劉禹錫是中晚唐時(shí)代的重要作家，政治上的永貞革新和詩歌界的詩豪美名共同鑄就了劉禹錫的雄直形象。研究者多關(guān)注他的詠史詩、現(xiàn)實(shí)詩、樂府詩等，而其唱和詩也是構(gòu)成他文學(xué)圖景不可或缺的組成部分。尤其是寶歷二年（826）到他去世的會(huì)昌二年（842），即55歲到71歲的晚年，他的詩歌創(chuàng)作中將近70%都是唱和詩。劉禹錫晚年以詩酬唱的朋友圈包括白居易、元稹、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐楚、竇常等文壇、政壇翹楚。其中，62%的唱和作品是與同齡人白居易的酬和。故下文以劉白唱和為線索來梳理。

　　寶歷二年55歲的劉禹錫和白居易初次相見，在這之后唱和詩交流日漸頻繁。雖然早在元和五年劉白已經(jīng)開始唱和，但數(shù)量非常少，平均一年不到一組。寶歷二年冬，劉禹錫結(jié)束了二十多年的貶謫生涯，與白居易在揚(yáng)子津首次相遇。白居易對(duì)劉禹錫前半生的貶謫充滿不平和同情，“詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何……亦知合被才名折，二十三年折太多”（《醉贈(zèng)劉二十八使君》）。劉禹錫共鳴誕生了名篇《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，前半感嘆“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的悲愴，后半引吭“沉州側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的高歌。黃鐘大呂的豪邁使白居易三年后記憶猶新贊不絕口，“‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應(yīng)當(dāng)有靈物護(hù)之”（《劉白唱和集解》），并據(jù)此類作品總結(jié)出劉禹錫詩歌的風(fēng)格：“彭城劉夢(mèng)得，詩豪者也。”“詩豪”一評(píng)遂成為后世評(píng)劉禹錫詩風(fēng)的定論。如宋人邵博已指出“詩豪，白樂天目夢(mèng)得云”（《邵氏聞見后錄》卷一九）。當(dāng)白居易回顧與劉禹錫的唱和歷程，“其鋒森然，少敢當(dāng)者，予不量力，往往犯之”（《劉白唱和集解》），確認(rèn)了劉禹錫在創(chuàng)作和友情上對(duì)自己的重要意義，這就是流傳后世的“劉白”并稱。對(duì)此，正史和詩評(píng)家言之鑿鑿，早有定論：“（元稹）卒，（白居易）又與劉禹錫齊名，號(hào)‘劉白’”（《新唐書·白居易傳》）；“大歷后詩，夢(mèng)得高于文房，與白傅唱和，故稱‘劉白’”（沈德潛《唐詩別裁》卷一五）；“人與樂天并稱，緣劉、白有《唱和集》耳”（沈德潛《說詩晬語》卷上）。可見，唱和詩對(duì)于劉白這對(duì)詩友的意義是何等重要。

　　從寶歷二年（826）到大和五年（831），劉白足未出兩京，在宴飲歡聚、餞送酬贈(zèng)的唱和中，劉禹錫以詩豪為底色的心態(tài)和詩風(fēng)開始逐漸接受白居易的影響，有意識(shí)地收斂鋒芒，趨向閑適。當(dāng)白居易以自創(chuàng)的“中隱思想”為指導(dǎo)，分司洛陽閑官：“昔時(shí)蹙促為遷客，今日從容自去官……塵纓世網(wǎng)重重縛，回顧方知出得難。”（《長樂亭留別》）劉禹錫受到觸動(dòng)，也有心步其后塵：“九霄路上辭朝客，四皓叢中作少年……洛陽舊有衡茆在，亦擬抽身伴地仙。”（《刑部白侍郎謝病長告改賓客分司以詩贈(zèng)別》）兩京的唱和詩作以閑適的生活、調(diào)笑快樂的基調(diào)開始侵蝕劉禹錫的豪壯之氣。

　　大和五年，白居易前半生的摯友元稹去世，劉禹錫也受到炙手可熱的牛黨排擠而出朝，外牧蘇、汝、同三州。雙方同時(shí)受到的打擊促成了劉白晚年互為“排他式知己”的契機(jī)——“同年同病同心事，除卻蘇州更是誰？”（《寄劉蘇州》）由于政治上的失望和苦悶，曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)豪邁的劉禹錫在60歲的晚年逐漸更加堅(jiān)定地接受白居易閑適隱居的思想：“終期拋印綬，共占少微星。”（《贈(zèng)樂天》）“莫嗟雪里暫時(shí)別，終擬云間相逐飛。”（《醉答樂天》）“煙波洞庭路，愧彼扁舟人。”（《到郡未浹日登西樓見樂天題詩因即事以寄》）劉禹錫倔強(qiáng)豪邁的詩風(fēng)雖然并未完全消解，但只偶有發(fā)聲。《樂天寄重和晚達(dá)冬青一篇，因成再答》運(yùn)用了詩豪式的語調(diào)高歌出不向命運(yùn)屈服的奮進(jìn)之音：“東隅有失誰能免？北叟之言豈便誣？振臂猶堪呼一擲，爭知掌下不成盧？”當(dāng)時(shí)李黨暫處下風(fēng)，劉禹錫用塞翁失馬焉知非福的典故激勵(lì)李黨振奮精神，振臂一呼，以待運(yùn)轉(zhuǎn)。清人何焯贊嘆劉禹錫至老不衰的頑強(qiáng)勁頭：“夢(mèng)得生平可謂知進(jìn)不知退矣。”

　　大和五年底（831）到大和九年（835）的四年間，劉禹錫輾轉(zhuǎn)蘇、汝、同三州，與閑居洛陽的白居易較少宴飲游賞，所以唱和詩風(fēng)在閑適情調(diào)中融入了友情的溫度。劉禹錫《秋夕不寐寄樂天》：“何人諳此景？遠(yuǎn)問白先生。”白居易《酬夢(mèng)得秋夕不寐見寄》：“何言千里隔？秋思一時(shí)生。”人雖遠(yuǎn)隔南北，情卻不分西東，這份友情在互訴衷腸般的輕言慢語中透露出重于千鈞的深沉，且只限于雙方。又如白居易《立秋夕有懷夢(mèng)得》：“夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲。所思渺千里，云外長洲城。”劉禹錫《酬樂天七月一日夜即事見寄》：“外物豈不足，中懷向誰傾？秋來念歸去，同聽嵩陽笙。”脈脈友情溫暖著兩個(gè)知交的心靈，這種溫暖甚至已經(jīng)演變?yōu)榛ハ嘁揽康囊环N慣性力量：“獨(dú)吟誰應(yīng)和？須寄洛陽城”（劉禹錫《冬日晨興寄樂天》）；“詩成遣誰和？還是寄蘇州”（白居易《初冬早起寄夢(mèng)得》）。人生的晚年，政治的困境，重重的壓力下，劉白最有溫度的友情，在唱和詩中彌漫著馨香。

　　也正是這種慣性，與劉禹錫倔強(qiáng)和剛強(qiáng)的性格發(fā)生了最后的交鋒，帶來劉禹錫最終出處矛盾的抉擇：“背時(shí)猶自居三品，得老終須卜一丘。”（劉禹錫《酬樂天見寄》）“還思謝病吟歸去，同醉城東桃李花。”（劉禹錫《郡齋書懷寄河南白尹兼簡分司崔賓客》）這一受白居易影響而產(chǎn)生的退隱優(yōu)游卒歲的念頭與秉性中“愿托扶搖翔碧虛”的矛盾，在大和九年的政局動(dòng)蕩——甘露之變后順其自然而化解，劉禹錫出處的搖擺、創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向最終塵埃落定，而與白居易合流——分司洛陽，閑散至終。

　　甘露政變后，從開成元年（836）到會(huì)昌二年（842）去世，劉禹錫在洛陽和白居易、裴度、令狐楚、李德裕頻繁唱和，集中呈現(xiàn)了詩酒賞玩、嘆老調(diào)笑的晚年生活。在洛陽，劉禹錫與白居易、裴度等核心詩友們過著悠閑的半隱居式生活，因此多有詩酒宴集和酬和賞玩之作。比如開成元年劉禹錫一回洛陽，就迫不及待要和老友們?cè)娋茪g聚，正巧裴度的別業(yè)綠野堂剛建成，三人縱享會(huì)聚之樂。《自左馮歸洛下酬樂天兼呈裴令公》：“新恩通籍在龍樓，分務(wù)神都近舊丘。自有園公紫芝侶，仍追少傅赤松游。華林霜葉紅霞晚，伊水晴光碧玉秋。更接?xùn)|山文酒會(huì)，始知江左未風(fēng)流。”劉詩將裴度比作謝安，又盛贊他們的宴會(huì)比謝安的江左風(fēng)流有過之而無不及。白居易《喜夢(mèng)得自馮翊歸洛兼呈令公》：“上客新從左輔回，高陽興助洛陽才。已將四海聲名去，又占三春風(fēng)景來。甲子等頭憐共老，文章敵手莫相猜。鄒枚未用爭詩酒，且飲梁王賀喜杯。”白居易對(duì)“甲子等頭”的老友歸來表達(dá)了熱烈歡迎，終于可以朝朝暮暮相伴，對(duì)于劉白來說意義重大，“文章敵手莫相猜”即以詩相互唱和交流甚至比拼的知己非對(duì)方莫屬。開成二年，劉、白、裴等又于三月三日修禊洛濱，“群賢勝會(huì)稽”，賦詩游樂，“墨客競分題”，盛況堪比蘭亭。

　　走向人生終點(diǎn)的六年，劉禹錫最終完成了晚年思想和詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。如白居易《題酒甕呈夢(mèng)得》：“若無清酒兩三甕，爭向白須千萬莖……更擬共君何處去？且來同作醉先生。”劉禹錫《酬樂天偶題酒甕見寄》：“門外紅塵人自走，甕頭清酒我初開……何幸相招同醉處，洛陽城里好池臺(tái)。”淺近直白的語言，嘆老游宴的主題，閑適無奈的心態(tài)，不僅共同筑牢了“劉白”的并稱，劉禹錫的形象也在晚年悄然徹底改容。又如白居易《晚夏閑居絕無賓客欲尋夢(mèng)得先寄此詩》：“無人解相訪，有酒共誰傾？老更諳時(shí)事，閑多見物情。只應(yīng)劉與白，二叟自相迎。”劉禹錫《酬樂天晚夏閑居欲相訪先以詩見貽》：“酒醅晴易熟，藥圃夏頻薅。老是班行舊，閑為鄉(xiāng)里豪。經(jīng)過更何處？風(fēng)景屬吾曹。”劉禹錫對(duì)白居易的回應(yīng)，題旨重復(fù)、辭藻雷同、思想相近，可見劉禹錫與白居易的全面合流。

　　在最后一個(gè)時(shí)期，劉禹錫和白居易視對(duì)方為排他式知己，“唯君比萱草，相見可忘憂”（《贈(zèng)樂天》）。白居易也惺惺相惜：“借問萱逢杜，何如白見劉？”（《酬夢(mèng)得比萱草見贈(zèng)》）萱草和杜康的消憂解悶，終不及同年同白頭的歲月沉淀。在隱逸式的閑居狀態(tài)下，劉禹錫既消解了豪壯的心性，又通過反復(fù)吟寫將晚年的詩風(fēng)改轍為“閑適”，而這正是白居易詩風(fēng)影響的體現(xiàn)。

　　總之，劉禹錫晚年主要?jiǎng)?chuàng)作唱和詩，以嘆老調(diào)笑、閑適游賞的日常生活為內(nèi)容，不再如以往關(guān)注時(shí)政刻意諷刺。“詩豪”形象的消解既是中晚唐時(shí)政大潮的客觀裹挾，也是他出處思想的主觀選擇。而劉禹錫晚年從出處選擇到精神思想、從詩歌形式到詩歌風(fēng)格的選擇和轉(zhuǎn)變都與他最主要的詩友白居易有密切關(guān)系。正是與白居易的唱和詩，潤物細(xì)無聲地影響了劉禹錫人生心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格的改變，這個(gè)改變既屬于劉禹錫個(gè)人，也預(yù)示了晚唐時(shí)代的到來。

　　（作者：趙樂，系內(nèi)蒙古元代文學(xué)研究基地副研究員）