近日，有一位“神童”橫空出世。這個(gè)16歲的岑姓女孩，號(hào)稱(chēng)一天能“作詞300首、詩(shī)2000首、寫(xiě)15000字小說(shuō)” ，不到兩年的時(shí)間就已經(jīng)出版3本書(shū)，參加4次演講比賽并獲獎(jiǎng)，還是品牌創(chuàng)始人，并擁有某雜志社記者、地方運(yùn)營(yíng)中心副主編等頭銜。這樣“輝煌”的成績(jī)著實(shí)令人驚嘆，可惜的是，在輿論的關(guān)注和追問(wèn)下，“神童”的光環(huán)如肥皂泡般迅速破滅，露出了引人深思的真相。

我們可以發(fā)現(xiàn)，岑某某并非孤例，除了她之外，還有5歲開(kāi)飛機(jī)、小學(xué)生進(jìn)行基因研究獲得大獎(jiǎng)等消息。在這些炒作出來(lái)的“神童”背后，其實(shí)是一些人扭曲的“成功”渴望。毋庸諱言，成功是人人向往的，追求成功也無(wú)可厚非，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，更讓人們希望盡早盡快獲得成功。再加上互聯(lián)網(wǎng)條件下所謂“眼球經(jīng)濟(jì)”的影響，使得有些人把制造新聞、吸引注意、流量變現(xiàn)視為生產(chǎn)“成功”和營(yíng)銷(xiāo)“成功”的三部曲。

殊不知，真正的成功從來(lái)沒(méi)有什么捷徑可走，更與投機(jī)取巧無(wú)緣。只有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，才能攀上人生的高峰。對(duì)于青少年而言，樹(shù)立正確的成功觀尤為重要，因?yàn)檫@不但關(guān)系到個(gè)體的前途，而且關(guān)系到社會(huì)的未來(lái)。因此，以“成功”的名義對(duì)孩子拔苗助長(zhǎng)式的“催熟” ，是令人遺憾的，販賣(mài)這種“成功”更讓人感到可悲。這不但對(duì)孩子成長(zhǎng)無(wú)益，還有可能加重社會(huì)焦慮。

退一步講，即便孩子確有異于常人的稟賦，比如說(shuō)對(duì)文學(xué)的敏銳性和寫(xiě)作才華、對(duì)自然的強(qiáng)烈好奇心和探索欲，或者善于捕捉生活中的詩(shī)意并以得當(dāng)?shù)奈淖旨右员磉_(dá)，正確的做法也是因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)科學(xué)的教育，循序漸進(jìn)地激發(fā)其“小宇宙” ，而不是忙于“包裝” ，四處展覽，否則，只會(huì)扼殺孩子的天才，使其“泯然眾人矣” 。這個(gè)道理，王安石的名篇《傷仲永》早已做了生動(dòng)的闡釋?zhuān)袢烁鼞?yīng)懂得。

值得注意的是，炒作“神童”之“神”者常會(huì)選擇詩(shī)歌和小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作作為“目標(biāo)” ，個(gè)中原因耐人尋味。或許由于文學(xué)所包含的創(chuàng)造性意味，與“神童”人設(shè)比較合拍，又或許是因?yàn)槌醋髡哒J(rèn)為人的才華的各種表現(xiàn)中，文學(xué)是與社會(huì)大眾比較接近和易于引起注意的一種。客觀地講，文學(xué)確實(shí)具有較高的社會(huì)關(guān)注度，也容易引起仿效的欲望。也正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)“神童”促使我們反思文學(xué)創(chuàng)作特別是詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，同時(shí)，也不得不強(qiáng)調(diào)在基礎(chǔ)上提升社會(huì)的普遍審美能力和水平的必要性。

眾所周知，文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是心靈與時(shí)代、與生活碰撞的火花，是發(fā)自肺腑的真情，也是源于生活的積淀。如果把文學(xué)創(chuàng)作僅僅視為“碼字” ，把電腦鍵盤(pán)噼噼啪啪的敲擊聲等同于創(chuàng)作，一味追求字?jǐn)?shù)、篇數(shù)的增長(zhǎng)，這樣生產(chǎn)出的“作品”大多是廉價(jià)的快餐甚至文字垃圾。這種做法，不但無(wú)助于文學(xué)創(chuàng)作，反而會(huì)消解和剝奪文學(xué)的神圣性，敗壞社會(huì)大眾的審美品位。尤其是對(duì)于青少年而言，如果受到誤導(dǎo)，使這樣的“作品”成為他們對(duì)文學(xué)的初印象，那更是貽害無(wú)窮。

而詩(shī)歌，更是文學(xué)殿堂里最璀璨的明珠，是人類(lèi)文明史不可缺失的內(nèi)容。古往今來(lái)，多少經(jīng)典的詩(shī)歌發(fā)揮了滋養(yǎng)心靈、匡正世風(fēng)的重要作用。因此，也就要求創(chuàng)作者具有更高的藝術(shù)感受力和表達(dá)力。特別是我國(guó)擁有悠久而厚重的詩(shī)詞藝術(shù)傳統(tǒng)，從詩(shī)三百到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)到宋詞，從清麗的山水田園詩(shī)到激昂慷慨的邊塞軍旅詩(shī)，從典雅雋永的古代詩(shī)詞到自由活潑的現(xiàn)代詩(shī)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)經(jīng)典的形象和意境，不但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也幾乎成了其代名詞。詩(shī)人們以“兩句三年得，一吟雙淚流”的執(zhí)著沉淀生活、錘煉字句，以“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的用功把詩(shī)歌藝術(shù)推向一個(gè)又一個(gè)高峰，不但為我們留下了傳之久遠(yuǎn)的不朽之作，而且告訴人們文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)有的精神追求。捍衛(wèi)文學(xué)以及詩(shī)歌的藝術(shù)性和神圣性，實(shí)際上是對(duì)人類(lèi)美好心靈世界的堅(jiān)守。

因此，炒作神童之風(fēng)可以休矣。以“文學(xué)”的名義炮制神童的做法更應(yīng)盡早杜絕，為孩子們健康成長(zhǎng)，也為保護(hù)人類(lèi)美好的情感使其充分涌流，存一片潔凈的水源地。