創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏得未來的引擎
經(jīng)過20余年的本土化強勁發(fā)展,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已到了升級換代的十字路口。是堅持已有的路徑,固化成果,還是突破現(xiàn)狀、持續(xù)求變,成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展面對的首要問題。
雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展具有一定的先發(fā)優(yōu)勢,但在移動互聯(lián)網(wǎng)時代,媒介技術(shù)一日千里,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展存在著巨大的不確定性。而且,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場發(fā)展已出現(xiàn)增速趨緩的狀況,付費訂閱市場紅利已基本釋放到位,網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)編輯與學(xué)者等受眾之間還不能有效互動,內(nèi)容表達存在價值觀念單薄、寫作隨意等問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因創(chuàng)新而產(chǎn)生、發(fā)展,未來應(yīng)堅持創(chuàng)新、變革不停步,不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的文學(xué)認(rèn)知,不能受以往發(fā)展框架的束縛,要打破對文學(xué)的刻板印象,促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的繁榮。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不只是文字形態(tài)
一般而言,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都以文字的形態(tài)呈現(xiàn),在當(dāng)前媒介技術(shù)快速發(fā)展的情況下,受眾日益受到視覺化、游戲、動漫等二次元文化影響,那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否也應(yīng)有所回應(yīng),其媒介形態(tài)能否有所延伸呢?
回到文學(xué)原初的定義來看。一直以來,關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)始終都較為模糊,其外延也一直不太明確。與文學(xué)相對應(yīng)的詞匯,無論是中國古代的“文”,還是西方的Literature,都指的是古老的學(xué)科,其含義大致類似于現(xiàn)代學(xué)科中的“人文”。在對“文”的研究中,始終涉及相當(dāng)多的哲學(xué)、史學(xué)和其他社會學(xué)科的內(nèi)容。從歷史上看,文學(xué)的內(nèi)涵和外延也都發(fā)生過巨大的變化。因此,站在一個較長的時間節(jié)點來看,將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)限定在某種形態(tài)、某種內(nèi)容表達中顯然沒有必要。
所以說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展可以順應(yīng)當(dāng)前媒介融合的態(tài)勢,積極拓展其多維媒介形態(tài),既可以包括電腦文字、移動文字和紙質(zhì)文字形態(tài),還可以是影視、聲音、動畫、漫畫、游戲等形態(tài)。不同的形態(tài)之間可以相互轉(zhuǎn)化,相互影響。
當(dāng)前,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)模式中IP開發(fā)已蔚然成風(fēng)。IP一般是指被特定人群所認(rèn)同、能夠跨越時間、跨越平臺并擁有長久生命力的內(nèi)容和符號,其實質(zhì)就是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典文字作品多媒介轉(zhuǎn)化。這種商業(yè)活動的實踐也需要在學(xué)術(shù)上予以回應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理研究,要站在多維媒介角度來研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播,這樣才能發(fā)現(xiàn)以往所忽視的內(nèi)容,才能真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特價值。
全身心擁抱媒介技術(shù)
當(dāng)前,媒介技術(shù)已滲透到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的各個場域,訂閱付費、打賞、催更等商業(yè)機制,有效地解決了作者的收入問題,使作者能夠隨時在受眾的人氣和財力支持下更有針對性地創(chuàng)作,但也引發(fā)了作者為迎合受眾寫下大量“垃圾文”的爭議。
以點擊率、收藏數(shù)等為統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn),以各種主題類型、受眾情況等為細分類別所形成的榜單機制,有效提升受眾閱讀的針對性和有效性,但也引發(fā)了“標(biāo)簽化”、論量不論質(zhì)的爭議。機器軟件書寫得以廣泛應(yīng)用,在帶來作者寫作能力進一步提升的同時,引發(fā)了“抄襲剽竊”的爭議。大數(shù)據(jù)的逐步深入,借助VR、體感科技和可穿戴設(shè)備等技術(shù),文學(xué)閱讀將實現(xiàn)場景化,文學(xué)將日益智能化,這是否會使個體逐步喪失審美的自覺性和主動性,引起了人們新的擔(dān)憂。
事實上,在人類社會的發(fā)展中,對技術(shù)的懷疑和批判,始終與技術(shù)的發(fā)展相伴相生。可以說幾乎所有重大的科技發(fā)明都曾招致過不滿。即便是火車、電話等日用科技,在產(chǎn)生之初也都不能幸免。《巴黎圣母院》中曾描述了書商繆斯尼埃對印刷術(shù)出現(xiàn)的看法,他說:“印刷術(shù)是德意志傳來的另一種瘟疫。再也沒有手稿了,再也沒有書籍了!刻書業(yè)被印刷術(shù)給毀了,世界末日到了。”當(dāng)然最終先進的技術(shù)終將流行開來,但我們也不能因此就樂觀地認(rèn)為技術(shù)自然擁有先天的變革力量。
事實上,在種種傳統(tǒng)、制度、習(xí)慣的約束下,技術(shù)終將被人類馴化。我們對它的期望和想象,認(rèn)為它所帶來的轉(zhuǎn)機或威脅,要遠遠大于實際的影響。有必要更加關(guān)注新媒介技術(shù),對新技術(shù)力量進行認(rèn)真研究,凝聚共識,為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來發(fā)展創(chuàng)造美好的圖景。
突出全球性的價值認(rèn)同
近年來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容敘事不再僅僅滿足于“爽感”的營造,而是深入對游戲體驗和虛擬感受等探究描摹中,日益體現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)原住民生活體驗和價值認(rèn)同的深刻反映。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性、社交性特點,形成了作者、受眾對作品互動創(chuàng)作的情況。作者、傳播者、受眾之間進行融合,在敘事文體、語言等方面呈現(xiàn)出部落化特點。這些特點很大程度上使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有了獨特的審美價值,顯示出其探索深度敘事的可能,學(xué)科的獨立性正在自我生長。
在網(wǎng)絡(luò)化的社會中,全球網(wǎng)民尤其是青年一代因為網(wǎng)絡(luò)生活的共通性,漸漸形成了相對統(tǒng)一的情感認(rèn)知和價值共識,并且在即時頻繁的交流互動中,在數(shù)據(jù)庫的強大技術(shù)支撐下,青年網(wǎng)民已經(jīng)開始有了重構(gòu)世界知識譜系的需求和愿望,對傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)的文化導(dǎo)向形成了強大的變革與創(chuàng)新力量。這種強大的需求是不容小覷的,需要重新理解他們在移動互聯(lián)網(wǎng)時代所形成的生活體驗和價值認(rèn)同。
但是,目前對網(wǎng)絡(luò)化所帶來的網(wǎng)絡(luò)原住民生活態(tài)勢變遷的研究還很不充分,可以說中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球范圍內(nèi)較早對這種需求做出回應(yīng)、較好地實現(xiàn)了受眾認(rèn)同的文藝類型,客觀上為全球青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上釋放需求提供了突破點。如果我們能夠站在更寬廣的文化視野中,來看待、促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的深化,就有可能引領(lǐng)這一重構(gòu)知識譜系的需求,為中華文化全球拓展提供更為堅實的發(fā)展動力。
總之,對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來的發(fā)展,要繼續(xù)保持以往所秉持的創(chuàng)新精神、實踐精神,鼓勵其持續(xù)創(chuàng)新,升華其實踐經(jīng)驗,以勇立潮頭的競爭精神,引領(lǐng)全球網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展,使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠成為文化自信的重要支撐,擔(dān)當(dāng)起擴大中華文化影響力的重要使命。
(本文系河南省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項目“微傳播時代文學(xué)書寫的媒介化變遷”的階段性成果)