摘要：創(chuàng)意寫作進(jìn)入中國(guó)十年來，已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，形成了一個(gè)新的文學(xué)教育的共同體，實(shí)現(xiàn)了共同體的自我循環(huán)生產(chǎn)。自愛荷華大學(xué)創(chuàng)意寫作從文學(xué)系的脫離，到面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，再到文學(xué)之都的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，都在昭示著創(chuàng)意寫作的實(shí)踐本性。創(chuàng)意寫作將跳出單純依靠文學(xué)系發(fā)展的窠臼，汲取藝術(shù)系的營(yíng)養(yǎng)不斷走向藝術(shù)實(shí)踐，以進(jìn)一步提升創(chuàng)意寫作的實(shí)踐品格和藝術(shù)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意寫作；文學(xué)教育共同體；實(shí)踐品格；學(xué)科定位

前不久，南京成功申報(bào)“世界文學(xué)之都”，填補(bǔ)了中國(guó)在“世界文學(xué)之都”方面的空白，也補(bǔ)齊了中國(guó)在聯(lián)合國(guó)教科文組織“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”中的短板。這是我國(guó)文學(xué)和文化發(fā)展歷史上的一個(gè)標(biāo)志性事件。南京成為“世界文學(xué)之都”，以創(chuàng)意寫作作為原動(dòng)力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到了至為關(guān)鍵的支撐作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織之所以在全球發(fā)起創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，其目的就是要保護(hù)城市的多樣化發(fā)展，而“世界文學(xué)之都”則是其中重要的一個(gè)方面。“世界文學(xué)之都”的認(rèn)定有許多標(biāo)準(zhǔn)，最為重要的就是城市文學(xué)環(huán)境的提升和文學(xué)氛圍的營(yíng)造，高校的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)則為此提供了最基礎(chǔ)的支撐。

一、改革實(shí)踐催生了新的文學(xué)教育共同體

2019年，是創(chuàng)意寫作落地中國(guó)的第十個(gè)年頭。這個(gè)發(fā)端于美國(guó)哈佛大學(xué)、后集大成于愛荷華大學(xué)的新興學(xué)科，十年來在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了質(zhì)疑、認(rèn)同、發(fā)展、壯大的四個(gè)階段。目前，其發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的大好局面。

十年的時(shí)間，開設(shè)創(chuàng)意寫作專業(yè)的高校從一開始的幾所發(fā)展到目前的幾百所，形勢(shì)變化之快，令人意外。在筆者看來，創(chuàng)意寫作在中國(guó)的發(fā)展之所以動(dòng)力十足，其原因來自兩個(gè)方面：一方面是國(guó)家對(duì)文學(xué)原創(chuàng)力的需求從未如此迫切。改革開放尤其是新世紀(jì)以來，文學(xué)的發(fā)展雖然豐富多彩，但面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，文學(xué)的想象力和原創(chuàng)力受到越來越大的挑戰(zhàn)，作家的創(chuàng)意力和原創(chuàng)力越來越不能滿足國(guó)家和讀者對(duì)作家的要求。另一方面，也是更為重要的一個(gè)方面，作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，隨著改革開放的不斷擴(kuò)大深入，我國(guó)國(guó)力不斷發(fā)展壯大，文學(xué)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在國(guó)民生產(chǎn)中占有越來越多的比重，呈幾何式發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迫切需要大量文化創(chuàng)意人才。與國(guó)家和產(chǎn)業(yè)的巨大需求相比，我們的創(chuàng)意人才培養(yǎng)的缺口是巨大的。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最基礎(chǔ)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，創(chuàng)意寫作學(xué)科的發(fā)展壯大既是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然，也是改善國(guó)民閱讀與寫作素養(yǎng)、讓文化發(fā)展惠及民生的要求。

創(chuàng)意寫作進(jìn)入中國(guó)十年來，在近百所高校和作家協(xié)會(huì)的努力下，已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，形成了一個(gè)新的文學(xué)教育的共同體。可以說，創(chuàng)意寫作改變了文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境，尤其是改變了文學(xué)創(chuàng)作的生產(chǎn)，在網(wǎng)絡(luò)等新媒體的加持下，也改變了文學(xué)的傳播和接受。在這其中，一直缺少傳統(tǒng)文學(xué)雜志的深度參與。令人振奮的是，今天一些嗅覺敏銳的權(quán)威文學(xué)期刊比如《鐘山》《作家》《長(zhǎng)江文藝》等也加入到了這個(gè)新的文學(xué)教育共同體當(dāng)中。《作家》雜志開設(shè)了創(chuàng)意寫作專欄，發(fā)表創(chuàng)意寫作作品。《長(zhǎng)江文藝》刊發(fā)了多篇?jiǎng)?chuàng)意寫作的大討論文章。《鐘山》雜志于2019年12月在“世界文學(xué)之都”南京聯(lián)合數(shù)所開設(shè)創(chuàng)意寫作專業(yè)的高校召開了“文學(xué)期刊融媒體發(fā)展與創(chuàng)意寫作”的研討會(huì)，成為經(jīng)典文學(xué)雜志加入創(chuàng)意寫作共同體的一大標(biāo)識(shí)。以此為標(biāo)志，創(chuàng)意寫作形成了一種更加完善的文學(xué)教育共同體，使這個(gè)新的共同體形成了一個(gè)創(chuàng)意閉環(huán)：從創(chuàng)意作家培養(yǎng)（高校）到創(chuàng)意作家創(chuàng)作（作家），再從創(chuàng)意作品發(fā)表（期刊）到創(chuàng)意作品接受（讀者），實(shí)現(xiàn)了共同體的自我循環(huán)生產(chǎn)。

根據(jù)筆者兩次訪學(xué)美國(guó)愛荷華大學(xué)創(chuàng)意寫作的觀察，創(chuàng)意寫作這個(gè)新的文學(xué)共同體的生產(chǎn)過程基本上接續(xù)上了歐美創(chuàng)意寫作系統(tǒng)。歐美的文學(xué)創(chuàng)作基本上都接受過創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的培養(yǎng)。也即是說，中國(guó)未來的作家基本上也要從創(chuàng)意寫作專業(yè)走出來。這一點(diǎn)不難從目前創(chuàng)意寫作的星火燎原大勢(shì)中看出，復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、西北大學(xué)、南京大學(xué)……越來越多的高校打破中文教育固有的只培養(yǎng)學(xué)者的框架，開設(shè)了以培養(yǎng)作家為主要目的的創(chuàng)意寫作課程。

考察傳統(tǒng)的中文系培養(yǎng)體系，其目標(biāo)基本上都是定位在文學(xué)理論與研究，有的大學(xué)甚至在新生一入學(xué)就強(qiáng)調(diào)中文系只培養(yǎng)學(xué)者不培養(yǎng)作家的定位，給懷抱作家夢(mèng)想的大學(xué)生們兜頭潑了一盆冷水。這個(gè)目標(biāo)定位決定了其培養(yǎng)課程一直在理論框架中進(jìn)行教和學(xué)，學(xué)生一進(jìn)校多是接受文學(xué)知識(shí)、文學(xué)理論和語言修辭，他們熟練掌握了各種知識(shí)點(diǎn)和修辭理論，可以應(yīng)付各種各樣的知識(shí)性考核，但卻仍舊不敢或不會(huì)寫作。直到創(chuàng)意寫作進(jìn)入中國(guó)高校，這種情況才得以改變。從這個(gè)意義上來說，創(chuàng)意寫作是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教育的一種反撥和補(bǔ)充。

在創(chuàng)意寫作落地中國(guó)的發(fā)展過程中，國(guó)內(nèi)高校對(duì)創(chuàng)意寫作內(nèi)涵認(rèn)知不同，決定了其不同的發(fā)展路徑。早在幾年前我就提出過，經(jīng)過十年的積淀，國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意寫作已經(jīng)形成了一個(gè)“北上廣”模式，也即是說，創(chuàng)意寫作的發(fā)展重心在于北京、上海和廣東。近兩年來，浙江和江蘇的高校也開始創(chuàng)辦創(chuàng)意寫作專業(yè)，招收這個(gè)方向的研究生。從這里可以看出，創(chuàng)意寫作的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型越快，對(duì)創(chuàng)意寫作的人才需求就愈大。

具體說，依據(jù)各自培養(yǎng)特點(diǎn)，國(guó)內(nèi)高校創(chuàng)意寫作教學(xué)目前已經(jīng)形成了三種路徑。在我看來，這三種路徑都是對(duì)歐美尤其是愛荷華大學(xué)創(chuàng)意寫作的繼承與發(fā)揚(yáng)。

第一種路徑以復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、西北大學(xué)、南京大學(xué)等高校為代表，把創(chuàng)意寫作定位于文學(xué)的創(chuàng)造性寫作，或者簡(jiǎn)而言之為文學(xué)創(chuàng)作。這些高校普遍有著培養(yǎng)作家的傳統(tǒng)，在不同的階段舉辦過不同形式的作家班。比如北京師范大學(xué)，還曾經(jīng)多次聯(lián)合中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院舉辦過作家研究生班，培養(yǎng)了莫言、蘇童等卓有成就的作家；西北大學(xué)作家班則走出了賈平凹、遲子建等知名作家。可以說這一路徑抓住了創(chuàng)意寫作的核心，但也是一種自覺的“窄化”培養(yǎng)，著眼的是高端文學(xué)人才的鍛造。

第二種路徑以上海大學(xué)、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)和北京大學(xué)等高校為主要代表。這些高校把創(chuàng)意寫作不僅僅定位于培養(yǎng)作家，還重在培養(yǎng)創(chuàng)意人才，其目的在于服務(wù)于我國(guó)蓬勃發(fā)展的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。在這些高校中，上海大學(xué)或許是唯一一家致力于創(chuàng)意寫作理論研發(fā)且卓有成效的高校，目前也是全國(guó)唯一一所可以授予創(chuàng)意寫作博士學(xué)位的大學(xué)，其學(xué)科建設(shè)是相當(dāng)完備的。廣東兩所高校地處改革開放前沿，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，其辦學(xué)定位服務(wù)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)倒也并不奇怪。

除了上述兩種路徑之外，國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫作還形成了第三種模式。這種模式以清華大學(xué)、華東師范大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、江蘇師范大學(xué)等高校為主要代表。這些大學(xué)有的也有培養(yǎng)作家藝術(shù)家的傳統(tǒng)，但其目前創(chuàng)意寫作學(xué)科定位主要致力于滿足現(xiàn)實(shí)需要，以類型化寫作為突破口，重在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，從而提高學(xué)生和社會(huì)的溝通、交往能力。為此，清華大學(xué)專門在全校開設(shè)了“寫作與溝通”的課程，并成立了專門的教學(xué)機(jī)構(gòu)。華東師范大學(xué)則成立了創(chuàng)意寫作研究院，開辦了以網(wǎng)絡(luò)作家培養(yǎng)為主要方向的碩士專業(yè)。浙江傳媒學(xué)院則與浙江省作家協(xié)會(huì)聯(lián)合，成立了浙江網(wǎng)絡(luò)文學(xué)院，在本科層面上招收網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與創(chuàng)意寫作方向的學(xué)生，在培養(yǎng)高端網(wǎng)絡(luò)理論人才的同時(shí)，也致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作與開發(fā)。

值得一提的是，創(chuàng)意寫作三種路徑的發(fā)展，多多少少都和作家協(xié)會(huì)有著較為密切的聯(lián)系。創(chuàng)意寫作為傳統(tǒng)作協(xié)作家培養(yǎng)注入新的生機(jī)和活力，打破了傳統(tǒng)主要由作協(xié)文學(xué)院來形塑作家的單一路徑。

其實(shí)，無論是創(chuàng)意寫作的何種路徑，在我看來都是殊途同歸，都是為中國(guó)文學(xué)教育找到一個(gè)新的出口，這一點(diǎn)是最重要的。創(chuàng)意寫作不是在尋求“規(guī)訓(xùn)”，而是在尋求建立并完善一個(gè)新的文學(xué)教育的共同體。通過十年的發(fā)展，這一新的文學(xué)教育共同體已經(jīng)基本建立，包括高校、作協(xié)、作家和讀者等。現(xiàn)在，新加入進(jìn)來的傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)期刊使這個(gè)共同體更加發(fā)展壯大。或許，創(chuàng)意寫作還存在著很多問題，但這一新的文學(xué)教育共同體的形成，無論是對(duì)于我國(guó)的作家培養(yǎng)、文學(xué)事業(yè)發(fā)展，還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必定是一件利好之事。

二、創(chuàng)意寫作教學(xué)應(yīng)更多偏向于藝術(shù)實(shí)踐

參照歐美模式的創(chuàng)意寫作在中國(guó)大陸落地生根以來，一直在中文學(xué)科里“孕育”“生長(zhǎng)”“深耕”和“變異”。在已經(jīng)招收創(chuàng)意寫作研究生（專業(yè)或方向）的高校里面，除了極少數(shù)的首批創(chuàng)生高校之外，大多數(shù)高校都把創(chuàng)意寫作掛在文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)或新聞學(xué)之下招生。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，現(xiàn)有開辦創(chuàng)意寫作專業(yè)的高校基本上是把創(chuàng)意寫作放在中文學(xué)科里進(jìn)行考量。盡管有高校也把創(chuàng)意寫作作為藝術(shù)碩士來招生，但在培養(yǎng)體系和教學(xué)方式上依然沿襲的是中文學(xué)科的歷史慣性。近期，在思考創(chuàng)意寫作作為方法的理論體系建構(gòu)過程中，我忽然意識(shí)到，創(chuàng)意寫作在中文系里的發(fā)展似乎遇到了問題，而且創(chuàng)意寫作和中文系的天然關(guān)系也并非亙古不變。

2015年到2016年間，我第二次來到美國(guó)愛荷華大學(xué)訪學(xué)創(chuàng)意寫作。國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意寫作，幾乎都很注重愛荷華大學(xué)模式。愛荷華大學(xué)是創(chuàng)意寫作的主要發(fā)源地和集大成者，已經(jīng)形成了自己的傳統(tǒng)。根據(jù)筆者對(duì)愛荷華大學(xué)兩次考察，愛荷華大學(xué)的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)由兩部分組成，一個(gè)是進(jìn)行工坊教學(xué)的作家工作坊，一個(gè)是邀請(qǐng)作家駐校的國(guó)際寫作計(jì)劃。這兩個(gè)部門一個(gè)主內(nèi)一個(gè)主外，可以說是珠聯(lián)璧合、無縫對(duì)接。愛荷華大學(xué)的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)既重視對(duì)文學(xué)作家的培養(yǎng)，也兼顧創(chuàng)意人才的打造。愛荷華大學(xué)早期主要以培養(yǎng)文學(xué)寫作的作家為主，諸如詩歌和小說等工坊課程是其主要特色；后期也慢慢重視新聞寫作和編劇寫作以及非虛構(gòu)寫作等。愛荷華大學(xué)的畢業(yè)生屢屢獲得普利策這樣的新聞大獎(jiǎng)，便是這種綜合培養(yǎng)的結(jié)果。對(duì)此，國(guó)內(nèi)高校并不全然了解。有高校特別強(qiáng)調(diào)對(duì)愛荷華大學(xué)文學(xué)作家傳統(tǒng)的繼承，認(rèn)為這才是愛荷華大學(xué)創(chuàng)意寫作的特色，這是不符合實(shí)際的。愛荷華大學(xué)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)既重視文學(xué)課程的開設(shè)，也并沒有忽略培養(yǎng)創(chuàng)意創(chuàng)新思維的課程。

在愛荷華大學(xué)的這一年我思考了很多問題，其中一個(gè)是很容易被研究者所忽略而確乎又特別重要的問題：創(chuàng)意寫作當(dāng)初為何要從英語系分離出來？

這個(gè)問題的答案看似是很簡(jiǎn)單的，比如說為了更好地發(fā)展創(chuàng)意寫作，創(chuàng)意寫作獨(dú)立出來體現(xiàn)了英語國(guó)家對(duì)這個(gè)學(xué)科的重視等等。但問題似乎又沒有這么簡(jiǎn)單。某種意義上來看，愛荷華大學(xué)的英語系類同于國(guó)內(nèi)大學(xué)的中文系，其學(xué)科發(fā)展的重點(diǎn)在于英語文學(xué)研究和英語語言研究。按照一般邏輯推理，創(chuàng)意寫作學(xué)科在英語系里發(fā)展不是更好嗎？就像國(guó)內(nèi)幾乎所有高校都把創(chuàng)意寫作放在中文系一樣。創(chuàng)意寫作在文學(xué)系里創(chuàng)生和發(fā)展一直被視為理所當(dāng)然。即便是有些高校比如中山大學(xué)等極少數(shù)大學(xué)是在英語系里來研究創(chuàng)意寫作史，也脫不開文學(xué)系的底色。

但愛荷華大學(xué)把創(chuàng)意寫作從英語系分離出來的真正動(dòng)機(jī)到底是什么？這個(gè)問題的另外一面是：創(chuàng)意寫作到底是不是單純的文學(xué)學(xué)科？它在多大程度上體現(xiàn)了文學(xué)性？這一問題的深度延伸是：文學(xué)學(xué)科的底色和其教學(xué)理念帶給創(chuàng)意寫作教學(xué)的利弊何在？

以我兩次在愛荷華大學(xué)的訪學(xué)經(jīng)驗(yàn)和近年來的思考判斷，美國(guó)創(chuàng)意寫作從英語系剝離是創(chuàng)意寫作學(xué)科本身的發(fā)展意志和學(xué)科品格所決定的。在此，我無意也無法更無必要否認(rèn)，英語系或者說文學(xué)系是創(chuàng)意寫作的母體，而且在創(chuàng)意寫作的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，文學(xué)系的確給予了創(chuàng)意寫作極大的營(yíng)養(yǎng)供給，而且我們也無法否認(rèn)創(chuàng)意寫作最廣為所知的表現(xiàn)形態(tài)即是文學(xué)。這也是國(guó)內(nèi)高校普遍在文學(xué)學(xué)科內(nèi)創(chuàng)生和發(fā)展創(chuàng)意寫作的一個(gè)重要考量。但國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫作從創(chuàng)生發(fā)展到今天，十年的道路探索無疑到了一個(gè)關(guān)鍵的當(dāng)口。在這個(gè)當(dāng)口，有必要提出這樣一個(gè)思考和問題：下一個(gè)十年的創(chuàng)意寫作還應(yīng)該如此這般發(fā)展下去嗎？在今天，我們應(yīng)該如何界定創(chuàng)意寫作的學(xué)科本性？

長(zhǎng)久以來我們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)多止步于理論。從大學(xué)的文學(xué)系現(xiàn)有架構(gòu)來看，也基本上是把文學(xué)作為一種“理論”來對(duì)待的。首先，這體現(xiàn)在從所開設(shè)的課程，其課程體系大多都是由文學(xué)史和文學(xué)理論以及語言知識(shí)等構(gòu)成，寫作在其中所占的比例是微乎其微甚至可以說是忽略不計(jì)的。即便是開設(shè)了寫作課程，也更多是把寫作作為理論知識(shí)來講授。其次，從文學(xué)系的培養(yǎng)目標(biāo)來看，也多是把培養(yǎng)文學(xué)的理論研究人才作為主要的目標(biāo)，鮮有突出創(chuàng)作實(shí)踐人才培養(yǎng)者。這當(dāng)然和大學(xué)考評(píng)體系有關(guān)，也和辦學(xué)主體對(duì)大學(xué)文學(xué)系的錯(cuò)位認(rèn)知有關(guān)：文學(xué)理論研究是容易指標(biāo)考核的，文學(xué)創(chuàng)造能力卻是難以量化的。再次，從文學(xué)系的培養(yǎng)效果來看，確實(shí)也是理論研究方面所取得的成績(jī)最大，成效最好。最后，從文學(xué)系對(duì)教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)來說，也是完全側(cè)重于學(xué)術(shù)研究和論文課題的理論形態(tài)方面。總之，今天的大學(xué)文學(xué)系仍舊沒有脫離一直以來的“理論品質(zhì)”，其“實(shí)踐品格”幾乎是完全缺失的。

或許，這就是愛荷華大學(xué)的創(chuàng)意寫作為何要從英文系分離出來的根本原因。

既然大學(xué)里的文學(xué)系多數(shù)情況下所呈現(xiàn)出來的多是“理論”形態(tài)，那么，對(duì)于下一個(gè)十年的創(chuàng)意寫作來講，這還是不是一種促進(jìn)自身發(fā)展的“正能量”？問題由此進(jìn)一步延伸，創(chuàng)意寫作的學(xué)科本性究竟如何界定？創(chuàng)意寫作究竟偏重于“理論”還是“實(shí)踐”？這一系列問題換作簡(jiǎn)單的說法，就是創(chuàng)意寫作學(xué)科品質(zhì)到底側(cè)重于什么？或者粗暴一點(diǎn)說，就是創(chuàng)意寫作究竟是干什么的？

這就不得不談到創(chuàng)意寫作最初的起源，以及它和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的共生關(guān)系。

創(chuàng)意寫作一開始在美國(guó)愛荷華大學(xué)的創(chuàng)生其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要培養(yǎng)一批會(huì)寫自傳的老兵，其著眼點(diǎn)也不在于什么高深的文學(xué)理論，而是直接瞄準(zhǔn)這批特殊人群的就業(yè)。很顯然的是，它不是要培養(yǎng)理論研究者，更談不上創(chuàng)意寫作學(xué)科建構(gòu)。最后的結(jié)果和事實(shí)說明，創(chuàng)意寫作這一本源意義的追求在愛荷華大學(xué)是實(shí)現(xiàn)了的，所確立的培養(yǎng)目標(biāo)也是達(dá)成了的。也即是說，創(chuàng)意寫作一開始的目標(biāo)完成度是非常之高的。由此看來，創(chuàng)意寫作從呱呱落地之始，就決定了它追求實(shí)踐的品性。開句玩笑話，如果把創(chuàng)意寫作看作一個(gè)小孩子，這小孩子天生就不是“愛學(xué)習(xí)”的。他愛玩好動(dòng)，喜歡動(dòng)手操作，能“動(dòng)手”的絕不“動(dòng)口”。在他眼里，從來沒有什么“外交手段”，一切都是真刀真槍地來，戰(zhàn)場(chǎng)是唯一的考場(chǎng)。的確，創(chuàng)意寫作是要在戰(zhàn)場(chǎng)上“高手過招”的。這種“高手過招”其實(shí)很符合中國(guó)人的認(rèn)知邏輯和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

學(xué)以致用是中國(guó)知識(shí)傳遞的重要考量。任何一個(gè)學(xué)科的存在都要經(jīng)受諸如此類的拷問。創(chuàng)意寫作從美國(guó)愛荷華大學(xué)發(fā)源，然后漫延至整個(gè)歐美，再發(fā)展到亞洲的幾乎所有強(qiáng)國(guó)和地區(qū)，其過程并不算太長(zhǎng)。以如此之快的速度漫延發(fā)展，其原因何在？?jī)H僅是因?yàn)樗峁┝宋膶W(xué)的創(chuàng)造嗎？顯然不是。與文學(xué)的創(chuàng)造比較，創(chuàng)意寫作更多的是提供了文化產(chǎn)業(yè)所需要的創(chuàng)意的大規(guī)模生產(chǎn)。正因?yàn)閯?chuàng)意寫作超越了文學(xué)創(chuàng)造，直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和升級(jí)換代，才有了創(chuàng)意寫作星火燎原的現(xiàn)狀。也即是說，是創(chuàng)意寫作的實(shí)踐品性決定了它堅(jiān)韌而綿長(zhǎng)的生命力。也正是創(chuàng)意寫作的實(shí)踐品格，才成就了其作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“發(fā)動(dòng)機(jī)”的地位。

考察創(chuàng)意寫作的歐美發(fā)展史，我們不能忽略另外一個(gè)至關(guān)重要的視角，那就是聯(lián)合國(guó)教科文組織所開展的創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)定。在創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，“世界文學(xué)之都”是一個(gè)重要的內(nèi)容。像美國(guó)的愛荷華，英國(guó)的愛丁堡，澳大利亞的墨爾本都已經(jīng)成為“世界文學(xué)之都”。目前，南京經(jīng)過積極的努力，已經(jīng)申報(bào)成功。在文學(xué)之都的認(rèn)定中，聯(lián)合國(guó)教科文組織一直遵循著自己的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)之都的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，其所突出的無疑也是創(chuàng)意寫作的實(shí)踐品格。

從愛荷華大學(xué)創(chuàng)意寫作從文學(xué)系的脫離，到面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，再到文學(xué)之都的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，都在昭示著凸顯著創(chuàng)意寫作的實(shí)踐本性。這一點(diǎn)，相信亦會(huì)成為下一個(gè)十年創(chuàng)意寫作發(fā)展的大方向。

創(chuàng)意寫作學(xué)科性質(zhì)的界定之所以重要，是因?yàn)樗鼪Q定著創(chuàng)意寫作的教學(xué)重心之所在。從中文系的考量出發(fā)，創(chuàng)意寫作教學(xué)似乎是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理論的，就像傳統(tǒng)寫作教學(xué)那樣，學(xué)生掌握了大量的知識(shí)點(diǎn)，卻無法將這些知識(shí)點(diǎn)上升為寫作能力和創(chuàng)造性思維。由此，我們平心靜氣地再次回望一下許多人對(duì)創(chuàng)意寫作是不是可以教的懷疑，其實(shí)并不是沒有道理的。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，絕大多數(shù)高校都把創(chuàng)意寫作理所當(dāng)然地看作了中國(guó)漢語言文學(xué)系的一部分。而在文學(xué)系的理論看來，文學(xué)寫作的發(fā)生是神秘的，甚或是和巫術(shù)有著緊密聯(lián)系的。“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，寫作活動(dòng)一直以來都籠罩著一層神秘的面紗。在此情形下，把寫作活動(dòng)引申為天才的，不可復(fù)制的這一論調(diào)，當(dāng)然就不奇怪了。多少年來，文學(xué)系的教學(xué)手段強(qiáng)化而不是糾正了這一認(rèn)知，從而把寫作包括創(chuàng)意寫作帶到了溝渠，引入了誤區(qū)。有了這樣的土壤，出現(xiàn)對(duì)寫作是否可以教授的懷疑論和不可知論是毫不奇怪的。

而現(xiàn)在，我們一方面已經(jīng)不屑于再來爭(zhēng)辯寫作究竟是否可以教的問題，另一方面卻仍舊把創(chuàng)意寫作的教學(xué)置于文學(xué)系的理論框架之下。許多人并沒有真正的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意寫作從一開始就自帶的實(shí)踐性品格（要命的是，在某種意義上來說這可能還是它創(chuàng)生時(shí)的唯一品格）。

我以為，創(chuàng)意寫作的教學(xué)應(yīng)該跳出文學(xué)系理論的狹隘窠臼，如果說創(chuàng)意寫作是一只青蛙，它決不能再繼續(xù)呆在文學(xué)的這口井里面。可惜的是，主導(dǎo)寫作教學(xué)的主流觀念仍舊停留于“坐（文學(xué)的）井觀（藝術(shù)的）天”。市面上受到熱烈吹捧的仍舊是《小說課》和《文學(xué)課》，所津津樂道的仍舊是千百年來的文學(xué)理論甚至是古代文論。在這里，我絕沒有忽視這些文學(xué)理論資源的意思，只是要強(qiáng)調(diào)，今后創(chuàng)意寫作教學(xué)方式面臨著巨大的變革：它不能停留于文學(xué)課的表面，而是要走向藝術(shù)課的深層，或者至少它要兼顧文學(xué)和藝術(shù)的兩面。

對(duì)于藝術(shù)課的教學(xué)，想必大家都不會(huì)陌生。拿最常見的美術(shù)課和音樂課來講，這兩種藝術(shù)課的教學(xué)方式一直以來幾乎都是小班化教學(xué)，甚至有條件的達(dá)到了一對(duì)一教學(xué)。這種教學(xué)方式類同于師傅帶徒弟，最多一兩個(gè)，而不是母雞帶小雞，一帶帶一窩。更為重要的一點(diǎn)是，藝術(shù)課的教學(xué)是在實(shí)踐中教，在實(shí)踐中學(xué)。比如，你學(xué)中國(guó)畫，首先你得拿起筆來畫一畫。你學(xué)鋼琴，首先你要坐下來彈一彈鋼琴。通常，教中國(guó)畫的老師不會(huì)站在學(xué)生的旁邊滿口唾沫地講太多的理論，而是費(fèi)盡心機(jī)地指導(dǎo)學(xué)生的畫作還存在哪些問題；教鋼琴的老師也不會(huì)站在鋼琴旁邊聲嘶力竭地過多地教授鋼琴的歷史，而更多的是竭盡全力地手把手教會(huì)學(xué)生指法。這就是藝術(shù)教學(xué)的主要特點(diǎn)：實(shí)踐中教，實(shí)踐中學(xué)。除此之外，別無他法。為什么？因?yàn)樗囆g(shù)的關(guān)鍵在技法，技法不是單純靠理論可以熏出來了的，而是在實(shí)踐中練習(xí)出來的。

無疑，創(chuàng)意寫作的教學(xué)也應(yīng)該是如此。

行文至此，我們是不是可以說：實(shí)踐性是創(chuàng)意寫作的第一品格？在這個(gè)判斷之下，再來勘察創(chuàng)意寫作區(qū)別于傳統(tǒng)寫作學(xué)的四個(gè)主要方面（人人可以寫作的核心理念、作家型教師為主的教學(xué)主體、小班化形式的工坊教學(xué)、作品為主的考核方式等）就順理成章了。

正是因?yàn)閯?chuàng)意寫作的實(shí)踐性品格，歐美創(chuàng)意寫作才從創(chuàng)生伊始就懷抱人人都可以成為作家的理念。他們對(duì)此沒有絲毫的猶疑，也沒有太大的爭(zhēng)議。因?yàn)樗麄儚囊婚_始就認(rèn)定并凸顯了創(chuàng)意寫作的實(shí)踐性這一品格：把創(chuàng)意寫作作為藝術(shù)實(shí)踐而不僅僅是作為文學(xué)理論的方式來傳授。正因?yàn)榇耍瑢?duì)于有著深厚藝術(shù)實(shí)踐理念的歐美歷史而言，創(chuàng)意寫作可以教是再正常不過的事情了。因?yàn)椋麄兛吹剑虅?chuàng)意寫作的主體不是教授學(xué)者，而是和繪畫、音樂等藝術(shù)門類一樣的作家，他們都是藝術(shù)家。藝術(shù)家培養(yǎng)藝術(shù)家，那不是當(dāng)然的事情嗎？至于創(chuàng)意寫作工坊課的教學(xué)方式，這當(dāng)然也是創(chuàng)意寫作實(shí)踐品格所決定了的。我們所容易關(guān)注的是工坊課的人數(shù)優(yōu)勢(shì)以及它的討論機(jī)制，而往往會(huì)忽略工坊課所營(yíng)造出來的信心激發(fā)和寬松氛圍。而這些才是最為重要和關(guān)鍵的。正是工坊課作家教寫作的方式鼓勵(lì)了學(xué)生們的信心，大大激發(fā)了他們的潛能；也正是工坊課的討論氣氛營(yíng)造出了藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造所必不可少的寬松環(huán)境。這種寬松環(huán)境的營(yíng)造也正是藝術(shù)教學(xué)所需要的：師生只有在高度放松的精神狀態(tài)下才有可能產(chǎn)生藝術(shù)靈感，從而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。很顯然，工坊課的這種深層藝術(shù)機(jī)制對(duì)于創(chuàng)意寫作教學(xué)的意義更為重大。工坊課表面上看是在從事技術(shù)的傳授，實(shí)質(zhì)上卻是在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造。有了這樣的教學(xué)機(jī)制，才能保障創(chuàng)意寫作的創(chuàng)造性本質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意本位的追求。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作藝術(shù)實(shí)踐的品質(zhì)，也為作品為主的考核機(jī)制設(shè)置了當(dāng)然的前提。有哪一種藝術(shù)教學(xué)不是以創(chuàng)作作品作為最終的目標(biāo)呢？這就是創(chuàng)意寫作跳出單純的文學(xué)教育走向藝術(shù)教育的邏輯應(yīng)然。在我看來，工坊課對(duì)于創(chuàng)意寫作之所以必要，其要義即在于此。

對(duì)于沿襲歐美創(chuàng)意寫作的工坊課教學(xué)，我們也不能沒有自己的判斷和思考。比如，我們需要時(shí)刻警覺寫作同質(zhì)化的教學(xué)。之所以強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作的實(shí)踐品格，倡導(dǎo)創(chuàng)意寫作的藝術(shù)品質(zhì)，就是要盡可能地通過個(gè)性化的手段來教學(xué)。我們要追求的目標(biāo)應(yīng)該是異質(zhì)性的作品創(chuàng)造和文化創(chuàng)意。即便我們無法完全避免同質(zhì)化的教學(xué)手段，但是我們?nèi)耘f需要時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生走向異質(zhì)性創(chuàng)造。畢竟，藝術(shù)教學(xué)既是一種技術(shù)教學(xué)，更是一種藝術(shù)創(chuàng)造。作家和創(chuàng)意者的高下立判，他們之所以區(qū)別于一般寫手，關(guān)鍵就在于是否把自己的作品上升到藝術(shù)創(chuàng)造的高度。

基于以上看法，我們有理由期待：創(chuàng)意寫作的下一個(gè)十年，將更加強(qiáng)調(diào)作為藝術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)方式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的第一品格。或許在不遠(yuǎn)的未來，創(chuàng)意寫作將跳出單純依靠文學(xué)系發(fā)展的窠臼，汲取藝術(shù)系的營(yíng)養(yǎng)不斷走向藝術(shù)實(shí)踐，以進(jìn)一步提升創(chuàng)意寫作的實(shí)踐品格和藝術(shù)品質(zhì)。由此，創(chuàng)意寫作將在文學(xué)系和藝術(shù)系的和諧共生中不斷成長(zhǎng)，在學(xué)科和藝術(shù)之間取得更好的良性互動(dòng)。