富麗堂皇的凡爾賽宮是奢華貴氣的代名詞，“凡爾賽文學(xué)”概念的形成一定程度上與之相關(guān)。圖為凡爾賽宮內(nèi)景。資料圖片

網(wǎng)友總結(jié)的“凡爾賽三要素”。資料圖片

最近，“凡爾賽文學(xué)”在網(wǎng)上火了，“凡爾賽文學(xué)”作品不斷涌現(xiàn)，還上了熱搜，微博、抖音、知乎、百度等平臺(tái)上關(guān)于這個(gè)話題的討論都有很高熱度。此前局限于圈層的“凡學(xué)”破圈而出，“凡爾賽研習(xí)小組”受到關(guān)注，“凡爾賽文學(xué)”概念演化過(guò)程得到梳理，一些名人的“凡爾賽”言論也被挖掘出來(lái)。一時(shí)間，形成了一種值得思考的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。

1.“凡爾賽文學(xué)”是什么梗

有人指出，“凡爾賽文學(xué)”概念受到了講述法國(guó)凡爾賽宮貴族生活的日本漫畫《凡爾賽玫瑰》的啟發(fā)。凡爾賽是法國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，距巴黎十多公里。法國(guó)國(guó)王路易十四曾在那里建造了富麗堂皇的凡爾賽宮，使它成為奢華貴氣的代名詞。

根據(jù)網(wǎng)友的總結(jié)，“凡爾賽文學(xué)”是“一種表演高級(jí)生活的精神”，但又不正面、直白地描述或展示生活之高端，而是用輕描淡寫的語(yǔ)氣和言辭，看似漫不經(jīng)心地說(shuō)某個(gè)話題或故意流露出某個(gè)細(xì)節(jié)，來(lái)展現(xiàn)自己高人一等的優(yōu)越感。所以，有人提出，“凡爾賽文學(xué)”是“用最低調(diào)的話，炫最高調(diào)的耀”；也有人把“凡爾賽文學(xué)”的內(nèi)容概括為漫不經(jīng)心地做作、故作困擾的炫耀、欲拒還迎的責(zé)怪。還有人總結(jié)了“凡爾賽文學(xué)”的三大要素，即先抑后揚(yáng)、明貶暗褒，自問(wèn)自答，靈活運(yùn)用第三人稱視角。

筆者認(rèn)為，網(wǎng)上流行的“凡爾賽文學(xué)”應(yīng)區(qū)分為兩類。一類是真心炫耀。此類“凡爾賽文學(xué)”所表述的內(nèi)容或許是真實(shí)的也或許是虛假的，但不論如何，創(chuàng)作者自我炫耀的心態(tài)是真的，這可稱為炫耀的“凡爾賽文學(xué)”。另一類則是借此調(diào)侃。此類“凡爾賽文學(xué)”只是借用這種網(wǎng)絡(luò)流行句式，完成某種話語(yǔ)修辭，并非為了炫耀，而只是為了營(yíng)造場(chǎng)景、增強(qiáng)思想或情緒的表達(dá)效果，這不妨稱為形式化了的“凡爾賽文學(xué)”或者作為文體的“凡爾賽文學(xué)”。二者的區(qū)別類似于真實(shí)的街頭叫賣與舞臺(tái)上的《賣布頭》，后者更具欣賞性。

2.“凡爾賽文學(xué)”里的心理與修辭

區(qū)分兩種“凡爾賽文學(xué)”，有助于我們更清晰地發(fā)現(xiàn)其文化和心理基礎(chǔ)。作為炫耀工具的“凡爾賽文學(xué)”，植根于人性深處的炫耀心理。炫耀之心，古已有之。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載：“項(xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！’”項(xiàng)羽富貴還鄉(xiāng)的渴望，不但表現(xiàn)出炫耀之心，而且表明熟人社區(qū)是更好的炫耀對(duì)象。這或許也為“凡爾賽文學(xué)”多現(xiàn)于朋友圈提供了佐證。民間還流傳著這樣的笑話，某人家貧，吃不起肉，出門時(shí)用肉皮把嘴抹得油光锃亮，讓人以為自己吃了肉。如果說(shuō)項(xiàng)羽尚屬“實(shí)力炫耀”，肉皮抹嘴者則是“打腫臉充胖子”，用嘴上淺淺的油光來(lái)暗示腹中大有油水，這一細(xì)節(jié)很得“凡爾賽文學(xué)”之真諦，也說(shuō)明“凡爾賽文學(xué)”有深刻的心理基礎(chǔ)。

作為文體的“凡爾賽文學(xué)”，實(shí)際上是一種修辭術(shù)。通過(guò)運(yùn)用諸如正話反說(shuō)、翻轉(zhuǎn)、對(duì)比、錯(cuò)位等各種手法，造成強(qiáng)烈的場(chǎng)景效果，帶給人超越語(yǔ)言之外的感受。網(wǎng)友說(shuō)李白的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”是古人的“凡爾賽”，這當(dāng)然是戲說(shuō)。但這種修辭技巧其實(shí)古已有之。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了謝安的故事。淝水之戰(zhàn)時(shí)，謝安正和人下棋。一會(huì)兒戰(zhàn)報(bào)送到，謝安看完，沒(méi)有說(shuō)話，繼續(xù)下棋。對(duì)弈者探問(wèn)戰(zhàn)局如何？謝安不動(dòng)聲色地答道：“小兒輩大破賊。”在捷報(bào)面前，謝安的氣度表露了真正的貴族氣質(zhì)。如果我們腦補(bǔ)一下“小兒輩大破賊”這句話的場(chǎng)景效果，可以品味到其正體現(xiàn)了“凡爾賽文學(xué)”之修辭精髓。

時(shí)下的文化熱點(diǎn)大多離不開網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。“凡爾賽文學(xué)”成為文化現(xiàn)象也與互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性分不開。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播的主渠道，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的崛起，讓人們時(shí)刻沉浸在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境之下。網(wǎng)絡(luò)不僅傳播熱點(diǎn)，而且制造熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不但決定我們“怎么看”，而且決定我們“看什么”；不但決定我們“說(shuō)什么”，而且決定我們“怎么說(shuō)”。換言之，網(wǎng)絡(luò)不僅促使人表達(dá)心理狀態(tài)，而且?guī)椭送瓿杀磉_(dá)的修辭。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)場(chǎng)景化、強(qiáng)互動(dòng)性的特點(diǎn)，放大了情緒易于互相影響的特性，并使其傳播更加便捷。“凡爾賽文學(xué)”具有語(yǔ)義濃縮、形式固定、場(chǎng)景生動(dòng)等特征，又反映社會(huì)心理心態(tài)，十分符合網(wǎng)絡(luò)傳播的需要。

3.熱衷于“凡學(xué)”可能影響青春的選擇

對(duì)于“凡爾賽文學(xué)”及其流行，應(yīng)辯證分析，理性看待。作為炫耀的“凡爾賽文學(xué)”以“曬生活”之名行炫耀之實(shí)，流露出不健康的心態(tài)。如阿德勒在《自卑與超越》中所說(shuō)，“一個(gè)人越自卑，尋求優(yōu)越感的要求就越強(qiáng)烈”，優(yōu)越感和自卑感是一塊硬幣的兩面，而自卑又是焦慮的孿生子。即便是前文所述項(xiàng)羽式的實(shí)力炫耀，背后埋藏的也是缺乏自信的心態(tài)，肉皮抹嘴式的“炫耀”，更是阿Q精神的變體。刻意打造“高級(jí)生活”來(lái)填補(bǔ)空虛的內(nèi)心，反映的是自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)可產(chǎn)生落差之后的“過(guò)度補(bǔ)償”心理。這樣的“凡爾賽文學(xué)”實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里的表演行為，暴露出虛偽的人生態(tài)度和扭曲的價(jià)值觀念。

如果只是把“凡爾賽文學(xué)”作為修辭術(shù)，進(jìn)行玩“梗”的文字游戲，調(diào)侃自嘲，放松心情，只要不對(duì)他人造成攻擊和傷害，偶一為之，倒也無(wú)可厚非。生活在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)中，確實(shí)需要解壓閥，這類“凡爾賽文學(xué)”像無(wú)害的“自黑”或“吐槽”，起到了情緒解乏和緩解焦慮的作用。不過(guò)，這并不意味著“凡爾賽文學(xué)”值得鼓勵(lì)。語(yǔ)言是思想的外殼，修辭看似外在形式，其實(shí)對(duì)審美趣味、思想言行都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。“凡爾賽文學(xué)”的過(guò)度傳播，可能催生、助長(zhǎng)玩世不恭的心態(tài)，損害對(duì)待生活、對(duì)待自我的正確態(tài)度。

截至2020年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.4億，青少年網(wǎng)民占有相當(dāng)數(shù)量。網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量直接關(guān)系社會(huì)文明素養(yǎng)。目前，“凡學(xué)”在多種文藝作品中都有所表現(xiàn)。一些文藝作品不表現(xiàn)普通人的日常生活，卻熱衷販賣富貴奢靡的想象，用虛假的臆想替代豐富的生活，把美好的理想折現(xiàn)為實(shí)利化和物質(zhì)化的內(nèi)容，以他人眼中的“成功”定義自我價(jià)值和人生意義，在做作中迷失自我。尤其是對(duì)青少年網(wǎng)民而言，如果熱衷于“凡學(xué)”，沉迷于修辭狂歡帶來(lái)的心理快感，很有可能影響青春的選擇，放棄腳踏實(shí)地的奮斗，錯(cuò)過(guò)人生最美麗的風(fēng)景。

網(wǎng)絡(luò)流行詞火得快，消散得也快，也許過(guò)不了幾天，“凡爾賽文學(xué)”就會(huì)和許多曾爆紅的“梗”一樣，被網(wǎng)友創(chuàng)造的新“梗”代替。但是，“凡爾賽文學(xué)”的流行給我們的提示不應(yīng)輕易忘卻，這就是網(wǎng)民的心理狀態(tài)需要更多關(guān)注和疏導(dǎo)，自我表達(dá)也需要更有效的引導(dǎo)。

網(wǎng)絡(luò)文藝對(duì)此責(zé)無(wú)旁貸。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，泛文藝已成為網(wǎng)民在社交網(wǎng)絡(luò)中自我表達(dá)和互相交流的重要手段。在網(wǎng)絡(luò)社交大潮中，時(shí)起時(shí)落的各種“梗”，生動(dòng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)文藝往往成為“梗”的原型和來(lái)源。當(dāng)前，面對(duì)不斷拓寬的互聯(lián)網(wǎng)空間和覆蓋人群、領(lǐng)域越來(lái)越廣泛的網(wǎng)絡(luò)生活，更應(yīng)生產(chǎn)創(chuàng)作數(shù)量更多、用戶更細(xì)分的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，以滋養(yǎng)網(wǎng)民的心靈，增強(qiáng)其精神力量，提高其審美素養(yǎng)，引導(dǎo)他們把注意力轉(zhuǎn)移到發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)蘊(yùn)藏于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界中的生活之美、人性之美、理想之美。

（作者：胡一峰，系中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心《中國(guó)文藝評(píng)論》副主編、編輯部主任，本文系2019年宣傳思想文化青年英才項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)文藝評(píng)論話語(yǔ)體系研究”階段性成果）