約翰·米林頓·辛格（John Millington Synge）以其對愛爾蘭西部的發(fā)現(xiàn)與書寫，在19世紀末20世紀初的愛爾蘭文藝復(fù)興運動中大放異彩。1896年游蕩于法國藝術(shù)圈中的辛格在巴黎遇到葉芝，葉芝敏銳地捕捉到辛格的創(chuàng)作天賦與才華，于是勸說辛格到愛爾蘭西部的阿倫群島去體驗生活，這次體驗的結(jié)晶就是辛格的日記體散文——《阿倫島》。《阿倫島》不僅是辛格戲劇的創(chuàng)作來源，更是一部書寫愛爾蘭民族志的杰作。在《阿倫島》中，辛格以浪漫主義的思想譜系對阿倫島編織起民族神話的寓言，其民族話語強化了阿倫島作為民族語言與文化遺產(chǎn)地的象征符號。

對阿倫島隱喻的強化

事實上，直到17、18世紀人們都對阿倫島知之甚少，19世紀初阿倫島才迎來第一批造訪的古物研究專家。然而到了19世紀下半葉，阿倫群島因其考古與文化價值——浪漫風(fēng)景、古老遺跡、史前文明、風(fēng)俗傳統(tǒng)吸引著考古學(xué)家、作家、藝術(shù)家、民俗學(xué)家等不同領(lǐng)域的專家探訪。在這些學(xué)者的眼中，阿倫島保留的廢墟與遺跡——殘缺的圣井、古老的軍事地與農(nóng)舍，無不象征著未被現(xiàn)代英國文化污染的圣地，使它們持有一種對未被征服的凱爾特人的延續(xù)感。1893年蓋爾聯(lián)盟（The Gaelic League）成立后，確立了“保護愛爾蘭口語，鼓勵愛爾蘭語日常使用，創(chuàng)作真正的愛爾蘭民族文學(xué)”的目標(biāo)，這使得阿倫島的象征意義進一步凸顯。因為作為蓋爾語廣度與純潔度最高的地區(qū)，阿倫島充當(dāng)了愛爾蘭的隱喻功能，它標(biāo)志著愛爾蘭作為一個不可分割的整體，保持著傳統(tǒng)的語言與文化，愛爾蘭民族應(yīng)該通過它重新發(fā)現(xiàn)自己的民族身份。總而言之，阿倫島被知識分子構(gòu)建成一個新版本的島嶼神話，以便在集體意識中凝聚民族情感。

辛格在1898—1902年五次訪問阿倫島，一共待了18個星期，其間他不僅實地考察島民生活、收集整理民間故事，而且大量閱讀了關(guān)于阿倫島的學(xué)術(shù)著述。1901年辛格從他在島嶼所作的筆記中整理篩選資料，同年完成《阿倫島》。辛格的民族志寫作是回顧性的改寫與重組，在編輯材料的過程中，他有意強調(diào)自己的真實體驗與客觀述說“沒有編造什么，也沒有改變?nèi)魏伪匾臇|西”，但其具有的階層背景與殖民意識形態(tài)環(huán)境在潛意識中滲透到他對阿倫島文化與生活的看法中。辛格矛盾地依賴于他試圖顛覆的政治話語，無形中加強了阿倫島的民族隱喻。

雙重觀察視角

作為觀察者和敘述者的辛格采用既疏離又親近的雙重觀察視角來審視阿倫島上的風(fēng)物與人物。一方面，辛格的“觀看”似乎是超然的旁觀者姿態(tài)。從辛格1898年到1902年在阿倫島拍攝的照片可以看出這種疏遠，島民出現(xiàn)在風(fēng)景中，與腳下的土地天然地融為一體，而作為攝影師的辛格，他的位置是超然的觀察者。這里，作為原始的農(nóng)民剪影和資本主義的影像形成鮮明對比，而這種疏離與隔閡來自語言營造的陌生感，但更多出于辛格藝術(shù)家氣質(zhì)與原始生活的格格不入。另一方面，隔離與陌生的疏遠感迫使辛格參與到島民活動中，在對島民的“凝視”中，辛格希望自己也成為“被觀看”的一方，在“看”與“被看”之間完成主體間性的互動。因此，辛格懷著強烈的愿望去親近島民，他主動給島民表演魔術(shù)，用隨身攜帶的錢包里的照片吸引島民，甚至演奏傳統(tǒng)的小提琴曲，這無一不引起島民的注意與好奇。辛格期盼通過與島民的親近“實驗”來緩解文化疏離，因為正如托戈夫尼克（Torgovnick）所說：“無論原始人的原始性采取何種形式，它的奇異性都能緩解我們與自己和文化的隔閡，因為‘回家了’，就像‘走向原始’一樣，不可避免地是對回歸原點的隱喻。”

雙重觀察視角引發(fā)心理上的敏感與矛盾，辛格經(jīng)常獨自游走在島嶼上，他對風(fēng)景感知細膩，對島嶼的瑣事保持敏銳，于是作為隨之而來的日記敘述，也常常游走于幻想的邊緣。這種張力使得辛格的敘述具有強烈的私人化與碎片化色彩，以至于他對島民的描述常常是無意識的個人化想象。

“他者”眼中的景觀

在《阿倫島》中，辛格對島嶼風(fēng)物和島民進行了浪漫化的景觀敘述，他贊美阿倫島是一個非常統(tǒng)一的“小烏托邦”。在島上，階級、分工等尚未出現(xiàn)，“這些人的聰明才智和魅力很大程度上是由于沒有任何分工”，用天然島嶼材料制作的每一件物品都表明了人與島嶼之間天然的自然聯(lián)系。辛格更是欣賞島民腳穿pampooty（是一種由未鞣的皮革制成的“莫卡辛”風(fēng)格的鞋子，鞋跟和腳趾由釣魚繩固定）時走路的完美體態(tài)，“歐洲沒有沉重的靴子，這使他們保持了野生動物敏捷的行走方式”。在辛格的敘述中，島民與島嶼生活都顯示為浪漫化的景觀，他將島民描繪成高貴的野蠻人，是和自然力作斗爭的英雄，島民的艱難生活則充滿原始的英雄主義。

辛格作為一個從巴黎、倫敦等現(xiàn)代都市生活中逃離出來的人，對“極簡主義”的島嶼生活投射了一種浪漫幻想，使得島嶼生活帶有特殊的原始魅力。但是對島民來說，島嶼簡單生活的重要性主要在于其功能性。阿倫島瓦礫交替低矮的懸崖、流動的沙丘、裸露的巖石所營造的蒼涼環(huán)境與島民形成共生關(guān)系，惡劣的風(fēng)土與氣候成為塑造他們精神的力量源泉，也使得他們的生活質(zhì)樸而傳統(tǒng)。辛格消解了島民與環(huán)境形而上的共生關(guān)系，而重新將它們置于與現(xiàn)代生活的對比關(guān)系中言說，這使得阿倫島陷入原始和民族的意識形態(tài)里，島民健康、活力、野性的倫理生活與消費、休閑、放縱的現(xiàn)代都市生活形成鮮明對比。辛格原始主義和浪漫主義的景觀言辭將傳統(tǒng)、古老與英雄、詩意相結(jié)合，實質(zhì)上折射出他期望貴族傳統(tǒng)與農(nóng)民傳統(tǒng)互補融合的理想。

總之，辛格在《阿倫島》中試圖呈現(xiàn)出一部完整的島嶼民族志，原始的風(fēng)景、語言、風(fēng)俗、信仰等在他筆下幻化成活的博物館，《阿倫島》的寫作已不再是簡單的物理空間描述，而是詩意隨想下的觀看記錄與文化沉思。在暗示與可能、真實與想象、現(xiàn)實與浪漫之間，辛格完成對民族、身份、文化的系列思考，同時吸引著人們繼續(xù)去想象、建構(gòu)阿倫島的過去、現(xiàn)在及未來。

（作者單位：中國人民大學(xué)文學(xué)院）