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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    “翻譯體”不是中國詩歌發(fā)展走向
    來源:文學(xué)報(bào) | 黃東成  2020年11月29日09:24
    關(guān)鍵詞:詩歌 翻譯體

    中國詩歌不能缺少中國詩味,應(yīng)該是每一個(gè)中國詩人必須具備的民族審美意識(shí)。

    近一時(shí)期,詩壇有人大談詩的審美多元,詩的西化。新詩百年,詩體尚在探索,他們論證,新詩是從西方引進(jìn),因此新詩詩體的標(biāo)準(zhǔn)走向,應(yīng)該是外國詩歌的“翻譯體”,他們也確實(shí)在亦步亦趨地實(shí)踐著他們心目中的翻譯體。翻譯體有直譯,有意譯,最大的弊端是晦澀難懂。由于譯者水平參差不齊,有的譯者欠缺詩歌涵養(yǎng),沒有讀懂原詩,又如何能譯出詩的境界,即使高明的譯者能譯出原詩的內(nèi)容,也未必能譯出原汁原味的詩味。因此,將“翻譯體”作為中國新詩終極追求的詩體,無非要中國詩寫成外國味道的外國詩,非但不宜,上世紀(jì)三十年代行不通,今天更行不通。

    我國從“五四”開始引進(jìn)外國詩歌,已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)。當(dāng)時(shí)引進(jìn)西方詩歌創(chuàng)造中國白話體新詩的開創(chuàng)者、第一代新詩人,都是學(xué)貫中西、博古通今的大學(xué)者,他們譯介很多外國詩,卻沒有聽他們中有誰提出過中國新詩的方向是“翻譯體”。胡適主張“明白清楚”,提倡“我手寫我口”,無非是要讓大眾都能讀得懂的通俗白話口語入詩,如胡適最早寫的《兩只蝴蝶》是中國味。郭沫若學(xué)美國惠特曼,他的《女神》是中國味,冰心學(xué)印度泰戈?duì)?她的《繁星》《春水》是中國味,聞一多受英國唯美主義影響,他的《紅燭》《死水》依然是中國味。今天認(rèn)定新詩方向?yàn)椤胺g體”的高見者,有幾個(gè)能與第一代詩人比學(xué)養(yǎng)?

    我始終認(rèn)為,詩是不太好翻譯的。即使中國的古詩今譯,也只能譯出個(gè)字面意思,幾乎沒有成功的。古體詩一旦翻譯成口語,內(nèi)容了然了,詩味沒有了,詩意、語境、情味、韻致都沒有了。更不要說外國文字翻譯漢語詩了。譯者若強(qiáng)辯,我請他試著譯一譯張若虛的《春江花月夜》,不必譯全詩,單譯詩題五個(gè)字,能不能將意境譯出來?詩歌是純語言藝術(shù),漢語言是全世界最豐富最多義最變化無窮的,不僅有俗語方言,更有一語多義的諺語、歇后語、雙關(guān)語,外國文字絕難翻譯。

    記得九十年代歐洲有一家樂團(tuán)來北京演出,宣稱演唱中國古典詩詞,有李白、杜甫、王維、蘇軾的作品,盡管打著中文字幕,現(xiàn)場觀看的中國詩人、古詩詞研究專家們,始終沒有聽出演唱的是詩人的哪一首詩,查遍李白詩全集和全唐詩,也沒有查到是李白哪一首詩,因?yàn)橐唤?jīng)翻譯,語言文字完全變了味。同樣道理,漢語也很難毫不變味地譯準(zhǔn)外國詩歌。

    百年白話體新詩,本該有更多讀者,恰恰相反,詩的西化,詩的語言變異,造成溝通障礙,影響順暢交流,好比與有語言障礙的啞巴或結(jié)巴交流一樣,中國人都越來越讀不懂中國詩了,無怪讀者紛紛遠(yuǎn)離新詩。那些讀者讀不懂、作者自己也不知所云的翻譯體詩歌,竟有詩評(píng)家褒贊,“越是讀不懂的詩歌,思想才越深刻。”這真有點(diǎn)讓人墮入云里霧里,既然語言障礙讀不懂,又何能領(lǐng)悟到思想深刻?

    詩的語言固然均是口語,但不等于所有口語均是詩,必須經(jīng)過生活經(jīng)歷、閱歷提煉而成的有意義的富有審美價(jià)值的口語,才可能組成詩的語言。然而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的大量“詩歌”,大都是無病呻吟任意亂啐的口水,毫無詩意可言。詩的語言凝煉,形象,富有內(nèi)涵,講求詩意、詩美、詩情、詩味、詩理、詩趣,包含時(shí)代的吶喊、人生的行吟、景色的贊美、情愛的傾心,通俗地說,就是語境詩境極具情與美動(dòng)人心魄的語言,不乏中國味的詩性。

    中國詩歌不能缺少中國詩味,應(yīng)該是每一個(gè)中國詩人必須具備的民族審美意識(shí)。一個(gè)民族有一個(gè)民族的特質(zhì),一個(gè)國家有一個(gè)國家的特色,一個(gè)地方有一個(gè)地方的特點(diǎn),味皆各各不同。中國詩歌是中國味道,就如中國菜肴是中國味道。不同的是品菜肴靠的味覺,品詩則是憑詩美詩味對(duì)心靈共鳴的感覺。中國古詩詞從詩經(jīng)到唐詩、宋詞、元曲,皆能品出中國味道。中國詩歌的味道絕對(duì)不同于外國詩歌。新詩雖只百年,新詩的中國味道則既要有當(dāng)代生活底蘊(yùn)、家國情懷,又要繼承文化傳統(tǒng)血脈。不管怎么寫,不管用什么形式,只要符合民族審美習(xí)慣、審美趣味、審美情思,都是中國味道。

    從詩的翻譯體,我不由想到三十年代聞一多先生,為什么要一再提出新詩詩體格律。我妄自揣測,他提倡新詩格律的初衷,決不僅僅只是想解決融古納西的理論問題,當(dāng)時(shí)追求西化的印象派、現(xiàn)代派的很多詩,如留學(xué)法國學(xué)雕塑的印象派代表李金發(fā)的詩,晦澀得大家都讀不懂,卻被當(dāng)作新潮。我料想,聞一多是擔(dān)心中國白話詩將會(huì)被逐漸西化,喪失中國味。當(dāng)然,新體白話詩的格律不是亦步亦趨繼承古體詩嚴(yán)格的平仄格律,他提倡文字的音樂美、繪畫美、建筑美,目的是強(qiáng)調(diào)新詩的中國化。當(dāng)前有詩評(píng)家提出“翻譯詩”是新詩發(fā)展方向,也許正是當(dāng)年聞一多先生所察覺,所憂慮的。

    中國新詩要走向世界,絕不可少中國味。我不排斥外國詩,但必須有條件地吸收西方詩歌的精粹,在中華民族骨血情愫的中國傳統(tǒng)詩歌基礎(chǔ)上錦上添花,豐富中國詩歌的中國味,也很有必要。

    須明確,化西,不是西化。

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