黨的十九屆五中全會對社會主義文化建設(shè)高度重視，從戰(zhàn)略和全局上作了規(guī)劃和設(shè)計。其中明確提出，把“建成文化強國”作為2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。具有獨特人文效能的文學(xué)藝術(shù)，作為文化建設(shè)的重要方面，其繁榮發(fā)展既是標(biāo)識文化興盛的重要指標(biāo)，又是推進(jìn)文化強國建設(shè)的強勁動力。建設(shè)社會主義文化強國，文藝隊伍是一支重要而關(guān)鍵的力量。推進(jìn)文藝繁榮發(fā)展以賦能文化強國建設(shè)，是新時代賦予文藝工作者的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

以文明道

以文藝繁榮賦能文化強國建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮文藝的“載道”“貫道”“明道”功能，做到文藝繁榮、大道昌明。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，這就是新時代社會主義文化建設(shè)之“大道” 。之所以說“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量” ，就在于包括文藝在內(nèi)的文化承載著民族生存發(fā)展的根本性道理，這些道理是推進(jìn)和引領(lǐng)民族奮力前行的不竭動力和不熄燈火。文藝以其特有的意象感染和潛移默化方式在堅定立場、傳遞自信、培育和弘揚核心價值觀方面有著無可替代的優(yōu)勢。自覺堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、堅定文化自信、把核心價值觀融入文藝創(chuàng)作之中，塑造出體現(xiàn)著鮮明的核心價值觀取向的藝術(shù)形象，既可使文藝創(chuàng)造有“大道”的支撐，也使“大道”增添藝術(shù)魅力，具有更強的親和力、吸引力、感召力，更容易“飛入尋常百姓家” 。

劉勰在《文心雕龍》中主張“原道心以敷章” ，他說：“故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。 《易》曰：‘鼓天下之動者存乎辭。 ’辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。 ”這就表明，一方面文能繪道、明道，鼓振天下；另一方面，道是文的內(nèi)質(zhì)和動力，道對于文發(fā)揮著根本性的充實和支撐作用。在稱贊德國畫家許布納爾一幅畫的宣傳作用時，恩格斯斷言：“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多。 ” （這幅畫描繪的是一群向廠主交納亞麻布的西里西亞紡織工人，畫面異常生動有力地把冷酷的富有和絕望的貧困作了鮮明對比）在當(dāng)今日益發(fā)達(dá)的新媒體時代，一部文藝作品的影響力或宣傳作用可想而知。這就要求我們的文藝工作者更加關(guān)注內(nèi)容建設(shè)，重視文藝作品“載道”“貫道”“明道”功能，既要增強堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、堅定文化自信、張揚核心價值觀的責(zé)任感和使命感，也要懂得馬克思主義指導(dǎo)、文化自信與核心價值觀融匯對于文藝創(chuàng)作所具有的重要的強筋壯骨的意義，以使我們的文藝能夠在文化強國建設(shè)中發(fā)揮更好、更積極的作用。

以文化人

以文藝繁榮賦能文化強國建設(shè)，要把文藝的社會效益放在首位，而文藝之最大社會效益就是以文化人、培育新人——培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時指出，“文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命” 。在觀賞、閱讀文藝作品已成為不少人的一種日常生活方式的當(dāng)下，可以說，文藝對社會人群的感染滲透功能是高強的。在某種意義上，文藝工作者想讓受眾成為什么樣的人，就應(yīng)該怎樣創(chuàng)作。因此，在創(chuàng)作作品時，文藝工作者必須要考慮受眾，必須要想到自己的作品可能會對受眾施加什么樣的影響，這是其社會責(zé)任感的重要體現(xiàn)。“以文化人”之所以重要，就在于建設(shè)文化強國關(guān)鍵在人，文化強國的一個根本標(biāo)志在于實現(xiàn)核心價值觀的感召力和影響力，其基礎(chǔ)在于人民的精神文明程度，在于人民對踐行核心價值觀的自覺程度。人民日常生活中的價值取向、人生態(tài)度、情感狀態(tài)和精神風(fēng)貌，是文化強國的重要表征，因為他者觀察、評價乃至是否愿意接受一國文化的影響，不僅在于其文化產(chǎn)品的魅力，更在于其日常生活中生活著的人民的魅力。而文藝顯然是提高人民精神境界、培育人民高尚靈魂的重要力量。

以文化人既要體現(xiàn)“化”的效果，也要體現(xiàn)“文”的獨特方式；體現(xiàn)著“文”的方式的“化” ，其效果才更自然更恒久更顯著。梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》一文中談到小說影響人或“化人”的四種“神力” —— “熏”“浸”“刺”“提” 。“熏”是“近墨朱處而為其所染”的默化，“浸”是“入而與之俱化”的內(nèi)化，“刺”是“使感受者驟覺”的點化，“提”是“自內(nèi)而脫之使出”的自化。凡此種種，都是體現(xiàn)著“文”之特性的“以文化人” 。梁啟超說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。 ”足見包括小說在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)對于培育主體、培育新人的巨大意義和作用。無疑，文藝在文化強國的主體建設(shè)方面，理應(yīng)擔(dān)負(fù)重要責(zé)任。

以文鑄魂

以文明道、以文化人，其要在以文鑄魂。人以靈魂的實踐創(chuàng)造了文化文藝，文化文藝反過來又成為哺育人類靈魂的乳汁。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中，談及優(yōu)秀文藝對人的影響和作用時，多次提到“靈魂”和“心靈” 。用“觸及靈魂”“洗禮靈魂”“鑄造靈魂”與“開啟心靈”“溫潤心靈”“溝通心靈” ，深刻揭示了文藝作用于人的特點和實質(zhì)，即以審美的方式鑄魂育心。孟子說， “仁義禮智根于心” 。確立了心和魂，人所應(yīng)該具備的良好的社會品質(zhì)才可能會逐步形成。優(yōu)秀文藝對于魂與心的培育有三個方面或?qū)哟危阂皇氰T造靈魂。文藝比其他任何事物都更容易在人的內(nèi)心發(fā)生影響，孔子說“成于樂” ，就是講文藝對于鑄造靈魂和確立人格的作用，有了靈魂，人生就有了方向感，人就不只是一種物質(zhì)性存在，更是一種精神性存在。二是洗禮靈魂。文藝就是讓人動心，激發(fā)起人們高尚的情感，靈魂在日常生活中常常會因為人們的世俗化生活而蒙塵，洗禮靈魂就是給靈魂除塵，重新喚醒它，使其再度成為人生的主宰。三是救贖靈魂。靈魂是會被劫持和綁架的，習(xí)近平總書記告誡，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣” ，文藝當(dāng)了市場的奴隸，就意味著它被市場劫持或綁架了；靈魂也是一樣，靈魂一旦被市場綁架，人就會失魂落魄，這時，就需要優(yōu)秀文藝從精神上擊退世俗欲望的進(jìn)犯，把靈魂救贖回來，恢復(fù)其應(yīng)有的照亮人生的光彩。

靈魂落到實處就是“德” 。習(xí)近平總書記在2014年“五四”青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)” 。靈魂即“德” ，鑄造靈魂就是要確立起“德” 。文藝就是要以藝術(shù)化的內(nèi)容和方式培育人們的道德感，增強人們的道德自覺，提升人們的道德境界。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。 ”新時代的文化文藝工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術(shù)追求同國家前途、民族命運緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻(xiàn)的“大寫的”藝術(shù)家，為文化強國建設(shè)、為新時代民族魂的構(gòu)建發(fā)揮積極作用。

以文聚力

文化強國建設(shè)的一個重要使命和落腳點是以文化成共識、聚民心、匯民力，促進(jìn)全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。“詩可以群” ，優(yōu)秀文藝作品以其動之以情、勸之以美的特性， “入人也深” “化人也速” ，可以動員、激勵、鼓舞人民同心同德、自強不息，形成民族、國家發(fā)展進(jìn)步的強大內(nèi)驅(qū)力。可以說，優(yōu)秀文藝在我國現(xiàn)當(dāng)代歷史發(fā)展中，是一個重要的精神引擎，它們通過人民，通過對人民的啟蒙、動員、鼓舞、激勵、引導(dǎo)和凝聚，對歷史發(fā)展起到了重要的推動作用。發(fā)揮文藝凝聚力量的作用，必須重視和加強文藝的感召功能，唱響主旋律，壯大正能量。文藝的感召功能，是指文藝作品通過感染、感動受眾來實現(xiàn)的一種喚起、振奮、引領(lǐng)和凝聚的功能，它體現(xiàn)為優(yōu)秀文藝作品的獨特而恒久的思想魅力和精神魅力。文藝作品感召功能的核心在于其中蘊含的先進(jìn)價值觀。社會主義核心價值觀取向，既體現(xiàn)了先進(jìn)的政治理想，體現(xiàn)了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的精神追求，也體現(xiàn)了對世界文明成果的借鑒和融匯。把核心價值觀融入文藝作品，以藝術(shù)的形態(tài)去呈現(xiàn)其中國品格、中國韻味和中國表情，就會建構(gòu)起富有感召力的文藝文本來，從而發(fā)揮其以核心價值觀凝聚力量的作用。

發(fā)揮好文化文藝凝聚力量的作用，文藝創(chuàng)作應(yīng)致力于增強國家和民族認(rèn)同感，致力于增強中國特色社會主義道路的認(rèn)同感。上世紀(jì)80年代，費孝通曾提出“從‘自在’到‘自覺’的中華民族演進(jìn)論” ，他認(rèn)為，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程中形成的” 。從“自在”到“自覺” ，中華民族生生不息地頑強演進(jìn)和成長，這有賴于其凝聚力和認(rèn)同感的不斷增強；而廣大民眾對于國家和民族的凝聚力和認(rèn)同感的生成，很大程度上有賴于文藝發(fā)揮作用。當(dāng)前世界文化和社會思潮多元、多樣、多變，文藝工作者應(yīng)在作品中樹立牢固的身份意識、清醒的國家認(rèn)同和堅定的價值取向，不斷增強各族人民對偉大祖國的認(rèn)同感、對中華民族的認(rèn)同感、對中華文化的認(rèn)同感、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同感。這樣才能形成文藝作品的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，才能形成民族、國家和政治理想的強大凝聚力，才能形成真正體現(xiàn)文化強國綜合競爭力的國家文化軟實力。

習(xí)近平總書記指出，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。我們有理由相信，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)，隨著把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，社會主義文化強國建設(shè)必將邁出更加堅實的步伐，文學(xué)藝術(shù)必將大踏步走向繁榮，國家文化軟實力、中華文化影響力必將隨之得以進(jìn)一步提升，邁上新的更高的臺階。