追光文學巨匠—— 夏衍《包身工》:以有溫度的文字探索光明
作為最貼近時代、直接反映社會現(xiàn)實的報告文學,其創(chuàng)作是建立在真實社會生活的基礎(chǔ)之上,是以文學的藝術(shù)手法來報告社會生活中真實的事件和人物。
夏衍的報告文學作品《包身工》主要反映了1932年“一·二八”事變到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕國民黨統(tǒng)治區(qū)的社會黑暗情況。作品所描述的社會生活雖然已經(jīng)遠去,但是,其中蘊含的人性光輝、人文關(guān)懷,如今讀來依舊使人震撼,發(fā)人深思。文學是歷史的側(cè)面,往往從文學中能夠看到最生態(tài)、最細膩、最生動的歷史真相。《包身工》是那個時代與社會變革的產(chǎn)物,生動而直接地反映了當時社會普通群眾的真實生活狀態(tài),它與中國當時的命運緊密聯(lián)系在一起。
好的文學作品能真正觸及社會的靈魂。在特殊的年代,能寫出偉大的作品,作者都需要巨大的勇氣。20世紀30年代,社會的環(huán)境極為特殊,作家要深入生活現(xiàn)場,所付出的艱辛與驚險,所需要面對的現(xiàn)實問題可想而知。夏衍憑借強烈的社會責任感和悲憫情懷,在黑暗中探索光明。
在報告文學創(chuàng)作的實踐中,首要解決的問題是為什么而寫?寫什么?為什么要寫?思想感情的著落點和創(chuàng)作的立足點在哪里?《包身工》這部作品樹立了一個榜樣。作者的思想感情是站在同情社會弱者的立場,創(chuàng)作的立足點面向平民,甚至是不起眼的“小人物”。很多時候,恰恰是在這些所謂的“小人物”身上最能夠體現(xiàn)出人性的光輝。作者通過對“小人物”的深入觀察、細膩體會和用心描寫,使得“小人物”在特殊的社會環(huán)境中凸顯成為“大角色”。
《包身工》充滿感情、帶有溫度,其旋律仍然是積極向上的博愛。這種愛積蓄了力量,震撼讀者的心靈世界,點燃讀者的情感火焰。作者筆下散發(fā)出博愛情懷,對女童工有著深切的同情,對她們遭遇的不公和悲慘命運進行直接揭露。夏衍的筆像是一把鋒利的手術(shù)刀,解剖著那個時代的“膿瘡”,對那個社會進行“刮骨療毒”,把他的所見、所聞、所感、所想以形象的方式記錄下來,他要告訴世人那里的世界究竟是怎樣的世界,是怎樣的真相,進而呼喚善良的人起來抗爭。1959年,夏衍在《從〈包身工〉引起的回憶》中寫道,他“感到‘靈魂的震動’”“感到憤怒”“覺得非把這個人間地獄揭發(fā)出來不可”。
《包身工》之所以成為經(jīng)典,除了作者飽含真情之外,還在于作品具有強大的藝術(shù)感染力。文章是這么開頭的:
已經(jīng)是舊歷四月中旬了,上午四點過一刻,曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去,蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。
“拆鋪啦!起來!”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子,像生氣似的呼喊,“蘆柴棒,去燒火!媽的,還躺著,豬玀!”
七尺闊、十二尺深的工房樓下,橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的喊聲,在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面,她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠,嘆氣,尋衣服,穿錯了別人的鞋子,胡亂地踏在別人身上,叫喊……
這段文字,簡潔有力,無論是語言描寫、環(huán)境描寫、動作描寫,都注重細節(jié)的刻畫,給人以身臨其境之感。
《包身工》充分運用和借鑒小說、散文、戲劇、電影等藝術(shù)樣式的表現(xiàn)手法。有些評論家甚至把《包身工》作為小說來研究。能有這樣的藝術(shù)效果,得益于夏衍創(chuàng)作上的多元化。他不僅僅是報告文學作家,還是小說家、戲劇家。創(chuàng)作《包身工》時,他把敘述、描寫、議論、抒情多種表現(xiàn)方法熔于一爐,交錯運用,并銜接得恰如其分。尤其是小說手法的運用。他著重描寫了有一定典型意義的人物,如蘆柴棒、小福子和不知姓名的小姑娘,通過對他們的刻畫,揭露了包身工制度的罪惡。除了人物描寫,值得研究的還有他對寫作對象生活場景還原式的描繪,以包身工一天的生活勞動為線索,串起一個個場景,結(jié)構(gòu)嚴謹,情節(jié)生動,畫面具有沖擊力,特別是某些鏡頭式的具體描繪,如包身工們早晨喝粥的情景描寫,增強了作品的可讀性和寫實性。
報告文學創(chuàng)作,如果不是基于對社會的真情實感,不是基于發(fā)自內(nèi)心深處的召喚,那么作品就是蒼白無力的。在今天,中國社會發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變,無數(shù)或激動人心或發(fā)人深省的事件不斷上演,作家也需要擁有屬于自己的“火眼金睛”。無論是謳歌時代,還是記錄社會,報告文學作家都要為社會的進步貢獻文學力量,以有溫度的作品感動讀者,進而凝聚人心,激發(fā)更大的前行動力。