“新文科”理念的提出，不僅面向人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)建設(shè)，也為長(zhǎng)期以來(lái)受到高等教育界關(guān)注的通識(shí)教育指出新的發(fā)展方向。具有中國(guó)特色的高等教育建設(shè)實(shí)踐，必須著力探索一條兼顧文化自信和時(shí)代要求的通識(shí)教育之路。“新文科”之“新”，包含通識(shí)教育理念一貫秉承的融合交叉主張，同時(shí)又解除了傳統(tǒng)文科僅僅作為人文素質(zhì)課程輸出者的困惑。“對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等諸如此類的課程中”的指導(dǎo)思想，使新文科得以重新審視自身在數(shù)字化浪潮中的定位，真正做到以“人”的培養(yǎng)為核心目標(biāo)。

消除隔閡與成見

傳統(tǒng)人文社科領(lǐng)域并非鐵板一塊，經(jīng)典的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和新興的政治學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，各有其歷史傳承或發(fā)展脈絡(luò)。然而，從新興人文學(xué)科的成長(zhǎng)路徑可看出，這些后起之秀往往是傳統(tǒng)人文領(lǐng)域與自然科學(xué)結(jié)合的結(jié)果。無(wú)論是定性、定量的研究方法，還是依托新技術(shù)、新媒體的人才培養(yǎng)模式，都有賴于科技的新發(fā)展。顯然，在數(shù)字化時(shí)代即將甚至已然到來(lái)的今天，僅靠個(gè)別學(xué)科點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的接觸與結(jié)合，已不能滿足新形勢(shì)下社會(huì)建設(shè)對(duì)于人才的需求，也無(wú)法解決數(shù)字化浪潮中個(gè)人發(fā)展所面臨的專業(yè)瓶頸。在這一背景下，新文科應(yīng)運(yùn)而生，同新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科一樣，為高等教育的專業(yè)單元整合提出可行的思路。

事實(shí)上，從通識(shí)教育的角度而言，新文科的提法較之借鑒西方的學(xué)科體系天然具有文化自信的基礎(chǔ)。《禮記·學(xué)記》中提出的理想“大學(xué)之道”，即有“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”一說(shuō)，將“通達(dá)”視為培養(yǎng)能夠“化民易俗”之人才的最高標(biāo)準(zhǔn)，置于研經(jīng)治學(xué)的能力之上。可見，這一融合理念能夠給予新時(shí)代人才的，不僅是不同學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和視野，更是人文精神與家國(guó)情懷。因此，重新實(shí)踐《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“博我以文”的育人主張，有助于未來(lái)學(xué)者更好地傳播中國(guó)思想、傳承傳統(tǒng)經(jīng)典、發(fā)出中國(guó)聲音。

然而，新文科不能流于表面，更需警惕古代“道統(tǒng)”學(xué)術(shù)體系忽視“技”“藝”“數(shù)”等能力的前車之鑒。原本作為“六藝”存在的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在后世越發(fā)功利的官僚培養(yǎng)體系中被簡(jiǎn)化為迎合科舉的狹窄甚至單一科目，不但使全面發(fā)展的“通人”逐漸消失，而且客觀上限制了古代數(shù)理科學(xué)的發(fā)展，甚至付出了整個(gè)學(xué)術(shù)體系遭到置換的代價(jià)。如果將新文科視為移植西方教育體制之后的再一次重大學(xué)科改革，那么處在“百年未有之大變局”時(shí)代的這次嘗試，應(yīng)該且必須著眼于特殊的時(shí)代背景，為數(shù)字時(shí)代的文科基礎(chǔ)建設(shè)、教學(xué)研究和輸出范式探索新的可能，展示哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新一輪產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命交叉融合所產(chǎn)生的新變化。

服務(wù)人文素質(zhì)教育

可以預(yù)見，在新文科的背景下，人文學(xué)科必將輸出兼具思考深度和學(xué)養(yǎng)厚度的通識(shí)教育課程。這一期待要求從事通識(shí)教育工作的人文學(xué)者不但需對(duì)大文科有更深入和廣泛的理解，還要真切關(guān)注理、工、農(nóng)、醫(yī)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的進(jìn)展與需求，更重要的是關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在訴求與動(dòng)力。具體而言，傳統(tǒng)人文所必需的文、史、哲自不必說(shuō)，國(guó)際視野所要求的人文地理、國(guó)際政治及語(yǔ)言素養(yǎng)也很早就進(jìn)入大學(xué)教育的視野；致力于提供研究方法和解決現(xiàn)實(shí)問題的法學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)則亟待走出學(xué)科框架，與呼喚理論方法和實(shí)踐對(duì)象的統(tǒng)計(jì)、計(jì)算和人工智能相碰撞；天然具備交叉屬性的心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等門類，顯然更不必囿于學(xué)科壁壘和唯論文論的僵化思路，大可解脫束縛，投身學(xué)科融合的教育實(shí)踐。

以清華大學(xué)為例，近年來(lái)不斷完善“以通識(shí)教育為基礎(chǔ)、通專融合”的辦學(xué)思路，積極探索通識(shí)教育的創(chuàng)新實(shí)踐。在三百余門通識(shí)課程和豐富的文化素質(zhì)講座之外，清華大學(xué)又于2018年秋季學(xué)期首開通識(shí)寫作課，為所有學(xué)科門類的學(xué)生提供說(shuō)理性寫作教學(xué)，并給予每位學(xué)生個(gè)性化寫作指導(dǎo)。目前在崗的寫作課教師，都具備豐富的文理學(xué)科背景和較好的人文素養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中不以單純傳授人文知識(shí)為目的，而是提供兼具人文內(nèi)涵和理性思維的寫作指導(dǎo)，與新文科推行的交叉融合主張不謀而合。在拔尖人才培養(yǎng)方面，“錢學(xué)森力學(xué)班”這樣的特色班級(jí)甚至要求本科生每學(xué)期必選一門人文專業(yè)“硬課”而非“讀寫認(rèn)證”類通識(shí)課程，這在提高理工科學(xué)生人文專業(yè)能力的同時(shí)，也對(duì)文科專業(yè)課老師提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)的最好方法不是將某些課程或教師劃入“通識(shí)教育”行列，令其專為其他學(xué)科服務(wù)，而是在“新文科”理念的號(hào)召下調(diào)動(dòng)盡可能多的人文學(xué)者重審傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，認(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)代專業(yè)流動(dòng)的可能性，接納并參與其中，面向需求而非面向?qū)I(yè)傳道授業(yè)。

吸收數(shù)字時(shí)代新通識(shí)

從新文科自身的主體性問題上來(lái)看，通識(shí)教育絕不僅僅是人文領(lǐng)域的單向輸出，更應(yīng)是未來(lái)人文學(xué)者探索新視角、新方法、新范式的重要機(jī)遇。

全球化時(shí)代的新視角，一方面來(lái)自于人文領(lǐng)域跨文化、跨語(yǔ)際的頻繁交流，另一方面也受到技術(shù)革命跨學(xué)科、跨行業(yè)飛速發(fā)展的影響。當(dāng)下，即使是一位古典學(xué)的研究者，也很難不注意自己所關(guān)注的文本、語(yǔ)言、時(shí)代之外的新知與新見。這些新知與新見可能來(lái)自不同地區(qū)的新發(fā)現(xiàn)，使用不同語(yǔ)種表述，甚或成為不同領(lǐng)域的研究對(duì)象。以“家族志”研究為例，這一傳統(tǒng)歷史領(lǐng)域的專門研究，如今已為社會(huì)學(xué)、生命科學(xué)乃至視覺傳達(dá)領(lǐng)域所關(guān)注，并取得了令人矚目的進(jìn)展。因此，未來(lái)人才所需的廣闊視野使多學(xué)科通識(shí)背景成為必需的起跑線。這里的“多學(xué)科”不僅指向新文科內(nèi)部，也包含任何可能的交叉學(xué)科。

新視角帶來(lái)的新方法，同樣正以驚人的速度影響數(shù)字時(shí)代的人文學(xué)術(shù)。以“人工智能”“大數(shù)據(jù)”等概念為例，這些詞匯十年前還只是出現(xiàn)在科幻電影和計(jì)算機(jī)學(xué)科的高精尖研究報(bào)告中，數(shù)年間已滲透至自然科學(xué)甚至人文社科領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生巨大影響。這時(shí)，傳統(tǒng)人文學(xué)科皓首窮經(jīng)的時(shí)間成本為新技術(shù)所大大縮短，各種數(shù)據(jù)、算法、工具層出不窮，從最基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用到頂尖的機(jī)器學(xué)習(xí)，無(wú)論學(xué)習(xí)者還是研究者都將從中受益。如2018年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的古代文學(xué)經(jīng)典文本分析與研究”及其子課題“基于人工智能技術(shù)的古典詩(shī)歌分析系統(tǒng)構(gòu)建”，將古典詩(shī)詞與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)相融合，為傳統(tǒng)經(jīng)典提供了全新的研究視角。在這樣的培養(yǎng)和研究環(huán)境中，即使是古典文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也必然感受到數(shù)字化通識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)力與壓力。

新的表達(dá)與輸出范式似乎不會(huì)那么快地顛覆傳統(tǒng)，但種種跡象表明，這一改變已悄然而至。最直觀的體現(xiàn)可以從文字表述說(shuō)起。一方面，不能熟練掌握規(guī)范有效的學(xué)院式寫作和表達(dá)成為制約當(dāng)代人才培養(yǎng)的短板，亟待通過(guò)訓(xùn)練加以補(bǔ)足；另一方面，仍有很多無(wú)法也不必使用長(zhǎng)篇文字來(lái)表述的成果，可以通過(guò)可視化的方法呈現(xiàn)，甚至可訴諸注重操作和互動(dòng)的線上體驗(yàn)來(lái)分享。傳統(tǒng)人文學(xué)科以論文為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，難以涵蓋數(shù)據(jù)庫(kù)、應(yīng)用平臺(tái)甚至知識(shí)圖譜等人文研究與探索取得的成果，而“新文科”的提出及早些時(shí)候破除“四唯”的發(fā)展理念，則為這一通路掃清了障礙。在信息化時(shí)代，對(duì)未來(lái)創(chuàng)新型人才而言，能夠用最適合的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)或呈現(xiàn)自己的發(fā)現(xiàn)，必然是十分重要的一課。這一課不僅來(lái)自寫作，也可能來(lái)自統(tǒng)計(jì)、藝術(shù)、媒體甚或體育等通識(shí)課程。

新文科才剛剛開始，但通識(shí)教育已討論了近百年之久，然而二者似乎具有天然的相關(guān)性，并在數(shù)字化、信息化的今天產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。早在20世紀(jì)40年代，梁思成就提出“文理分家會(huì)導(dǎo)致人的片面發(fā)展，只有技術(shù)沒有人文思想的是空心人，只有人文素養(yǎng)而沒有現(xiàn)實(shí)技術(shù)的是邊緣人”的觀點(diǎn)，支持文理通識(shí)。在當(dāng)下學(xué)科發(fā)展的語(yǔ)境中回顧這句話，仍然具有現(xiàn)實(shí)啟示——培養(yǎng)時(shí)代所需的高素質(zhì)創(chuàng)新人才，首先仍要“育人”。對(duì)“大家”與“通人”的期待，應(yīng)從培育兼具人文思想、家國(guó)情懷與現(xiàn)實(shí)技術(shù)、前瞻視野的復(fù)合型新學(xué)人開始。

（作者單位：清華大學(xué)人文學(xué)院）?