“市民文學(xué)”與“市井文學(xué)”是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域廣泛使用的類型文學(xué)概念，用來(lái)指稱那些聚焦市民社會(huì)生活、關(guān)注市井人物命運(yùn)變化且蘊(yùn)含世俗文化趣味的文學(xué)形態(tài)。在中國(guó)文學(xué)研究中，學(xué)術(shù)界對(duì)二者的邊界、分期和審美價(jià)值等方面也存在一定的共識(shí)。因此，兩個(gè)概念混用是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。然而，二者雖一字之差，但在思想內(nèi)涵、審美重點(diǎn)、價(jià)值立場(chǎng)和時(shí)代感等方面存在差別，應(yīng)該引起文學(xué)批評(píng)界重視。

市民階層催生“市民文學(xué)”

在討論以市民為表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)形態(tài)時(shí)，批評(píng)界經(jīng)常使用的通俗概念是“市民文學(xué)”，謝桃坊的《中國(guó)市民文學(xué)史》、田中陽(yáng)的《百年文學(xué)與市民文化》等著作都使用此概念。相對(duì)來(lái)講，“市民”的含義通俗易懂，在《辭海》中主要有兩層意思。一是指中世紀(jì)歐洲城市的居民，因商品交換的迅速發(fā)展和城市的出現(xiàn)而形成，主要包括手工業(yè)者和商人。他們反對(duì)封建領(lǐng)主，主張各項(xiàng)改革，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著一定作用。隨著資本主義生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展，市民逐步分化為資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和城市貧民。二是泛指住在城市的本國(guó)居民。

多數(shù)研究者在使用“市民文學(xué)”概念時(shí)，認(rèn)同它是伴隨市民階層興起而出現(xiàn)的文學(xué)類型。歐洲中世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高階段時(shí)，市民階層登上歷史舞臺(tái)，隨之出現(xiàn)了表達(dá)市民階層思想情感的敘事詩(shī)、諷刺喜劇、通俗小說(shuō)等文學(xué)形式，以人本主義的思想光輝逼退了中世紀(jì)的黑暗和蒙昧，推動(dòng)了文藝復(fù)興的來(lái)臨。

就中國(guó)而言，市民階層出現(xiàn)于北宋時(shí)期，“坊郭戶”單獨(dú)列籍將城市居民與鄉(xiāng)村居民區(qū)別開(kāi)來(lái)，標(biāo)志著我國(guó)市民階層的出現(xiàn)，相應(yīng)地出現(xiàn)了反映市民階層情感思想、為市民階層提供文化服務(wù)的娛樂(lè)消遣性文學(xué)形態(tài)。它發(fā)軔于北宋時(shí)期，最初以說(shuō)唱語(yǔ)體形式存在。明清時(shí)期，市民文學(xué)臻于繁榮興盛，出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的古典四大名著以及《金瓶梅》等經(jīng)典傳世之作。經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，涌現(xiàn)出了張恨水、老舍、張愛(ài)玲等市民小說(shuō)大家，并在改革開(kāi)放以來(lái)再次出現(xiàn)繁榮景象，描摹世情風(fēng)俗、反映市民生存狀態(tài)，以及市井小民命運(yùn)變化等接地氣的主題意蘊(yùn)，使市民文學(xué)備受社會(huì)各階層喜愛(ài)。劉心武的《鐘鼓樓》、鄧友梅的《煙壺》、陳建功的《轆轤把胡同9號(hào)》、馮驥才的《三寸金蓮》、池莉的《煩惱人生》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、葉廣芩的《豆汁記》以及金宇澄的《繁花》等作品，充分彰顯了市民文學(xué)恒久的生命力。

“市井文學(xué)”流傳開(kāi)來(lái)

與市民不同，“市井”是一個(gè)空間概念，其最初含義是指進(jìn)行商品交易的場(chǎng)所。《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工就官府；處商就市井；處農(nóng)就田野。”《后漢書·循吏傳·劉寵》：“山民愿樸，乃有白首不入市井者”，都是指地點(diǎn)。在春秋戰(zhàn)國(guó)及以后，市井是都邑或市街的通稱，《孟子·萬(wàn)章下》：“在國(guó)曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆為庶人。”這里的市井與草莽相對(duì)，泛指都邑。“市井”又延伸為商賈身份，《史記·平淮書》中記載：“孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏。”無(wú)論是指空間還是身份，市井都與商品經(jīng)濟(jì)有著密不可分的聯(lián)系。

20世紀(jì)80年代，袁行霈在《中國(guó)文學(xué)概論》一書中，將中國(guó)文學(xué)分成宮廷文學(xué)、士林文學(xué)、市井文學(xué)與鄉(xiāng)土文學(xué)四大類，“所謂市井文學(xué)是指在市井細(xì)民中流傳的、供他們欣賞娛樂(lè)的文學(xué)”。他認(rèn)為中國(guó)市井文學(xué)可以追溯至漢樂(lè)府中的某些民歌，中唐以后市井文學(xué)主要是說(shuō)唱文學(xué)，唐代的變文、宋元話本、元雜劇、南戲、明代擬話本、明清兩代的章回體小說(shuō)等都可歸入市井文學(xué)。

袁行霈對(duì)中國(guó)文學(xué)的分類方法和“市井文學(xué)”概念，后來(lái)在文學(xué)研究領(lǐng)域被廣泛采信沿用，以致在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中“市井文學(xué)”幾乎是約定俗成而無(wú)須界定的概念。趙伯陶的《市井文化與市民心態(tài)》、肖佩華的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的市井?dāng)⑹隆返戎鞫继貏e強(qiáng)調(diào)市井?dāng)⑹拢瑥闹锌梢钥闯鲈诋?dāng)代空間理論自覺(jué)背景下“市井”作為核心概念被學(xué)者關(guān)注和研究的事實(shí)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，部分學(xué)者提出了構(gòu)建“市井詩(shī)學(xué)”的設(shè)想。這意味著從空間、文體以及政治美學(xué)等多個(gè)向度打開(kāi)研究視野，把傳統(tǒng)的“市民文學(xué)”引向更有時(shí)代感的“市井文學(xué)”研究路徑上來(lái)。

研究者也注意到市井文學(xué)的局限性，市民階層以逐利為本，在歷史上他們從未作為獨(dú)立的政治力量發(fā)揮作用。這一階層惰性決定了市井文學(xué)的思想也往往帶有世俗性、商業(yè)性和形而下特征，并且與封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)思想和封建迷信思想糾纏不清。在藝術(shù)上，市井文學(xué)走通俗化道路，容易陷入低俗、粗糙、簡(jiǎn)單和教化的泥淖之中無(wú)法自拔，缺乏與正統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作相媲美的藝術(shù)表現(xiàn)力。

市井文學(xué)價(jià)值取向更加突出

“市民文學(xué)”概念有其歷史存在價(jià)值和合理性。但是，在新的空間理論背景下，“市井文學(xué)”概念受到關(guān)注和深入研究，也是學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律使然，它更能凸顯此類文學(xué)形態(tài)的主體特質(zhì)、倫理內(nèi)涵和民族文化特色。

首先，“市民”屬于主體身份范疇，它的階層結(jié)構(gòu)復(fù)雜、體量巨大，用來(lái)指涉某種文學(xué)類型顯得有些寬泛。在舊中國(guó)，市民有資本家、工商業(yè)主、工人、貧民等不同階層。我們理解的市民文學(xué)實(shí)際上是“小市民”文學(xué)，主要是指市民中的平民階層。另外，在封建社會(huì)，市民只占總?cè)丝诤苄〉囊徊糠帧５牵S著城市規(guī)模擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)城市人口比例逐漸超過(guò)農(nóng)業(yè)人口。以這樣一個(gè)體量龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的群體來(lái)命名一種文學(xué)類型，很難突出這類文學(xué)形態(tài)的審美主體特征。但是，“市井”具有明確的城市平民指向性和世俗生活狀態(tài)內(nèi)涵。市井空間活躍著大量城市底層平民，如小商販、個(gè)體戶、工人、小職員等，家常的雞零狗碎和柴米油鹽成了世俗生活的河流。因此，當(dāng)我們說(shuō)“市井文學(xué)”時(shí)，心之所系是街衢巷陌一方有溫度的人間煙火世界。

其次，“市民”的基本含義為城市居民，因而市民文學(xué)也表現(xiàn)出價(jià)值中立色彩。而“市井”由于其本源意義與商品買賣相關(guān)，所以蘊(yùn)含著明確的商品經(jīng)濟(jì)倫理。市井中人不一定都是商人，但都受到商品經(jīng)濟(jì)文化熏染，無(wú)論從業(yè)還是人際往來(lái)都遵循著經(jīng)濟(jì)理性、趨利避害原則、平等意識(shí)和契約精神。它有別于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、道義至上、集體意識(shí)和義務(wù)論，在特定歷史階段表現(xiàn)出一定的革命性。市井文學(xué)是商品經(jīng)濟(jì)倫理的藝術(shù)載體，它對(duì)封建專制文化和儒家倫理價(jià)值觀構(gòu)成反思和批判，對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)的人本主義思想和市井倫理進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)和自我反省。因而與市民文學(xué)相比，市井文學(xué)的倫理價(jià)值指向更加突出鮮明。

最后，與相對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)民階層相比，市民意味著群體性現(xiàn)代特征，暗含傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立。而作為空間概念，市井具有都市民間的含義，中國(guó)城市發(fā)展的獨(dú)特道路尤其是近現(xiàn)代“農(nóng)村包圍城市”的革命道路、改革開(kāi)放以來(lái)城市中洶涌的農(nóng)民工大潮，以及21世紀(jì)以來(lái)城市快速擴(kuò)張?jiān)斐傻摹俺侵写濉爆F(xiàn)象等，造成了都市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民混合的獨(dú)特市井空間。它內(nèi)化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，是喧囂中的寧?kù)o、流動(dòng)中的恒常、摩登里的懷舊、前進(jìn)中的退守。這種矛盾性美學(xué)內(nèi)涵源于民族化城市發(fā)展特色，體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)在前沿理論影響下的當(dāng)代性建構(gòu)。正是在這個(gè)意義上，市井文學(xué)不同于傳統(tǒng)的市民文學(xué)，也有別于西方現(xiàn)代市民文學(xué)。它富有民族文化特色和當(dāng)代理論色彩，尤其是就近四十年的文學(xué)批評(píng)而言，顯示出其獨(dú)特思想價(jià)值和美學(xué)創(chuàng)新意義。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)期市井文學(xué)審美嬗變研究（1978—2018）”（19BWZ120）階段性成果）

（作者單位：天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）