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    中國作家協(xié)會主管

    一份價值千萬的“幸福指南”
    來源:北京青年報 | 王維  2020年12月04日08:21
    關(guān)鍵詞:《幸福》

    從醫(yī)療水平、物質(zhì)標準、人均預期壽命等各方面來看,當下是人類歷史上最理想、最適合生活的時期。聯(lián)合國在“世界幸福日”發(fā)布了由蓋洛普民意調(diào)查進行的《世界幸福報告》,在全世界150多個國家里,芬蘭蟬聯(lián)第一,阿富汗排最后。高福利、高社會信任度,個人的收入、就業(yè)、家庭地位和安全狀況無疑是影響國民幸福感的重要因素。但是,在蓋洛普的調(diào)查中,也有一項日常體驗,這個榜單的冠軍是巴拿馬,哥斯達黎加的排名也在前列,這兩個國家的經(jīng)濟水平比北歐國家差遠了,但是國民的幸福度卻很高。為什么會有這樣的反差?幸福到底由什么決定?

    研究幸福的學者丹尼爾·M.海布倫曾獲得一筆約合人民幣3500萬的研究經(jīng)費,用三年時間研究如何在當代世界生活得更加幸福。在此之前,他應牛津大學出版社之邀寫了一本簡短的小書——《幸福》,深入挖掘哲學、心理學、倫理學中對幸福的研究,旨在為普通人提供一份幸福生活的建設指南。

    幸福需要更清晰的新定義

    “你幸福嗎?”曾經(jīng)有記者向路人隨機拋出這個問題,調(diào)查國民的幸福感,除了收獲許多令人發(fā)笑的回答,比如,“我不姓福,姓曾。”大多數(shù)人在回答時,都給出了一個標準答案——“幸福”。這個回答令節(jié)目順利進行,但真的能夠反映被問者過著幸福的生活嗎?

    在丹尼爾·M.海布倫看來,這是“最無效的一類調(diào)查”,問這個問題的人,并沒有弄清楚幸福到底是什么,或者他們只是簡單地將“生活滿意度”等同于“幸福”。在解構(gòu)幸福定義之后,海布倫建議將日常關(guān)于幸福的抽象討論簡化,將其理解為一種心理學狀態(tài),使其涵蓋“情緒狀態(tài)理論”“享樂主義理論”“生活滿意度理論”這三個基本理論。

    在英語中,“幸福”和“快樂”都用happy這個詞,直觀地解釋了“情緒狀態(tài)理論”——幸福就是擁有良好的情緒,當一個人表現(xiàn)得精力十足,沉浸在熱愛的事物中,沒有焦慮,笑口常開,這就是幸福的狀態(tài)。要獲得這種情緒狀態(tài),也有三個基本的指標,第一是基礎(chǔ)的安全感,而不是對世界充滿警惕,用海布倫的話來說,這是“人與自己的人生達成協(xié)調(diào)”;第二條就是參與生活的程度,積極心理學家米哈里·契克森米哈賴的“心流”學說能更充分地描述這種狀態(tài),即全身心投入一項活動,達到物我兩忘的狀態(tài);第三是一個人是否主觀上認可自己的人生。

    從情緒幸福感的角度來說,只要不是焦慮和抑郁的狀態(tài),就獲得了幸福。而且,這種幸福并不等同于“享樂主義理論”的短暫快樂體驗,而是指一種持續(xù)的狀態(tài),一種“最理想的存在方式”。生活滿意度則是反映個人對生活狀態(tài)的主觀評判,與幸福的標準存在很大的偏差,很多人都表示很滿意自己的人生,但卻不一定過得幸福。

    將享樂式的快樂、主觀上對人生的滿意程度與幸福進行區(qū)分,能夠幫助我們更好地理解幸福的構(gòu)成,從而尋找更簡單的獲得幸福的方法。

    幸福需要的要素并不復雜

    既然海布倫讓我們知道了幸福是一種積極的情緒狀態(tài),一種長期可維持的良好心理,那幸福來自何處?基因能決定感知幸福的能力嗎?擁有的金錢越多越容易感到幸福嗎?我們能夠決定自己的幸福嗎?

    研究幸福的學者們?yōu)榛卮疬@些問題做了各種各樣的研究和調(diào)查。基因決定論已經(jīng)遭到了摒棄,幸福感的可遺傳性可比不了身高或是雙眼皮基因,而且人類擁有驚人的調(diào)整和適應能力。海布倫整理了幸福研究員們達成共識的五項“幸福來源清單”:安全感、生活態(tài)度、自主權(quán)、人際關(guān)系,以及需要技能、有意義的活動。除此以外,還有第六項——大自然,不過目前尚且缺乏強有力的研究證據(jù)支持此項來源。

    海布倫指出,其中最重要的兩點,一個是人際關(guān)系,這體現(xiàn)了我們作為“社交動物”的本質(zhì)。我們需要朋友、親人的陪伴,也需要強大社群的支持。另外則是第五項“需要技能、有意義的活動”,這體現(xiàn)我們作為“執(zhí)行者”需要做實事的本質(zhì)。這一條與幸福的定義中“參與感”直接相關(guān),也正好能夠說明現(xiàn)代人與工作之間的關(guān)系。一份糟糕的工作對人影響深遠,如果工作不能給人帶來心流體驗,無疑會使人成為被動的工資奴隸。一個人只為了金錢而工作,也是難以獲得幸福的。從事能給人帶來情緒滿足感和持續(xù)心流體驗的工作,才是擺脫工資奴役的正確方法。

    由此來看,要獲得幸福體驗并不是特別復雜的事,只需要對照這份清單檢視生活,即可補充不足。

    擁有幸福更要超越幸福

    在海布倫筆下,幸福從一個抽象、復雜的概念,精簡成一種心理學狀態(tài),甚至還形成了上述簡化的“配方表”,給構(gòu)建幸福生活的人提供了一份快捷指南。但是,除了獲取這種心理上的積極體驗,人生中也有更重要的東西,正如海布倫所說的:“美好人生應該由卓越的活動組成,重點在于你實際所做的事情,而不是你試圖達到的狀態(tài)。”

    蘇格拉底在兩千多年前就提出:“假如一個人身上很癢,他可以盡情去撓,一輩子都在撓癢,他這一生算不算是幸福的。”在科幻電影《黑客帝國》中,更是用機器模擬了人類的體驗。可是,就算一輩子都能擁有無休止的快樂感覺,這種弄虛作假的生命體驗也不令人羨慕。

    因此,要獲得更圓滿的人生,還需要關(guān)注幸福的更高層面,去考察體驗和活動背后的價值觀。這種更高層次的幸福感,被研究者稱為“福祉”(well-being),將踐行美德和自我實現(xiàn)加入了圓滿人生的配方表。關(guān)于踐行美德,西方最有影響力的學說來自亞里士多德,他在《尼可馬可倫理學》中列出了11種美德:勇氣、節(jié)制、慷慨、華麗、大氣、耐心、誠實、機智、友善、廉恥、正義。遵照這些美德行事,方可獲得蓬勃發(fā)展的良好生活。這些卓越品質(zhì)根植于人性的共通之處,是我們需要表現(xiàn)的典型的人類的優(yōu)點。海布倫也補充說:“假如一個人的卓越品質(zhì)體現(xiàn)在擅長收集瓶蓋或出售來路不明的資產(chǎn)方面,則不在此列。”

    海布倫又用兒童故事“公牛費迪南德”為例講解了“自我實現(xiàn)”的含義。公牛費迪南德不愿意做其他公牛做的事情,寧可聞聞花香也不參加斗牛表演。對其他人習以為常的事情可能并不對你的自我實現(xiàn)有益,正如重要的不是一般公牛的生活習慣,而是費迪南德的本色。

    由此看來,通向美好生活的福祉標準其實也并不難達到,關(guān)鍵在于每個人自己的選擇。一個人不一定時刻都能獲得情緒上的愉悅感,但在遵行這些美德、努力實現(xiàn)自我本色的過程中,無疑會收獲非常積極的滿足感。

    丹尼爾·M.海布倫在《幸福》的開頭就提出:“當今許多國家的人民追求幸福的主要方式不但沒有效率,而且具有毀滅性,常常會適得其反。”相信讀過這本小書的人,會用新的視角來看待幸福感在人生中的位置,也可以根據(jù)他所提供的建議,更有目的地創(chuàng)造屬于自己的幸福。

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