新媒體是以數(shù)字及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的媒介傳播方式，移動(dòng)終端、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為其主要信息接收工具，電子期刊、數(shù)字廣播、微博、微信、手機(jī)App等皆可納入其中。由于新媒體信息傳播具有交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、個(gè)性化與社區(qū)化等顯著優(yōu)勢(shì)，它越來(lái)越深刻地改變著輿論的生成方式、傳播渠道和接受樣態(tài)。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)作為一門(mén)具有時(shí)效性、現(xiàn)場(chǎng)感、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的學(xué)科，它的研究已經(jīng)離不開(kāi)屏幕、瀏覽、發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)這些關(guān)鍵詞。新媒體以新銳的運(yùn)作理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)干預(yù)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的全過(guò)程，使其具有發(fā)言主體的實(shí)存(紙質(zhì))與虛擬(線上)交匯、批評(píng)觀念的批判性與建設(shè)性并立、批評(píng)話語(yǔ)的話題新異性與對(duì)批評(píng)法則(比如對(duì)文學(xué)批評(píng)思想倫理、人文情感、藝術(shù)追求)的堅(jiān)守共存等特征。新媒體既有利于全息化文學(xué)批評(píng)格局的形成，也繚亂了批評(píng)者的眼光，為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在新形勢(shì)下提出了新課題。

一、研究者關(guān)聯(lián)性思維及圖像集成研究思路的生成

在文獻(xiàn)資料整理方面，新媒體為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)提供了深廣、高效、精準(zhǔn)的支撐，導(dǎo)致研究者思維形式的改變。新媒體的優(yōu)勢(shì)一是在數(shù)據(jù)數(shù)量上的龐大、海量，二是在信息處理速度上的高效，三是在為用戶(hù)提供服務(wù)質(zhì)量上的功能和用度。面對(duì)任何研究課題，研究者首先要做的是對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的掌握、對(duì)已有研究資料的分析，以便基于此提出自己的觀點(diǎn)、論述，所做的研究在此基礎(chǔ)上有哪些突破，期待實(shí)現(xiàn)哪些目的，研究的意義、價(jià)值何在，等等。研究的前期準(zhǔn)備階段，研究者已經(jīng)適應(yīng)并習(xí)慣了在研究之初向網(wǎng)站、軟件求助，盡可能多地獲取數(shù)據(jù)。在對(duì)某一批評(píng)對(duì)象的匡訂、信息采集、分析挖掘等方面，新媒體提供了前所未有的便捷、快速與高效率。新媒體終端及其承載內(nèi)容是以“數(shù)據(jù)”為基礎(chǔ)的，數(shù)據(jù)既可以是如圖書(shū)館或高校的數(shù)據(jù)庫(kù)這種有限數(shù)據(jù)集合，也可以是如微博、微信、社交網(wǎng)絡(luò)上較難考量的無(wú)限數(shù)據(jù)集合。傳統(tǒng)媒體(報(bào)紙、期刊)中盡管也蘊(yùn)含著廣博的經(jīng)驗(yàn)資源，但是這些資源的傳遞是散在的、零碎的，研究者不易直接獲取；傳統(tǒng)媒體不具備新媒體所特有的信息檢索功能(比如利用主題、關(guān)鍵詞、作者等檢索條目)，讀者主動(dòng)挖掘知識(shí)信息的時(shí)間和精力成本都比較高。與之相比，手機(jī)終端、平板電腦、Kindle等工具不僅蘊(yùn)含著龐大的信息資源，并且具有智能、高效的檢索手段，可以充分地對(duì)信息資源進(jìn)行組織、挖掘、提取并實(shí)現(xiàn)資源的個(gè)性化，有針對(duì)性地合理配置，這樣的資料整合在紙質(zhì)期刊、書(shū)籍時(shí)代是要花費(fèi)數(shù)天乃至數(shù)月才能完成的。新媒體提供的技術(shù)手段可將作品原文、研究資料、分析鑒賞等分類(lèi)下載、建立文檔庫(kù)；亦可通過(guò)批注、鏈接等超文本方式強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)；還可即寫(xiě)即存，以便研究者建立閱讀檔案，保存閱讀記錄。在CNKI搜索引擎，只要留下痕跡，再次登錄時(shí)服務(wù)商便會(huì)根據(jù)以往的搜索記錄為用戶(hù)推薦相關(guān)的一系列資料，數(shù)據(jù)信息伴隨需求不同而變更，從而引領(lǐng)或順應(yīng)著查找者的研究偏好而爬梳、厘定某些資料。同時(shí)，只要用戶(hù)登錄賬號(hào)和密碼，不論在PC上、無(wú)線門(mén)戶(hù)上還是移動(dòng)客戶(hù)端上，都可享受一站式閱讀體驗(yàn)，所有閱讀數(shù)據(jù)都可在線保存并且同步到其他渠道。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)是建立在文學(xué)事實(shí)、話題現(xiàn)象、作家作品基礎(chǔ)之上的批評(píng)，較之古代文學(xué)、文學(xué)理論等學(xué)科，它的對(duì)象是在場(chǎng)的、鮮活的、時(shí)時(shí)更新的，新媒體為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的資料整合從工具、技術(shù)、方法層面提供了無(wú)與倫比的信度、效度與用度。

新媒體促成了研究者思維從因果性向關(guān)聯(lián)性轉(zhuǎn)變。運(yùn)用新媒體進(jìn)行資料整理正在改變?nèi)藗兛疾煳膶W(xué)的方式方法。麥克盧漢在《喬伊斯、馬拉梅和報(bào)紙》一文中明確提出了媒介對(duì)人的能力的影響，“我們經(jīng)歷了許多的革命，深知每一種傳播媒介都是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式；它突出人的一套潛力，同時(shí)又犧牲另一套潛力。每一種表達(dá)媒介都深刻地修正人的感知，主要是以一種無(wú)意識(shí)和難以預(yù)料的方式發(fā)揮作用”。①不論我們以往的研究是先有論點(diǎn)再充實(shí)論據(jù)或是反其道而行，研究者總是從浩繁的資料中獲取信息，經(jīng)過(guò)分析綜合、歸納演繹得出結(jié)論，正所謂“擺事實(shí)，講道理”。例如，在對(duì)“全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”研究的資料搜集中，我們可以從獲獎(jiǎng)小說(shuō)的題材分布入手考察：1978年到1983年獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀短篇小說(shuō)中，“傷痕”有多少篇，“反思”有多少篇，“改革”有多少篇以及它們?cè)诟髂甓鹊姆植稼厔?shì)，可以推斷出每屆“打頭”的獲獎(jiǎng)作品題材明顯突出評(píng)委會(huì)的傾向，由茅盾、周揚(yáng)、巴金等23人組成的評(píng)委會(huì)既有著“全國(guó)權(quán)威性”，又有著“歷史受害者”的身份和意識(shí)，這文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)決定著其時(shí)文學(xué)的基本面貌和走向。由于時(shí)間的切近，作品數(shù)字很好統(tǒng)計(jì)，圍繞評(píng)獎(jiǎng)的“講話”“評(píng)論”“本刊記者”等相關(guān)文章也不難查找，加之研究者還原歷史情境的推敲，得出結(jié)論也就順理成章。隨著新媒體的繁盛，我們的研究思維便從這種由因至果的線性而轉(zhuǎn)變成由點(diǎn)至周的發(fā)散輻射型思維。新媒體要求研究者更精練、更迅速地抵達(dá)目標(biāo)，用一個(gè)精準(zhǔn)的詞語(yǔ)代替一段細(xì)致的描述。僅以“中國(guó)知網(wǎng)”為例，同一研究可以先將搜索主題定位“全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”(也可同時(shí)加入其他詞匯)進(jìn)行“高級(jí)搜索”，網(wǎng)站即刻將與主題詞黏合度從高到低的200篇文章排列出來(lái)。資料閱讀過(guò)程中，研究者未必緊貼著作品、作家、評(píng)價(jià)這一路線進(jìn)行，還可將周邊觀點(diǎn)挖掘出來(lái)，比如“當(dāng)代文學(xué)制度”“小說(shuō)修辭”“性別意識(shí)”等等；也會(huì)將周邊文獻(xiàn)爬梳出來(lái)，某條文獻(xiàn)被下載、被引的次數(shù)，某個(gè)刊物的影響因子，等等；還有更細(xì)化的分類(lèi)來(lái)源，“學(xué)科”“機(jī)構(gòu)”“基金”等，豐富多維。關(guān)聯(lián)性思維是對(duì)籠罩事物中某種未被關(guān)注之處的發(fā)展，并因此形成共時(shí)性的相互作用的關(guān)聯(lián)體，這種關(guān)聯(lián)是當(dāng)下共時(shí)的而非因果的，是瞬間達(dá)成的“蛛網(wǎng)”關(guān)系。這種轉(zhuǎn)變帶來(lái)的益處就是研究的開(kāi)放性大大提升，網(wǎng)絡(luò)在無(wú)形中將我們的研究視域放大，研究知覺(jué)的延伸能力與聯(lián)通能力也得到不斷加強(qiáng)。在鍵盤(pán)上敲出一個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，終端會(huì)呈現(xiàn)出幾個(gè)、十幾個(gè)甚或更多的同義的、近義的詞語(yǔ)供你選擇；在搜索欄里鍵入一個(gè)詞，會(huì)有成千上萬(wàn)條信息浮現(xiàn)，這樣的搜索為研究者提供了多角度多觀點(diǎn)的碰撞融合機(jī)會(huì)，提供了充滿(mǎn)進(jìn)取的創(chuàng)新能量。新媒體將“連接、分享、交互作為一種現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)，用無(wú)邊無(wú)際的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息之網(wǎng)，使‘互聯(lián)網(wǎng)+’成為全社會(huì)的創(chuàng)新引擎”。②

新媒體將資料整合的單純文字信息向數(shù)據(jù)圖像信息集成。新媒體使一切資料、現(xiàn)象和事物數(shù)字化，文字、圖像、位置可以數(shù)字化，人的行為也可以數(shù)字化，它的資料整合是色彩、線條、圖形、二維碼等多形態(tài)的集成，高低上下立即呈現(xiàn)，一目了然。以往的文獻(xiàn)資料多為描述性的，在碩博論文、項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)的開(kāi)篇經(jīng)常有“國(guó)際國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀”這一欄目，多以文字介紹為主。比如對(duì)老舍的研究，論文作者既可以從社會(huì)——?dú)v史分析的角度入手，可以從作家主體精神分析的角度入手，也可以采取計(jì)算機(jī)的智能計(jì)算方法。有學(xué)者使用計(jì)算機(jī)做出統(tǒng)計(jì)，“《駱駝祥子》全作近11萬(wàn)字，只用了2400多個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率最高的都是常用字。認(rèn)識(shí)621個(gè)字，相當(dāng)于小學(xué)高年級(jí)水平的讀者就可以通讀這部杰出的文學(xué)名著”③。這是從對(duì)原始文檔分析的角度來(lái)看新媒體的研究方法，新媒體的研究手段則是在此基礎(chǔ)上又跨越了一步。研究者可以在任何一個(gè)終端任何一個(gè)網(wǎng)頁(yè)打開(kāi)《駱駝祥子》的電子文檔，直接檢索小說(shuō)中有多少形容詞(可以細(xì)分化到哪些形容詞是ABB式，哪些是AABB式)、動(dòng)詞、語(yǔ)氣詞或者北京真實(shí)地名，整個(gè)檢索過(guò)程不到一分鐘即可完成，精準(zhǔn)而快速。倘若更進(jìn)一步引入“百度指數(shù)”，我們可以看出《駱駝祥子》的“趨勢(shì)研究”(有PC趨勢(shì)和移動(dòng)趨勢(shì)之分)“需求圖譜”“輿情洞察”“人群畫(huà)像”(搜索者在各個(gè)省的分布)等點(diǎn)狀圖、色彩圖、線狀趨勢(shì)圖。以“需求圖譜”為例，可以清晰地看出網(wǎng)友對(duì)《駱駝祥子》在過(guò)去一年內(nèi)的“需求”是在“內(nèi)容”上，“賞析”上還是在“讀后感”上，及其上升與下降的動(dòng)態(tài)變化，還可以通過(guò)“添加對(duì)比詞”來(lái)看相關(guān)研究的對(duì)比狀況。百度指數(shù)可以明確標(biāo)志出：某個(gè)關(guān)鍵詞在百度的搜索規(guī)模是怎樣的，一段時(shí)間內(nèi)的曲線圖、柱狀圖以及相關(guān)的興奮度變化，關(guān)注這些詞的網(wǎng)民是什么樣的，分布在哪里，同時(shí)還搜了哪些相關(guān)的詞，幫助用戶(hù)優(yōu)化資源搜索。

即便這樣，在承認(rèn)新媒體給當(dāng)代文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了便捷、快速、高效的同時(shí)也不得不承認(rèn)，技術(shù)進(jìn)步敦促著研究者提升資料獲取方面的靈敏度與忠誠(chéng)度，其實(shí)是對(duì)研究者提出了更高的要求。

其一，研究者在新媒體的數(shù)據(jù)運(yùn)用中要警惕——在思想與經(jīng)驗(yàn)、主體與對(duì)象之間分清主次。前者必須將后者限定在可控的范圍內(nèi)，下載、復(fù)制、粘貼等手段如果完全代替了艱苦、枯燥的資料搜集，研究者會(huì)疏于思考、記錄、整理，會(huì)陷入數(shù)據(jù)龐大無(wú)邊的黑洞中無(wú)法自拔。“藝術(shù)家的審美理想和情感世界是驅(qū)動(dòng)創(chuàng)作的重要引擎，而人工智能卻是無(wú)心的機(jī)器，冷冰冰的物理組件，它可以承擔(dān)部分工藝制造，但永遠(yuǎn)不能取代藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。”④資料本身并沒(méi)有文藝研究不可或缺的價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論的分量，也不能單獨(dú)構(gòu)成對(duì)文學(xué)作品、文藝思潮意義的發(fā)現(xiàn)和闡釋。文獻(xiàn)整理的范圍、對(duì)象和體例的確定要體現(xiàn)研究者的思想，如何確定關(guān)聯(lián)的深廣度、黏合度，則可體現(xiàn)研究者對(duì)這個(gè)平臺(tái)的掌控能力。“實(shí)際上，正是在處理那些最普遍的對(duì)象和最為老生常談的故事時(shí)，藝術(shù)想象力才能最為明顯地表現(xiàn)出來(lái)。”⑤常常是，不同的研究者即便是登錄同一個(gè)搜索引擎，查找同一范疇的前期研究成果，卻得出迥然不同的結(jié)論。批評(píng)家在知識(shí)儲(chǔ)備、理論評(píng)說(shuō)方面既應(yīng)該不斷“升級(jí)”，又必須守持立得住的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。大數(shù)據(jù)雖然加大了瀏覽者信息的容量，但也造成了盲人摸象式的信息淺表，這就要求研究者在廣度無(wú)限放大的同時(shí)要堅(jiān)守深度，觸類(lèi)旁通之后要舉一反三。

其二，數(shù)據(jù)隨時(shí)間持續(xù)產(chǎn)生、不斷流動(dòng)、進(jìn)而擴(kuò)散，處在時(shí)時(shí)更新之中，同樣也處在時(shí)時(shí)丟失之中。正是因?yàn)樾旅襟w的“在場(chǎng)”特征——批評(píng)家、作家都那么欣欣向榮，讓人容易忽視文藝思潮、文藝論爭(zhēng)的轉(zhuǎn)瞬即逝，研究者應(yīng)該未雨綢繆般從現(xiàn)在開(kāi)始整理資料、文獻(xiàn)，為將來(lái)的文學(xué)史備份。有些文章、有些觀點(diǎn)只有電子文檔，在新媒體數(shù)據(jù)中搜羅很方便，可一旦作者將博客文章、微博、朋友圈刪去，我們便無(wú)據(jù)可考，留下歷史的空白與遺憾。對(duì)這些電子文檔略加分類(lèi)，便可歸納出以下幾個(gè)方面：一是作家本人的創(chuàng)作談、文學(xué)感悟；二是評(píng)論家、朋友、親屬、學(xué)生甚至是“粉絲”的瑣記；三是作者和“讀者”的互動(dòng)留言，這些浩如煙海的電子資料隨著作家“開(kāi)博”“朋友圈”時(shí)長(zhǎng)的延伸而越積越多，它們和紙質(zhì)文檔共同組織了一個(gè)內(nèi)容豐富而且充滿(mǎn)想象空間的“作家的故事”。對(duì)于這方面的研究資源是不容忽視也不容我們錯(cuò)過(guò)的，“在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，對(duì)于當(dāng)下的專(zhuān)業(yè)批評(píng)家而言，不是一個(gè)技術(shù)壁壘的問(wèn)題，而是能不能正視今天的文學(xué)生產(chǎn)新變、迅速抵達(dá)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題”。⑥即便是電子版的文獻(xiàn)資料也留有歷史遺痕，是事件發(fā)生時(shí)的思想記錄，是珍貴的歷史檔案，研究者應(yīng)予以重視。

其三，有新媒體的數(shù)據(jù)技術(shù)支撐，整理資料并非難事，關(guān)鍵是“述”而后“作”，要從資料中提煉出可資研究的觀點(diǎn)，挖掘出背后的真與深。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)不僅是只顧眼前的分析，而是與歷史進(jìn)程、生活實(shí)質(zhì)、文化淵源相關(guān)聯(lián)的，是注重文學(xué)的內(nèi)部和外部，注重文學(xué)作品的內(nèi)容形式和精神實(shí)質(zhì)的結(jié)合。在充分占有原始資料的前提下，研究者要借助歷史比較、個(gè)案研究等方法，全面分析、整理、闡述批評(píng)的特征及意義。新媒體為研究者提供了強(qiáng)有力的新工具，使人們能更加容易地把握事物規(guī)律，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界。但在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中實(shí)現(xiàn)新媒體的價(jià)值最大化唯有堅(jiān)持對(duì)象、技術(shù)、思維三位一體同步發(fā)展才能事半功倍。

二、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)主體、批評(píng)方式、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的重組

新媒體對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)構(gòu)成要素的重組和創(chuàng)建，催生了新型的批評(píng)主體組合與話語(yǔ)表達(dá)，不但提升了新媒體自身的信息蘊(yùn)含，也促使當(dāng)代文學(xué)批評(píng)逐步重視新媒體上眾多的批評(píng)表征。寬泛的新媒體批評(píng)是從傳播媒介角度來(lái)說(shuō)的，只要是通過(guò)新媒體終端傳播的批評(píng)話語(yǔ)都可囊入其中，可以是紙質(zhì)媒體批評(píng)的數(shù)字化，即批評(píng)者將自己的“手稿”或在文學(xué)期刊、學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的評(píng)論文字剪切粘貼到網(wǎng)絡(luò)上(Word或者PDF)；也可以是寫(xiě)作者直接臨屏寫(xiě)作。嚴(yán)格的新媒體批評(píng)則是從制作方式的角度說(shuō)的，批評(píng)者以博客、微博、論壇、跟帖等途徑發(fā)言，他的寫(xiě)作、傳輸，閱讀者的閱讀、反饋都在網(wǎng)絡(luò)空間里進(jìn)行，各方觀點(diǎn)能直觀、即時(shí)地碰撞、交匯，這是文學(xué)批評(píng)的新方式、新語(yǔ)言。它有三個(gè)明顯的特征，一是多維度，批評(píng)是基于文字基礎(chǔ)之上又整合了符號(hào)、表情、圖像、聲音、視頻等，寫(xiě)作和閱讀均調(diào)動(dòng)了一切可以調(diào)動(dòng)的思維、感官、視覺(jué)因素；二是多向性，批評(píng)文本包含了多向發(fā)展的可能性，以語(yǔ)義關(guān)系、語(yǔ)境或事理分析為線索，點(diǎn)擊不同的鏈接可以進(jìn)入到不同的閱讀空間，信息量在傳播過(guò)程中呈幾何形增殖；三是轉(zhuǎn)換性，作者、讀者、傳播者的身份界限不明，某一文章從發(fā)出者那里到了閱讀者，閱讀者又將自己的見(jiàn)解附上再轉(zhuǎn)發(fā)，他就兼具了閱讀者與傳播者的身份，而至另一層級(jí)的閱讀者，再跟帖后轉(zhuǎn)發(fā)……“主體不是單純被動(dòng)地破譯和了解認(rèn)識(shí)對(duì)象，而是透過(guò)直接參與和反饋來(lái)影響和改造認(rèn)識(shí)對(duì)象”⑦，經(jīng)過(guò)層層添加、剝離、過(guò)濾，信息的原初發(fā)出者、中介轉(zhuǎn)換者、最終接受者變得撲朔迷離。

新媒體將當(dāng)代文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的主體隊(duì)伍重新格式化，使其以社區(qū)的方式聚合。就如麥克盧漢曾經(jīng)預(yù)言的，信息化社會(huì)不僅使世界變成了一個(gè)雞犬之聲相聞的地球村，而且也將由于信息的使用頻率及廣泛傳播形成各種超越空間距離、民族差異的嶄新的虛擬部落，信息會(huì)使得人群“重新部落化”。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在新媒體的發(fā)言者有這樣幾大“部落”：其一為紙質(zhì)文學(xué)期刊的編輯——比如《文學(xué)評(píng)論》的微信公眾號(hào)上每一期都有“編后記”，是刊物編輯對(duì)該期內(nèi)容進(jìn)行的總結(jié)和提煉，從中我們可以感受到編者初衷理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，點(diǎn)評(píng)字字珠璣、一針見(jiàn)血，與所編發(fā)文章相得益彰；其二為作家本人——他們的隨筆、創(chuàng)作談甚至超出了作品本身的受關(guān)注程度，遲子建的《群山之巔》發(fā)表在2015年第1期的《收獲》上，同年的香港書(shū)展上她發(fā)表了《文學(xué)的山河》的演講，是她幾年來(lái)創(chuàng)作歷程的回顧，這段演講的文本、視頻、截圖在各個(gè)網(wǎng)站傳播，有著極高的點(diǎn)擊率。余華、蘇童、畢飛宇等作家的筆談隔一段時(shí)間便會(huì)出現(xiàn)在《收獲》《當(dāng)代》《小說(shuō)月報(bào)》等公眾號(hào)上面，有著不俗的傳播力；其三為來(lái)自于高校、社科院、文聯(lián)等系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)批評(píng)家——學(xué)者們多利用博客、微博、微信朋友圈來(lái)發(fā)表文章，有理論的高度，也有文字的質(zhì)感，他們有著龐大的接受群體，比如謝有順的博客訪問(wèn)量就有230萬(wàn)之高⑧。學(xué)者博客最吸引人的地方在于它的互動(dòng)性、開(kāi)放性、共時(shí)性，這種方式常常能激發(fā)人的靈感，過(guò)去在報(bào)紙和雜志上發(fā)表了文章久久沒(méi)有人提及，在網(wǎng)絡(luò)面前則擁躉者眾。此外，發(fā)言者也有網(wǎng)站的推送者、有單純的文學(xué)愛(ài)好者……這些人在新媒體發(fā)軔以前是不易被聚合在一起的，新媒體顯影了這些散在的卻不乏亮度的批評(píng)群體。當(dāng)然，也不排除有發(fā)言者是抱著娛樂(lè)、宣泄、報(bào)復(fù)的動(dòng)機(jī)看熱鬧的，他們?cè)谧髌分邪l(fā)現(xiàn)任何不盡如人意之處都會(huì)將其無(wú)限放大，言辭激烈地不吐不快，在此恕不將他們的發(fā)言視作“文學(xué)批評(píng)”，因?yàn)樗麄兊年P(guān)注焦點(diǎn)并非文學(xué)藝術(shù)本體或本質(zhì)。

新媒體沒(méi)有發(fā)揮效用之前，這些批評(píng)實(shí)踐主體是散在的、隱身的、異構(gòu)的，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、全球性、即時(shí)性、互動(dòng)性、低成本等諸多特點(diǎn)決定了它能直接聯(lián)通作者、讀者、編輯、評(píng)論家和每一個(gè)人，滿(mǎn)足他們發(fā)表和觀看的欲望。網(wǎng)絡(luò)模糊了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中批評(píng)主體的年齡、性別、學(xué)歷、身份，使他們重新格式化，使得文學(xué)批評(píng)向“社區(qū)化”轉(zhuǎn)變——以共同的興趣愛(ài)好、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向?yàn)榧~帶，由特定人群組建的，信奉和推行群體內(nèi)特有的文化價(jià)值體系、思維方式和欣賞模式的族群。這個(gè)“社區(qū)化”的特征有些類(lèi)似于以往的“同人”雜志、文學(xué)研究社團(tuán)，所不同的是批評(píng)的社區(qū)主體在身份上是虛擬的，在組織上是松散的，在時(shí)空上是離散的。比如在微信中關(guān)注《文藝爭(zhēng)鳴》公眾號(hào)的網(wǎng)友即可成為一個(gè)社區(qū)的成員，他們并不一定實(shí)名認(rèn)證，也不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的組織程序和忠誠(chéng)度測(cè)試才能成為粉絲，他們的關(guān)注點(diǎn)及信息反饋也不是在同一時(shí)空……再比如，在同一貼吧的成員，他們意見(jiàn)相左，心態(tài)各異，發(fā)表的評(píng)論無(wú)論在專(zhuān)業(yè)性、文學(xué)性還是傳播性上都存有巨大差異，但他們是被同一位作家或評(píng)論家維系在一起的，因此他們就成了共同的社區(qū)。

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)主體在新媒體表征下的社區(qū)化，優(yōu)點(diǎn)即在于它的凝聚力，由于社交軟件的低門(mén)檻使用策略，各大網(wǎng)站已成為不同群體匯聚內(nèi)部聲音的重要場(chǎng)所，可以將有大致相同審美趣味及水準(zhǔn)的人扭結(jié)在一起交流心得。“在姚斯看來(lái)，文學(xué)的本質(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)決定了文學(xué)不能脫離其觀察者而獨(dú)立存在……文學(xué)作品的歷史生命如果沒(méi)有接受者能動(dòng)地參與介入是不可想象的，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)讀者的閱讀，作品才能夠進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野中”⑨，對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，交流是必需的。現(xiàn)有的批評(píng)社區(qū)很繁榮，有以博主、群主為領(lǐng)袖的(安妮寶貝的博客、QQ群)，有以作品、話題為核心建立起來(lái)的(百度貼吧)，有以某網(wǎng)站的論壇、專(zhuān)區(qū)團(tuán)結(jié)在一起的(起點(diǎn)論壇)。“榕樹(shù)下”的“社團(tuán)”專(zhuān)區(qū)設(shè)“評(píng)價(jià)站”和“原創(chuàng)站”，將“作者排行榜”和“讀者排行榜”并列，在“讀者”專(zhuān)區(qū)還設(shè)有“加精評(píng)論榜”等等，為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)提供了“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的⑩批評(píng)氛圍。

文學(xué)批評(píng)社區(qū)目前發(fā)展的弱項(xiàng)則在于它還沒(méi)能建立起各自的綱領(lǐng)，社區(qū)本身缺少?lài)?yán)格意義上的“把關(guān)人”，沒(méi)有人可以確切地掌握某一批評(píng)議題的持續(xù)時(shí)間、用戶(hù)參與度、批評(píng)者的成長(zhǎng)程度等對(duì)網(wǎng)站或公眾號(hào)發(fā)展極為必要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。網(wǎng)友或讀者個(gè)體間的觀點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)常會(huì)引發(fā)群體間的論戰(zhàn)，較低準(zhǔn)入門(mén)檻的訪問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)、入門(mén)等級(jí)使得社區(qū)難以向更高級(jí)別邁進(jìn)。社區(qū)用戶(hù)可以按照個(gè)人意愿選擇或退出話題組(博客圈、朋友圈)，與相對(duì)封閉、固化、以文會(huì)友的現(xiàn)實(shí)社區(qū)(比如學(xué)會(huì)、研究會(huì)等)相比，新媒體社區(qū)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性、社區(qū)之間的兼容性和用戶(hù)成員的流動(dòng)性使得批評(píng)信息的內(nèi)容、形式都較為復(fù)雜。用戶(hù)會(huì)按照個(gè)人喜好去結(jié)交其他用戶(hù)和選擇社區(qū)，并且在同一時(shí)期擁有不同的身份或取向，因此一個(gè)社區(qū)的標(biāo)的、準(zhǔn)則就顯得異常重要。社區(qū)的綱領(lǐng)就好像蘇格拉底著名的“磁石”比喻，磁石不僅能吸引鐵環(huán)本身，而且把磁力傳遞給被它吸引的鐵環(huán)，使它們也像磁石一樣，再去吸引更多更廣的鐵環(huán)。這一學(xué)說(shuō)可以借用到社區(qū)中來(lái)，這“磁力”可以是博主的個(gè)人魅力，可以是對(duì)某一文學(xué)批評(píng)宗旨的擁護(hù)(比如倡導(dǎo)文學(xué)的“為人生”)，也可以是某一專(zhuān)區(qū)的網(wǎng)絡(luò)氛圍(比如“新人寫(xiě)作指導(dǎo)專(zhuān)區(qū)”)，社區(qū)如果具備了磁石般的魔力，就能牢牢地吸引優(yōu)質(zhì)用戶(hù)，使自身進(jìn)入良性文學(xué)批評(píng)生態(tài)。

新媒體使文學(xué)批評(píng)的方式以人、網(wǎng)絡(luò)、信息交互回旋為主，文學(xué)批評(píng)的輿情可通過(guò)即時(shí)感、循環(huán)量、口碑度來(lái)考量。新媒體的多媒介、多兼容、多互動(dòng)等特性，使當(dāng)代文學(xué)批評(píng)獲得了人(批評(píng)主體)——網(wǎng)絡(luò)(批評(píng)工具或媒介)——評(píng)價(jià)(批評(píng)的實(shí)現(xiàn))三者交互回旋的表達(dá)方式，人通過(guò)閱讀(電子或紙質(zhì))、網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)提出觀點(diǎn)，發(fā)表在網(wǎng)上，引發(fā)下一波的閱讀、評(píng)價(jià)。如果說(shuō)微博、跟帖在篇幅上、邏輯上無(wú)法跟傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)分庭抗禮，我們僅以“博文”這一較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男旅襟w批評(píng)方式的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)明這種“回旋”。博主通過(guò)自創(chuàng)和轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)滿(mǎn)足自身發(fā)表言論、提高人氣和話題關(guān)注度的需求，每個(gè)人在發(fā)布博客的同時(shí)也轉(zhuǎn)發(fā)別人的文章，關(guān)注該博客的人都能看到并適時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)，形成龐大的信息網(wǎng)。博文包括標(biāo)題、正文、標(biāo)簽、回復(fù)、引用、友情鏈接等項(xiàng)目，前三者可對(duì)應(yīng)“話題”“分類(lèi)”，除了“話題”對(duì)應(yīng)著幾個(gè)“子話題”外，跟傳統(tǒng)媒體的批評(píng)差別不大；后三者可對(duì)應(yīng)“博客社區(qū)”，這是新媒體批評(píng)最大的亮點(diǎn)，因?yàn)椤安┛蜕鐓^(qū)”對(duì)應(yīng)著“興趣群體”“情感群體”“社交群體”，群體和博主可交流、互動(dòng)，群體和群體之間可交流、互動(dòng)，由這一群體成員還可鏈接別的成員乃至別的話題，這就與傳統(tǒng)批評(píng)的作品發(fā)表——大眾閱讀/評(píng)論者評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)發(fā)表——作家閱讀/大眾閱讀/其他評(píng)論閱讀在信息鏈條的走向、趨勢(shì)有很大不同。例如，“李敬澤的博客”(11)有一篇博文《燈籠亮著，捫心而說(shuō)——〈皮囊〉序》，它的標(biāo)簽是“情感文化”，分類(lèi)是“閱讀”，有31360次閱讀量、91條評(píng)論，可點(diǎn)擊進(jìn)入，分條瀏覽，也可繼續(xù)跟帖評(píng)論，更可在已有的評(píng)論中參評(píng)切磋。線上線下、紙質(zhì)版或電子版、當(dāng)期發(fā)表或過(guò)刊查找界限不明，有主觀化的評(píng)價(jià)、有基于文學(xué)本身的質(zhì)疑，更有延伸至其他評(píng)價(jià)的鏈接，這些觀點(diǎn)皆可變通、可商榷、可更新、可被寫(xiě)作者吸納。

新媒體批評(píng)為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)提供了批評(píng)輿情的即時(shí)感、循環(huán)量、口碑度。“輿情”從字面意義分析即輿論和情況，“輿”是公眾，“論”是意見(jiàn)，批評(píng)的輿情是在特定的文學(xué)批評(píng)空間內(nèi)，發(fā)言者圍繞著某一特定的文學(xué)事件的產(chǎn)生、發(fā)展和變化而集體持有的某一種或某一類(lèi)主觀看法和主觀態(tài)度。它的即時(shí)感表現(xiàn)為對(duì)作品的研究幾乎與作品同時(shí)出現(xiàn)，比如《收獲》的公眾號(hào)在2016年第2期推出了張悅?cè)坏拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《繭》，同期便刊登了金理對(duì)小說(shuō)的評(píng)論文章《創(chuàng)傷傳遞與修復(fù)世界》，甚至設(shè)置了“微信專(zhuān)稿”欄目，刊登了雙雪濤的《雙手插袋的少女》，也是對(duì)《繭》的讀書(shū)札記，可謂是第一時(shí)間發(fā)布。它的循環(huán)量表現(xiàn)為對(duì)某一作家、作品的重播次數(shù)、頻率，比如陳忠實(shí)在《白鹿原》被改編成電影時(shí)關(guān)注度提升，去世時(shí)被再度緬懷，百天祭日之際，《當(dāng)代》微信公眾號(hào)在2016年8月8日推出了《賈平凹：再憶陳忠實(shí)》；比如每年“三八節(jié)”的時(shí)候各大公眾號(hào)都會(huì)重提丁玲的《三八節(jié)有感》，中秋節(jié)的時(shí)候重提張愛(ài)玲的生前身后事，這種往復(fù)使經(jīng)典作品歷久彌新。新媒體文學(xué)批評(píng)輿情的獲知途徑有：網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)新聞(按時(shí)間順序由近及遠(yuǎn))、自媒體發(fā)布(微博、博客、留言、回復(fù))、論壇(貼吧)帖子原文及回復(fù)、社交媒體的推介、網(wǎng)站上的評(píng)分等，這些意見(jiàn)共同構(gòu)成了主流的“口碑輿論”。盡管有網(wǎng)絡(luò)水軍等不正當(dāng)手段的干擾，互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)仍會(huì)形成相對(duì)平衡的張力，影響大眾口碑的形成。(12)這種“口碑輿論”規(guī)避了我們以往的文學(xué)輿情以“讀者來(lái)信”獲取的滯后、局部、人為假設(shè)等弊端，較為全面地反映了文學(xué)被接受的狀況。

三、新媒體影響下當(dāng)代文學(xué)批評(píng)秩序的養(yǎng)成

新媒體影響下的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)是批評(píng)在特定傳媒的有效延伸，媒介慣性與批評(píng)理性之間的對(duì)抗、磨合、共融是個(gè)過(guò)程，批評(píng)秩序的養(yǎng)成重自由，更重建制，批評(píng)視野的建構(gòu)應(yīng)放眼于地平線與天際線之間。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立針對(duì)新媒體技術(shù)革命的美學(xué)文化精神，建構(gòu)與新媒體時(shí)代特征相協(xié)調(diào)的批評(píng)意識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。“面對(duì)受眾閱讀習(xí)慣和信息需求的深刻變化，一些媒體還是按老辦法、老調(diào)調(diào)、老習(xí)慣寫(xiě)報(bào)道、講故事，表達(dá)方式單一、傳播對(duì)象過(guò)窄、回應(yīng)能力不足，存在受眾不愛(ài)看、不愛(ài)聽(tīng)的問(wèn)題，時(shí)效性、針對(duì)性、可讀性有待增強(qiáng)。”(13)不得不承認(rèn)，新媒體批評(píng)對(duì)文學(xué)的態(tài)度更多體現(xiàn)為個(gè)人興趣，在倫理、理性等方面還遠(yuǎn)未達(dá)到文學(xué)審美的深度和力度。由此，在新媒體時(shí)代樹(shù)立起為絕大多數(shù)人認(rèn)可的、理解的，甚至推崇和贊揚(yáng)的文化態(tài)度、審美標(biāo)準(zhǔn)就顯得尤為重要了。

文學(xué)批評(píng)是針對(duì)文學(xué)進(jìn)行的批評(píng)，要敬文畏學(xué)。原有的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)(歷史的/美學(xué)；真/善/美)我們不僅不能放棄，而且還要敬畏、遵守，它是我們發(fā)言的原典、律令。不論媒介手段如何發(fā)展，文學(xué)批評(píng)是以文藝?yán)碚摓橘Y源為準(zhǔn)繩衡量當(dāng)下的，傳統(tǒng)的、主導(dǎo)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及其社會(huì)功用是我們深入骨髓的遺傳基因。經(jīng)典文論積累的審美經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)則可以更好地培育我們的審美思維與評(píng)說(shuō)表達(dá)，文化遺產(chǎn)的精華是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的寶貴財(cái)富——《文心雕龍》《閑情偶寄》《人間詞話》等著作，文學(xué)批評(píng)的氣韻、風(fēng)骨、形神、虛靜、物化、神思、直尋等觀念，批評(píng)話語(yǔ)“形文”“聲文”的文質(zhì)之道，“造境”“寫(xiě)境”優(yōu)美宏壯之辯……它們是文學(xué)的本源性財(cái)富，是文學(xué)批評(píng)的“根”和“魂”。“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的再確立只能是在人類(lèi)所有文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上的一種合乎歷史發(fā)展的特定之概括，只能是符合文學(xué)自身規(guī)律的在新時(shí)代的某種新總結(jié)。”(14)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)要綜合、吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的精華并加以創(chuàng)新，汲取經(jīng)典血脈使其釋放出面對(duì)新媒介的新能量。“如果我們不主動(dòng)介入，抱殘守缺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也會(huì)取代紙質(zhì)文學(xué)的主導(dǎo)位置，那將完全由缺乏文學(xué)傳統(tǒng)熏陶的‘網(wǎng)絡(luò)原住民’重創(chuàng)，那樣可能產(chǎn)生較大的文學(xué)傳統(tǒng)的斷裂——這正是麥克盧漢當(dāng)年發(fā)出的警告。”(15)學(xué)院派、科研派有理論基礎(chǔ)的文學(xué)批評(píng)者主動(dòng)作為、沿襲經(jīng)典、占領(lǐng)陣地才能使網(wǎng)絡(luò)輿論空間提升品質(zhì)。

文學(xué)批評(píng)是有觀點(diǎn)支撐的批評(píng)，觀點(diǎn)是批評(píng)的核心，論據(jù)是批評(píng)的基石。簡(jiǎn)單的一個(gè)“贊”或“頂”，“標(biāo)題黨”“打賞”是不能劃歸到文學(xué)批評(píng)范疇里來(lái)的。就新媒體“點(diǎn)評(píng)”而言，字?jǐn)?shù)少(最多不超過(guò)500字，但一般都在200字以?xún)?nèi))、速度快(跟帖可在幾秒鐘完成，而彈幕是與作品的發(fā)布同時(shí)的)、態(tài)度明(情節(jié)好、人物好、語(yǔ)言好)是其優(yōu)點(diǎn)，但文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)不是針對(duì)某人、某事、某文的周邊漣漪而衍生的人身攻擊、八卦花邊。網(wǎng)友過(guò)于外圍的、情緒化的、毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)辭，即便是跟文學(xué)沾邊，也不能算作“文學(xué)批評(píng)”。

批評(píng)秩序是批評(píng)的自我發(fā)現(xiàn)、自發(fā)修繕。時(shí)代在變，文學(xué)在變，批評(píng)也在變。新媒體有條件讓我們多層次、全方位地聆聽(tīng)批評(píng)的聲音，批評(píng)秩序是在充分利用并調(diào)動(dòng)現(xiàn)有資源的前提下培養(yǎng)的，是批評(píng)家在新媒體空間達(dá)成的相對(duì)共識(shí)。新媒體批評(píng)會(huì)迅速發(fā)現(xiàn)、命名、評(píng)價(jià)一種新的文學(xué)類(lèi)型，為其尋找存在根據(jù)、發(fā)展動(dòng)力。比如“穿越小說(shuō)”，從自我發(fā)現(xiàn)意義上講，它正是憑著“游戲沖動(dòng)”才使作者和讀者得到些許精神上的想象性滿(mǎn)足而成為“完整的人”的，不論是《凌波微步》《木槿花西月錦繡》還是《回到明朝當(dāng)王爺》《穿越千年來(lái)愛(ài)你》，主人公的種種得志都是現(xiàn)實(shí)生活中不得志的反襯。從自發(fā)修繕的層面講，穿越小說(shuō)的行文邏輯越來(lái)越以現(xiàn)實(shí)為基，過(guò)于炫彩、盲目架空的寫(xiě)作手法是其初始階段吸引眼球的策略，隨著這一類(lèi)型小說(shuō)的發(fā)展，評(píng)論者、讀者都對(duì)其偏離現(xiàn)實(shí)的走向問(wèn)題提出修改意見(jiàn)，其后的創(chuàng)作也開(kāi)始向生活貼近，文學(xué)批評(píng)以此敦促作者改進(jìn)小說(shuō)走向。在新媒體視域下，文學(xué)批評(píng)對(duì)象由對(duì)作家作品的批評(píng)擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的關(guān)注。移動(dòng)終端將作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、過(guò)程、改寫(xiě)、改編等都置放于網(wǎng)友的視野下，“互聯(lián)網(wǎng)+文學(xué)批評(píng)”使創(chuàng)作、接受、批評(píng)同步交叉。文學(xué)批評(píng)可以在作品創(chuàng)作之初通過(guò)閱讀數(shù)據(jù)、大眾心理走勢(shì)分析出期待視野，在作品的發(fā)表、更新過(guò)程中通過(guò)網(wǎng)友的跟帖、留言等了解接受者的“二度接受”狀況，在作品發(fā)表之后有即時(shí)性的“彈幕”或較為專(zhuān)業(yè)的“長(zhǎng)評(píng)”來(lái)得到反饋。

批評(píng)秩序是有限度的自由與有規(guī)則的建制的協(xié)同。新媒體批評(píng)是兩個(gè)場(chǎng)域的交叉地帶，一個(gè)場(chǎng)域是文學(xué)批評(píng)，一個(gè)場(chǎng)域是新媒體發(fā)言，前者倡導(dǎo)有章可循，后者追求自由釋放，但前者并非沒(méi)有自由，后者也并非沒(méi)有秩序。新媒體釋放了網(wǎng)友的“自由”，彰顯了個(gè)體的“異質(zhì)性”。與傳統(tǒng)媒體的從上至下、從一到多不同，利用新媒體進(jìn)行信息生產(chǎn)、傳播的人不需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，批評(píng)憑著“純粹感性”便可完成，鍵盤(pán)、屏幕、移動(dòng)終端自然地架構(gòu)了價(jià)值評(píng)判的工具條件，但這種“自由”并非是無(wú)限制的。新媒體所建構(gòu)的虛擬社會(huì)既是現(xiàn)實(shí)世界精神文明的表現(xiàn)，也反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，所以新媒體不是“法外之地”，文學(xué)批評(píng)空間同樣要有法律可依憑，要有規(guī)則可遵守。新媒體批評(píng)的建制植根于真實(shí)，沒(méi)有人愿意生活在謊言中。網(wǎng)絡(luò)草創(chuàng)時(shí)期某些網(wǎng)友憑空、莽撞、沖動(dòng)的點(diǎn)評(píng)留言和各網(wǎng)站之間的不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)使輿論空間有失風(fēng)范、雜亂無(wú)章，這就造成了“破窗效應(yīng)”。某個(gè)網(wǎng)站有漏洞、某條批評(píng)是虛假的，如果任其肆意發(fā)展，就會(huì)有更多的漏洞、更多的謊言，最終會(huì)導(dǎo)致這個(gè)網(wǎng)站千瘡百孔。網(wǎng)站要在競(jìng)爭(zhēng)中彰顯個(gè)性，講真話、講格調(diào)才能獲得利益最大化。網(wǎng)友會(huì)越來(lái)越成熟，隨著更多專(zhuān)業(yè)評(píng)論家的加盟，文學(xué)批評(píng)的公信力也會(huì)逐漸增加。

新媒體批評(píng)的建制驅(qū)動(dòng)為認(rèn)同，網(wǎng)友參與文學(xué)批評(píng)是在某種程度上尋求認(rèn)同。一是“我”對(duì)“文學(xué)”的認(rèn)同，將自我的知識(shí)、情感投射到文學(xué)批評(píng)之中；二是“他者”對(duì)“我”的認(rèn)同，即在“他者”的批評(píng)中尋求“我”的歸屬感，每個(gè)個(gè)體都有支持同類(lèi)、排斥異類(lèi)的認(rèn)同。比如由中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授創(chuàng)立的公眾號(hào)“元浦說(shuō)文”就收獲了眾多收聽(tīng)者的好評(píng)。公號(hào)的發(fā)刊詞親切而友好：“人大金元浦在這兒侃文學(xué)、聊文化，會(huì)會(huì)新老朋友！”公號(hào)每天早上更新，涉及的話題從金融到市場(chǎng)，從人倫到文化，文章立場(chǎng)鮮明又不溫不火，犀利反諷又不失風(fēng)度，認(rèn)同自我也求得認(rèn)同。

新媒體批評(píng)的建制依仗于監(jiān)管。如上的真實(shí)、尊重、認(rèn)可都是建立在網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越規(guī)范的秩序之下的。從某一信息源傳播出的信息要真實(shí)，它向外輻射要經(jīng)過(guò)過(guò)濾、經(jīng)過(guò)篩選，接受信息者要有明晰的辨別力和堅(jiān)定的判斷力，這才是有秩序的自由。這秩序還具體體現(xiàn)在自律、互律、他律，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的技術(shù)管控、獎(jiǎng)懲機(jī)制(比如傳播力榜的優(yōu)秀網(wǎng)站評(píng)選)、“群主”“樓主”屏蔽負(fù)面、虛假言論等強(qiáng)制手段。由起點(diǎn)中文網(wǎng)、創(chuàng)世中文網(wǎng)、紅袖添香、晉江文學(xué)城、掌閱文化、大佳網(wǎng)等全國(guó)50余家重點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)站共同簽署《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)自律倡議書(shū)》(16)，雖然這只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作方的自律，也可看到網(wǎng)絡(luò)自身“強(qiáng)己”的努力。當(dāng)然，新媒體批評(píng)秩序的建制是不斷克服其發(fā)展弊病的過(guò)程，觀念、技術(shù)、手段等都須落細(xì)、落小、落實(shí)，未來(lái)可期。

批評(píng)秩序是兼顧地平線又放眼天際線之間的視野。視野是批評(píng)的空間范圍，它的地平線是批判者目光所及的文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)評(píng)價(jià)，它注重現(xiàn)實(shí)、即時(shí)、反應(yīng)；它的天際線是批判者須仰望的文學(xué)理想、批評(píng)高度，它注重發(fā)展、宏闊、持久。

“地平線”要求評(píng)論家對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)分析、鑒賞，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)、價(jià)值，也發(fā)現(xiàn)其中的不足、有待改進(jìn)和深入的部分。“文學(xué)是眺望的地平線……要在文學(xué)的地平線中求解作為社會(huì)或文化現(xiàn)象的文學(xué)，常常要通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)與移動(dòng)地平線視野，去觀望那些規(guī)定、制約或影響著文學(xué)的相關(guān)方面，如社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域、文化學(xué)領(lǐng)域，這就有了文學(xué)理論的延展。”(17)我們看了一部作品，在各種移動(dòng)終端上去了解并與人探討它背后的內(nèi)涵，去研討作家的風(fēng)格特色、品性喜好，作品產(chǎn)生的年代、思潮，歸屬于什么流派、引起了哪些社會(huì)反響等等。將我們的見(jiàn)解訴諸文字，論據(jù)論證——就成為我們現(xiàn)階段的大部分“文學(xué)批評(píng)”，適合作為階段性研究成果。“地平線”式的批評(píng)最直接的功能就是告訴讀者哪部作品是好的，好在哪里；哪部作品是不好的，不好在哪里。“地平線”允許有多種聲音，贊同的、批判的、抗拒的都可以存在，有以魏晉風(fēng)度為尚，有以沉郁頓挫為好，有以愉悅快感為旨。但如果在線或不在線的讀者接受的評(píng)論只是點(diǎn)的、線的、平面的，而沒(méi)有一個(gè)制高點(diǎn)的俯瞰視角，他的鑒賞力就找不到繼續(xù)提升的動(dòng)力。所以，讓真正高質(zhì)量的作家作品凸顯出來(lái)還需“天際線”的引領(lǐng)，著眼于“地平線”的批評(píng)是通往“天際線”的階梯。

“天際線”要求將文學(xué)批評(píng)在時(shí)間上延長(zhǎng)、在空間上升高，也就是將其拋向更高的層次，在水平層面向遠(yuǎn)方和垂直層面向上方實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝?yán)碚摰慕?gòu)表達(dá)。“文學(xué)價(jià)值影響的評(píng)定不僅需要犀利的思想發(fā)現(xiàn)和敏銳的藝術(shù)感受，有些還需要時(shí)間才能證明。然而即便是價(jià)值和影響本身，也沒(méi)有必然一致的邏輯關(guān)聯(lián)。”(18)它需要眺望、仰望而難以企及，因?yàn)檫@一批評(píng)視野的實(shí)現(xiàn)需要評(píng)論者經(jīng)年累月的知識(shí)積累和心性磨煉，還需要讀者靈性的感悟和智慧的啟迪，雙方向同一目標(biāo)前行才能將優(yōu)雅的審美觀外化為語(yǔ)言評(píng)判，堅(jiān)守價(jià)值觀、文學(xué)觀的純凈高尚。“(文學(xué)批評(píng))它是個(gè)測(cè)量尺，通過(guò)文學(xué)批評(píng)，才能把當(dāng)代文學(xué)的高度測(cè)量出來(lái)。”(19)真正偉大的批評(píng)應(yīng)該是超越現(xiàn)實(shí)差異而達(dá)到更高的認(rèn)同——普遍的善、普遍的詩(shī)意、普遍的心靈悲喜、普遍的生命情感。文學(xué)批評(píng)應(yīng)該負(fù)起文學(xué)的監(jiān)督者、挑選者和裁判者的責(zé)任，它要將既能代表著一個(gè)年代文學(xué)最高趣味，也代表著歷史發(fā)展理想的作品遴選出來(lái)。我們現(xiàn)在能看到的批評(píng)多是對(duì)既定人、事、物的分析評(píng)價(jià)，沒(méi)能高屋建瓴地給作者創(chuàng)作提供指引，給讀者閱讀提供空間，可見(jiàn)批評(píng)者的前瞻能力、掌控能力還有待提高。研究者雖然不急于建構(gòu)一套完整完善的批評(píng)體系，但批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定最好能兼顧地平線與天際線——地平線是可操作的、有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的批評(píng)定位；天際線則是文學(xué)批評(píng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是在更廣闊的系統(tǒng)中考量文學(xué)的價(jià)值、功能、意義。

如果將批評(píng)劃分為感性批評(píng)、經(jīng)驗(yàn)批評(píng)、理性批評(píng)三個(gè)層面，它們各有所遵循又相互關(guān)聯(lián)，新媒體批評(píng)主要是前兩者，是理性批評(píng)可以無(wú)限展開(kāi)的末梢，而理性批評(píng)則是中樞，中樞和末梢相互作用、有效循環(huán)才使批評(píng)生動(dòng)又深入。新媒體的繁盛對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)格局產(chǎn)生了巨大影響，文學(xué)批評(píng)實(shí)踐已然展示了我們?cè)诿嫦蚩萍?媒介沖擊下尋找新人文圖景的努力，但批評(píng)更要助力于傳承之上的創(chuàng)新，打造既有時(shí)代感又有使命擔(dān)當(dāng)?shù)呐u(píng)秩序。

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③據(jù)黃俊杰等《利用微型電子計(jì)算機(jī)對(duì)〈駱駝祥子〉進(jìn)行語(yǔ)言自動(dòng)處理》一文，轉(zhuǎn)引自曾廣燦：《老舍研究縱覽》，該資料見(jiàn)于朱棟霖主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》(第二版)，高等教育出版社，2012年版，第188頁(yè)。

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⑧http://blog.sina.com.cn/xieyoushun，2018年11月2日。

⑨朱立元：《接受美學(xué)導(dǎo)論》，安徽教育出版社，2004年版，第63頁(yè)。

⑩(13)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話》，《習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年版，第438頁(yè)，第419頁(yè)。

(11)李敬澤：《燈籠亮著，捫心而說(shuō)——〈皮囊〉序》，http://blog.sina.com.cn/lijingze。

(14)裴毅然：《論文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之重建》，《文藝評(píng)論》1997年第2期。

(15)邵燕君、周志雄等：《新媒體時(shí)代的文學(xué)形態(tài)——關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的對(duì)話》，《名作欣賞》2015年第34期。

(16)饒翔：《自律是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化的必由之路》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月28日。

(17)高楠：《經(jīng)驗(yàn)的理性與理性的經(jīng)驗(yàn)——對(duì)文學(xué)理論與文學(xué)關(guān)系體的思考》，《學(xué)術(shù)交流》2016年第6期。

(18)傅修海：《今天，我們需要怎樣的文學(xué)批評(píng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年4月4日第6版。

(19)王彬：《當(dāng)前文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與方法》，《文學(xué)報(bào)》2012年10月11日，第4版。

基金項(xiàng)目：本文系2016年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新媒體與當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號(hào)：16BZW030)的階段性成果。