨煉,即將到汝州做團(tuán)練副使,此時(shí),老年的他又以丑的形象翩然而至。當(dāng)老年的自己告訴他身后之事,告訴他身后作品如何被毀,中年的蘇東坡,在黃州的日常生活中參悟了三年的蘇東坡,反而由怒與悲轉(zhuǎn)向平靜,因?yàn)椤肮雷栽谌诵模诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”。

    在這小生、老生與丑的對(duì)話以及詠唱中,念白又充分發(fā)揚(yáng)了京劇老生內(nèi)在的幽默感。一句中年蘇東坡對(duì)少年蘇東坡的調(diào)侃:“把你活成現(xiàn)在這個(gè)樣兒,倒真真的是,對(duì)不住了”;一句老年蘇東坡對(duì)著中年蘇東坡的揶揄:“我敢來,你竟不敢看!”人生的莫名悲喜,在京劇的念白中緩緩展開。整部戲作者都沒有直接去寫蘇東坡如何感悟,而就是讓大文人在日常生活的一蔬一飯、一詠一嘆中,巧妙地詮釋了蘇東坡如何將佛家心性融入貫通到儒學(xué)的哲學(xué)思考與人生態(tài)度中。面對(duì)著這樣一種亦喜亦悲的戲劇,看著蘇東坡亦出亦入的人生選擇,對(duì)于蘇東坡所展現(xiàn)的中國(guó)哲學(xué)的寬闊胸襟,我們也至少觸及了一些皮毛吧!

    這部作品還有一個(gè)非常重要的特點(diǎn),就是化用蘇東坡的詩(shī)詞曲賦為京劇的臺(tái)詞。編導(dǎo)與作曲讓演員把蘇東坡的詩(shī)詞歌賦娓娓唱來。聽著很多我曾經(jīng)非常熟悉的詩(shī)句——“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草”“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng);小舟從此逝,江海寄余生”;“萬里歸來顏愈少,微笑,笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好,卻道:此心安處是吾鄉(xiāng)”……我?guī)状味既滩蛔∫錅I。這落淚,既是如劇中蘇東坡的侍妾朝云所說,“太美了!”詩(shī)詞歌賦用京劇唱得如此之美,美到讓人想落淚,更是因?yàn)槲疫@個(gè)學(xué)古典文學(xué)的博士,似乎突然之間才發(fā)現(xiàn),在漢語言文字的層層疊疊中,那一字一句的音韻之美之后,是那么醇厚,那么有重量的哲思。而這份屬于中國(guó)文化的思想內(nèi)容,并不如西方哲學(xué)那樣是一種專門的學(xué)問,它就那么融化在優(yōu)美的文字中,融化在這文字層層疊疊構(gòu)造的美好意境之中。

    戲劇的最后,當(dāng)小生、老生與丑用不同唱腔、不同音色合唱“莫聽那穿林打葉風(fēng)雨聲,何妨吟嘯且徐行,竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕,一蓑煙雨任平生……”這三個(gè)男人且歌且舞吟唱著的優(yōu)美而有哲思的文字,滋潤(rùn)著一代又一代的中國(guó)人,給他們奮進(jìn)的勇氣,進(jìn)退的通達(dá),生死的看護(hù)。一代一代的中國(guó)文人,也在自己不同的人生境況中,與這些文字與思想再次碰撞,不斷生成新的文字,新的思想。中國(guó)的文化,不正是這樣由一代人又一代人積累而形成的嗎?在今天,向著大眾發(fā)揚(yáng)這樣的文化,不也正是我們戲曲最動(dòng)人心魄的魅力嗎?

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