在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“‘愛(ài)人利物之謂仁。’疫情無(wú)情人有情，人的生命是最寶貴的，生命只有一次，失去不會(huì)再來(lái)。在保護(hù)人民生命安全面前，我們必須不惜一切代價(jià)，我們也能夠做到不惜一切代價(jià)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。”

“人民至上、生命至上”是我們黨始終遵循的最高標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)這次抗擊新冠肺炎疫情的大戰(zhàn)和大考，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到了有力彰顯，中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的“仁民愛(ài)物”的民本思想在新時(shí)代得到了最大化體現(xiàn)。

“仁愛(ài)”作為儒家思想的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核之一，在孔子的思想系統(tǒng)中，“仁”處于核心地位，其將“仁”與“德”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為愛(ài)好“仁”的人是至高無(wú)上的，所謂“好仁者，無(wú)以尚之”。如果說(shuō)孔子的“仁”還過(guò)多強(qiáng)調(diào)于人與人之間關(guān)系層面的話，那孟子則把人與人之間的“仁”推加于萬(wàn)物，并在“仁”思想中融合了“愛(ài)”的概念，提出“仁者愛(ài)人”“仁者無(wú)敵”等觀點(diǎn)，形成了愛(ài)親、愛(ài)民、愛(ài)萬(wàn)物三個(gè)層次，所謂“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，與之同時(shí)代的莊子則進(jìn)一步凝練為“愛(ài)人利物之謂仁”，將“仁”作為社會(huì)發(fā)展的精神之柱、應(yīng)世之跡和治世之具。可以說(shuō)，孟子和莊子關(guān)于“仁”的思想實(shí)現(xiàn)了真正的交融匯通，并進(jìn)一步拓展了中國(guó)古代民本思想的傳統(tǒng)。

正是在孟子和莊子對(duì)“仁愛(ài)”思想的認(rèn)知基礎(chǔ)上，北宋思想家張載提出了“民吾同胞，物吾與也”的主張，進(jìn)一步擴(kuò)大了“仁”的實(shí)踐范圍，即強(qiáng)調(diào)世人都是我的同胞，萬(wàn)物都是我的同輩，其以仁愛(ài)為核心，以“民胞物與”為基礎(chǔ)，將仁愛(ài)之心自內(nèi)而外升華為對(duì)萬(wàn)物之愛(ài)。到陽(yáng)明心學(xué)時(shí)，則進(jìn)一步提出了“天地萬(wàn)物一體之仁”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”不僅是人心的德性存在，是主體之心，更是存于萬(wàn)物且與萬(wàn)物融為一體的本體存在，是良知本體，從而進(jìn)一步豐富完善了中國(guó)傳統(tǒng)的“仁”及萬(wàn)物的精神特質(zhì)。

應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的文化闡釋中，仁者是充滿慈愛(ài)之心、滿懷愛(ài)意之人，是具有大智慧和人格魅力的善良之人，而對(duì)人民的真愛(ài)和大愛(ài)就是對(duì)其生命的保護(hù)，所謂“仁者愛(ài)人”，而愛(ài)人的具體表現(xiàn)就是敬民、愛(ài)民、憂民、恤民和富民。“民惟邦本，本固邦寧”，作為生產(chǎn)力中最活躍的因素，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)和希望就在于民，如果這個(gè)根本不穩(wěn)，那就談不上國(guó)家的安寧。時(shí)至今日，這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)仍散發(fā)著智慧的光輝，這與我們今天所強(qiáng)調(diào)的以人民為中心的理念具有一致性。

世間萬(wàn)物，人是最寶貴的，人的生命更是唯一的。習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上引用“愛(ài)人利物之謂仁”，實(shí)際上也是向全黨發(fā)出了號(hào)召：無(wú)論何時(shí)何地都要時(shí)刻把人民放在心中，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)。“仁愛(ài)之心”“民吾同胞，物吾與也”不僅是中國(guó)文化精神中的重要概念、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想的文化力量，在全球抗疫的態(tài)勢(shì)下，也應(yīng)該成為一些過(guò)度詮釋個(gè)人主義、自由主義的國(guó)家的鏡鑒。