和人類身份共同體的新發(fā)現(xiàn)。李利芳闡述了童年中國書系所體現(xiàn)出的諸多兒童文學(xué)創(chuàng)作新的思想者資源和觀念領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作的兒童主體性特征以及全人類視域的寫作站位。大寫的童年與多重主體性對于兒童文學(xué)寫作突圍的重要意義。

中國式童年的多面相敘述與兒童文學(xué)創(chuàng)新的可能性

崔昕平從當(dāng)下中國兒童文學(xué)創(chuàng)作的整體特征出發(fā)，闡釋兒童文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義回歸帶來的對于中國式童年的多角度敘事，中國式兒童幻想小說創(chuàng)作的優(yōu)劣以及如何承繼中國傳統(tǒng)文化資源，同時對于兒童文學(xué)寫作禁區(qū)的突破、文學(xué)性、兒童性與可讀性等方面做了深入的剖析，指出當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作宏闊的理論視野和創(chuàng)作可能性。常新港從批評的質(zhì)疑、寫作的創(chuàng)新與堅守，尤其是從兒童文學(xué)寫作所承載的寫實(shí)人生的角度，闡釋了真的情感、善的道義對于寫作內(nèi)涵的重要性。寫作需要蛻變，但是需要在堅實(shí)的生存質(zhì)感上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與變革。陸梅以反思內(nèi)省的方式闡釋了兒童散文寫作的難度和高度，散文的“文學(xué)性”在于對于童年經(jīng)驗(yàn)的豐贍性表達(dá)，在于對于兒童生命和情感更具景深和內(nèi)涵的真切敘述。好的兒童文學(xué)不僅僅止步于兒童，更在于兒童所隱喻的人類童年和童真本身。張玉清闡述了“真實(shí)”對于散文創(chuàng)作的重要性，無數(shù)個真實(shí)的童年敘事成為鐫刻在時光里的永恒記憶。

兒童性、兒童的文學(xué)與創(chuàng)作邊界的突破

兒童性與“兒童的文學(xué)”的概念蘊(yùn)涵著兒童文學(xué)創(chuàng)作的難度和挑戰(zhàn)。翌平從“兒童性”的角度闡釋兒童文學(xué)創(chuàng)作主體對于兒童、兒童性和文學(xué)性之間復(fù)雜關(guān)系的誤讀，強(qiáng)調(diào)作家主體自身對于兒童性的理解與表達(dá)。對于兒童性的理解是基于對于兒童作為人類童年的理解，人之初的本真狀態(tài)、人類童年的靈性特質(zhì)以及現(xiàn)代社會青少年身心智慧的長足發(fā)展等等，這些都給兒童文學(xué)寫作的“兒童性”帶來足夠的難度和挑戰(zhàn)。高凱闡述了高小寶和作者之間的高度互文性關(guān)系，高小寶隱喻著關(guān)于兒童的文學(xué)和永恒的童心的象征，在成人的世界中時時和高小寶邂逅與偶遇，這樣的人生才會在行走的旅途上不忘初心。謝倩霓對一批新人新作進(jìn)行了文本細(xì)讀，從當(dāng)下短篇小說創(chuàng)作的特質(zhì)出發(fā)，闡釋了兒童文學(xué)短篇小說可能抵達(dá)的邊界和突破，提出了很多精辟的觀點(diǎn)。聶夢從親子閱讀的角度，對于多部兒童繪本進(jìn)行了評介，闡釋了陽剛、正義、勇氣等倫理價值在繪本創(chuàng)作中對于兒童心智的積極影響，呼吁更多具有創(chuàng)造性的繪本作品。簡平闡釋了散文寫作與豐贍的靈魂、厚重的歷史、深度的思考之間深刻的聯(lián)系，從而剖析了當(dāng)下大量輕質(zhì)散文產(chǎn)生的根源，呼喚有著深度思考、智識判斷和審美境界的優(yōu)質(zhì)兒童散文。

兒童文學(xué)創(chuàng)作的尋根意識與國族經(jīng)驗(yàn)的根脈與心性

李紅葉從接受閱讀視角闡釋了“個體記憶書寫”的尋根性，這種伴隨著孩子們的尋根閱讀，會讓在新媒體和物質(zhì)主義的現(xiàn)代性語境中成長的兒童們回溯文化的根脈與心性，重溫農(nóng)耕文明中華傳統(tǒng)中的風(fēng)俗倫理和人文情懷，從而知曉自身國族經(jīng)驗(yàn)的根脈和來路，進(jìn)而在中西文化兼容的視域中成長為更為完善的人。李崢嶸闡釋了童年中國書系所提供的多樣性文本實(shí)踐給當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作帶來的新啟示，從更加宏闊的視角評價了這套叢書的價值和意義，真摯而富有哲思，多鏡像的文化隱喻，愛與生命意義的群體性傳遞功能等等，中國式童年在被文字摹寫、浸潤的同時，以審美的文學(xué)方式流傳。黑鶴表達(dá)了他的自然主義文學(xué)寫作與蒙古族的生活方式、草原文化之間互為因果的關(guān)系，“馬上看世界”的童年成為一種鐫刻在生命里的記憶。同時，俄羅斯文學(xué)浸潤了自身的精神情感，從而寫出了異質(zhì)于城市經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)耕文化的獨(dú)特文本。

創(chuàng)作主體與兒童靈性與詩意敘事的建構(gòu)

趙菱從創(chuàng)作主體的角度深情地表達(dá)了如何成為一個善于發(fā)現(xiàn)兒童靈性、天性與詩意的作家，在古今中外的經(jīng)典坐標(biāo)系中去定位兒童文學(xué)作家的寫作。彭冬兒用兒童文學(xué)文本打開兒童心靈的窗戶，看到來自不同文化、地域、種族和國度的童年鏡像，闡釋了兒童文學(xué)創(chuàng)作對于兒童心靈鏡像的豐富呈現(xiàn)。孟飛用優(yōu)美而詩意的語言解讀了自己的文學(xué)創(chuàng)作觀，“遠(yuǎn)山”成為具有深沉內(nèi)涵的象征符碼，兒童文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)是童真，而所抵達(dá)的則應(yīng)是深遠(yuǎn)而渾厚的文學(xué)回響。慈琪多地域的童年經(jīng)歷賦予她對于童年更加有意味的思考，遷徙的地域帶來的是異質(zhì)文化的陌生化經(jīng)驗(yàn)，孤獨(dú)的童年滋生了更多對于他者世界的好奇，于是閱讀成為重要的溝通方式，而寫作則以某種審美的生命樣態(tài)存在。郁雨君帶著大家進(jìn)入她的文學(xué)空間內(nèi)部，從語言、修辭和細(xì)節(jié)等方面闡述了她對于兒童文學(xué)的深入腹地的理解。湘女飽含情感地闡述了童年與大自然之間的契合無間，讓童年的所有鏡像插上文字的飛羽，在人世間傾訴屬于人之初的真善美。韓青辰講述了文學(xué)、現(xiàn)實(shí)、詩意、人性在她寫作生涯的猶如生命一般的存在，穿心而過的現(xiàn)實(shí)落到筆尖，文學(xué)以一種美善的范式救贖和照亮人生。

童年中國書系對中國兒童經(jīng)驗(yàn)的重新開掘

徐德霞浸潤兒童文學(xué)多年，心里就有一幅清晰的中國兒童文學(xué)作家作品地圖。她高度評價了這套叢書對于不同地域、不同生活經(jīng)歷、不同審美追求、不同文學(xué)性摹寫的多元開放的追求。兒童文學(xué)的求新與求變一直在中國現(xiàn)代性過程中發(fā)生著，而童年中國書系在寫作觀念的多元性、寫作主題的豐富性和寫作風(fēng)格的多樣性方面是一次突破。馬光復(fù)對童年中國書系進(jìn)行了精彩的闡釋，強(qiáng)調(diào)了漢語童書寫作彰顯了中國兒童的童年與傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗倫理之間的血脈勾連。張懷存作為跨界的兒童文學(xué)作家，在多重身份的互文性中，闡述了她譯介優(yōu)秀中國兒童文學(xué)作品到英國的過程，這種跨界、跨文化的方式讓兒童文學(xué)以更加寬廣的方式走向不同語言和國度。劉秀娟分析了童年中國書系在語言、情感和散文文體等方面真摯而質(zhì)樸的藝術(shù)性，在對童年的抒寫中豐富和充盈了中國童年敘事。魏曉曦從哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)交融共生的視角，表達(dá)了她對童年中國書系創(chuàng)作、閱讀和出版的諸多觀點(diǎn)。有著一個文學(xué)故鄉(xiāng)的寫作者是幸運(yùn)的，比如福克納的約克納帕塔法、馬爾克斯的馬貢多、沈從文的湘西、奈保爾的米格爾大街、蕭紅的呼蘭河……在現(xiàn)代、后現(xiàn)代新媒體語境中，這些精神故鄉(xiāng)的重新敘事浸潤和照亮了現(xiàn)代人的內(nèi)心和靈魂。

總而言之，童心是有時光印痕的，不同時光年輪中的兒童具有不同的時代特質(zhì)，中國兒童依然還在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變。本次云上座談涉及了兒童文學(xué)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作對象、理論資源、文化傳統(tǒng)以及價值倫理等諸多方面的重要問題。在求真的厚重中，尋求美善在兒童文學(xué)中多樣性的抒寫與呈現(xiàn)。“童年中國書系”彰顯了對于漢語童心更深更廣的追求，當(dāng)這些漢語童心以文字的方式流傳久遠(yuǎn)的時候，中國式童年便會在現(xiàn)代性維度上擁有心性成長的力量和新的人文傳統(tǒng)。