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    中國作家協(xié)會主管

    第四屆“施耐庵文學(xué)獎”頒獎典禮在江蘇興化舉行
    來源:中國作家網(wǎng) | 李英俊  2020年11月23日16:00
    關(guān)鍵詞:施耐庵文學(xué)獎

    第四屆“施耐庵文學(xué)獎”頒獎現(xiàn)場

    11月20日下午,第四屆“施耐庵文學(xué)獎”頒獎典禮在施耐庵故鄉(xiāng)江蘇興化舉行。中國作協(xié)副主席徐貴祥,江蘇省作協(xié)黨組書記、副主席汪興國,江蘇省作協(xié)黨組成員、書記處書記、《鐘山》主編賈夢瑋,江蘇省作協(xié)副主席、文藝評論家協(xié)會主席汪政,中華文學(xué)基金會副秘書長安亞斌,施耐庵文學(xué)院院長費振鐘,中共興化市委書記葉冬華,中共興化市委常委、宣傳部長劉春龍,以及第四屆“施耐庵文學(xué)獎”評審委員會代表和獲獎作者參加活動。

    徐貴祥致辭

    徐貴祥在致辭中談到,榮獲本屆“施耐庵文學(xué)獎”絕非易事,獲得提名的20部文學(xué)作品中既有虛構(gòu)文學(xué),也有非虛構(gòu)文學(xué),各有特色和風(fēng)格,是近年來長篇敘事文學(xué)的重要收獲。興化自古是人文薈萃人才輩出之地,施耐庵就是其中的杰出代表,興化深厚的文化底蘊和施耐庵巨大的文學(xué)成就、深遠(yuǎn)的歷史影響以及興化籍作家在當(dāng)代文壇的突出成就,為該獎項的設(shè)立奠定了堅實的基礎(chǔ)。施耐庵文學(xué)獎的設(shè)立及其發(fā)展,為我國長篇敘事文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

    汪興國致辭

    汪興國表示,興化底蘊深厚,人杰地靈,文學(xué)傳承生生不息,已經(jīng)成為江蘇省乃至全國文學(xué)版圖重要的文學(xué)力量。近年來,興化在推動文學(xué)發(fā)展繁榮方面采取了一系列有效舉措,特別是舉辦“施耐庵文學(xué)獎”,在全國文學(xué)界的影響力日益擴(kuò)大,為構(gòu)筑江蘇文藝精品創(chuàng)作高地發(fā)揮了積極作用。黨的十九屆五中全會對文化建設(shè)高度重視,從戰(zhàn)略和全局上作了規(guī)劃和設(shè)計,明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國。全省文學(xué)工作者要深入學(xué)習(xí)貫徹十九屆五中全會精神和習(xí)近平總書記視察江蘇的重要講話精神,以新思想、新理念指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)新征程下的文學(xué)事業(yè)和文學(xué)工作,更加鮮明地堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,弘揚社會主義核心價值觀,努力創(chuàng)作出無愧于時代與人民、思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的精品力作。

    葉冬華致辭

    葉冬華談到,興化作為里下河地區(qū)的一顆明珠,有著悠久的歷史淵源、深厚的文化底蘊,在文學(xué)藝術(shù)方面名人輩出、成就卓著,一批又一批從興化走出去的文學(xué)名家和追逐夢想的本土作家,支撐起中國文壇獨特的“興化文學(xué)現(xiàn)象”。“施耐庵文學(xué)獎”由興化市人民政府于2011年設(shè)立,旨在推動漢語長篇敘事的創(chuàng)新與繁榮,進(jìn)一步提升漢語長篇敘事作品的世界地位,在海內(nèi)外具有重要影響力。本屆“施耐庵文學(xué)獎”獲獎?wù)撸扔兄鞯壬淼闹骷遥灿斜就脸砷L的文學(xué)新秀,希望評委會繼續(xù)堅守文學(xué)的審美理想,將“施耐庵文學(xué)獎”打造成作家期待、讀者信賴的文學(xué)品牌。

    本屆“施耐庵文學(xué)獎”由中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記閻晶明,中國作協(xié)黨組成員、書記處書記吳義勤共同擔(dān)任評審會主席,陳曉明、丁帆、汪政、南帆、李國平等15位專家和學(xué)者共同完成評審工作。今年4月啟動作品征集活動,通過提名、評審產(chǎn)生獲獎作品。評選范圍為2018年1月1日至2019年12月31日之間的作品。每一位評委都認(rèn)真閱讀了參評作品,并進(jìn)行了多次討論。今年10月,經(jīng)過多輪投票,阿來的《云中記》、范小青的《滅籍記》、葉兆言的《南京傳》、麥家的《人生海海》、葉舟的《敦煌本紀(jì)》等5部作品獲獎。興化本土作家王玉蘭的《玉蘭和她的孩子們》獲得特別獎。

    阿來在頒獎現(xiàn)場

    葉舟在頒獎現(xiàn)場

    葉兆言在頒獎現(xiàn)場

    范小青在頒獎現(xiàn)場

    麥家通過視頻連線發(fā)表獲獎感言

    頒獎現(xiàn)場,阿來、葉舟、葉兆言、范小青、王玉蘭,以及代麥家領(lǐng)獎的“麥家教你讀書”主編黃雙雙發(fā)表獲獎感言。阿來分享了創(chuàng)作《云中記》的背后故事,2008年5月12日汶川地震后阿來并沒想過要寫小說,直到十年后的地震紀(jì)念日,成都全城警笛聲大作,阿來“想起在地震中失去的那么多生命,不禁熱淚盈眶。我覺得開寫的時刻,真正到來了。”葉舟表示《敦煌本紀(jì)》試圖“為敦煌立傳,為中國說書”,塑造了絲綢之路上的“一百零八將”,講述祁連山下的英雄少年,是他第一部真正意義上的長篇小說,從這個角度來講,《敦煌本紀(jì)》的精神源頭很有可能來自施耐庵等文學(xué)巨匠和更廣闊的大千世界。葉兆言表達(dá)了對施耐庵的敬意,他認(rèn)為施耐庵是寫作者們的楷模和表率,寫作本質(zhì)上是一件寂寞的事情,因為寂寞和不得志,施耐庵寫出了讓人驚嘆的《水滸傳》,成為古典文學(xué)中一部非常了不起的作品。

    王玉蘭發(fā)表獲獎感言

    興化本土作家王玉蘭曾做過農(nóng)民工,跑過船運,賣過服裝,50多歲才再次拿起筆開始文學(xué)創(chuàng)作。“興化有著良好的文學(xué)創(chuàng)作氛圍,為許許多多基層作者提供了寫作的空間和展示自己的平臺,我的寫作離不開興化,在興化,不是我一個人在寫作,像我這樣的寫作者,還有很多。”王玉蘭說。

    獲獎作家合影

    “中國文學(xué)之鄉(xiāng)”授牌儀式現(xiàn)場

    據(jù)悉,本屆“施耐庵文學(xué)獎”的頒獎活動是今年第二屆“施耐庵文學(xué)節(jié)”的系列活動之一,頒獎活動期間,還舉行了“中國文學(xué)之鄉(xiāng)”授牌儀式和施耐庵文學(xué)節(jié)主題歌發(fā)布儀式。(文/李英俊 主辦方供圖)

    附:第四屆“施耐庵文學(xué)獎”獲獎作品以及頒獎詞

    阿來《云中記》

    《云中記》具有強(qiáng)烈的抒情氣質(zhì),單純的故事情節(jié)因為抒情而顯得飽滿充沛。作家以文學(xué)的形式回應(yīng)泣血椎心的巨大苦難。小說塑造了一個孤獨而固執(zhí)的祭師。他獨自返回村莊的廢墟,祭拜山神,安撫亡靈,主持生者與死者的對話,最終與村莊一同滑落,消逝于滔滔江流之中。這個人物以獨特的方式顯示了古老的勇氣和責(zé)任。《云中記》的敘事隱含復(fù)雜的回旋與呼應(yīng),相似的意象重復(fù)再現(xiàn),憂傷、悲苦和思念在不斷的回蕩之中愈來愈強(qiáng)烈,形成回旋的抒情洪流。《云中記》是一曲悠長的挽歌,渾樸而醇厚。

    范小青《滅籍記》

    《滅籍記》是當(dāng)下不可多見的后現(xiàn)代主義的敘事文本。范小青頑強(qiáng)地接續(xù)著上世紀(jì)八十年代的先鋒話語與人學(xué)主題,以寫實的筆觸構(gòu)筑虛幻與荒誕的世界。小說以尋找為敘事動力,但層層打開的是一個又一個疑問,是一重又一重迷失,外物不可知,自我不可證,人生的意義被反復(fù)拭擦和消解。作品的敘事風(fēng)格鮮明獨特,錯誤、纏繞、幽默、反諷、諧趣,舉重若輕、化悲為喜,在無中生有,于有中變無,欲清還濁,欲真還假,是范小青近來喜劇美學(xué)的集大成。范小青賦予了日常講述以小說敘事的特有魅力,口語的話風(fēng),對話機(jī)制的設(shè)置,流行語的戲仿,仿佛不加節(jié)制的饒舌,使得紙上文本的閱讀時時幻化成眾聲喧嘩。

    葉兆言《南京傳》

    葉兆言與南京的關(guān)系有點像上海之于王安憶,北京之于王朔。《南京傳》讓葉兆言成為中國城市寫作的第一人,這部受到《倫敦傳》影響的作品,卻充滿了中華文化的韻味。在《南京傳》之后,作家似乎興起城市寫作熱。對一座城市的歷史和文化的表現(xiàn)與理解葉兆言自有獨到之處,但對于葉兆言來說,文體實驗的成就更為重要,在《南京傳》中,小說與散文、歷史與新聞、虛構(gòu)與非虛構(gòu)、隨筆與敘事的界限被打破,文體的試驗性和獨創(chuàng)性自然呈現(xiàn),這是葉兆言多年艱難探索不懈努力的一次完美實現(xiàn)。

    麥家《人生海海》

    《人生海海》是麥家對自我典型化敘事的一次超越,在對“故鄉(xiāng)”的回望中建構(gòu)起了獨特的文學(xué)隱喻與詩化心史。多重視點下的“上校/太監(jiān)”傳奇命運故事的講述,鄉(xiāng)村/城市/世界三位一體的故事時空的構(gòu)筑,不僅僅隱喻了鄉(xiāng)土中國被迫卷入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,還裹挾著敘述者“我”的精神成長史。敘事空間的切割和重組,彌補(bǔ)了敘事時間的斷裂,使得“我”得以抵達(dá)歷史的深處,重新觸摸童年經(jīng)驗中的創(chuàng)傷。在此,麥家重釋了“英雄主義”的文化內(nèi)涵,在對人心與人性的探幽中發(fā)掘出了別具意味的歷史寓言和存在思辨,并達(dá)成了自身與命運的和解,文學(xué)療救心靈的美學(xué)和道德功能也得以彰顯。

    葉舟《敦煌本紀(jì)》

    葉舟的《敦煌本紀(jì)》是一部飽含著西部精神和文化符碼的恢弘之作、磅礴之書。作者以深邃的歷史視野和寬厚的人性情懷,生動而綿密地敘述了敦煌沙洲城內(nèi)三大家族幾代人在20世紀(jì)宏闊歷史中的命運沉浮,塑造了一系列性格鮮明、充滿活力的人物形象。小說以層巒疊嶂的故事、縱橫交織的人物、別具風(fēng)情的環(huán)境,成功再現(xiàn)了西部歷史的奇崛與壯闊、西部文化的詭譎與獨異,復(fù)活了充盈著英雄主義和浪漫氣息的西部精神。整部作品意蘊豐厚、氣象開闊、汁液飽滿、元氣淋漓、張力十足,極大地豐富了中國當(dāng)代文學(xué)的地理版圖,呈現(xiàn)了嶄新的藝術(shù)經(jīng)驗。

    王玉蘭《玉蘭和她的孩子們》

    《玉蘭和她的孩子們》以質(zhì)直而真誠的敘事,講述了一個鄉(xiāng)村女人完整的生活故事,在興化農(nóng)村這個特定的現(xiàn)場,將一位普通農(nóng)婦生活的艱辛與堅執(zhí)以及追求與理想,生動地呈現(xiàn)給了讀者。

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