“工業(yè)黨”的命名最早大約出現(xiàn)于2011年，但這一思潮卻萌芽于世紀之交。在消費主義擴張的年代，“工業(yè)黨”沒有放棄對公共性和宏大敘事的追求。上世紀八九十年代宏觀社會的變遷現(xiàn)實構(gòu)成了“工業(yè)黨”最主要的問題意識。在當下，“工業(yè)黨”的話語和觀念已逐漸成為主流傳媒輿論場的重要組成部分。

作為一種文化現(xiàn)象的“工業(yè)黨”文學創(chuàng)作并沒有一個“本質(zhì)性”的定義。《歷史轉(zhuǎn)折中的宏大敘事：“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)思潮的政治分析》（盧南峰、吳靖）一文曾給“工業(yè)黨”下過一個臨時定義：其基本特征是主張用工業(yè)化程度與社會轉(zhuǎn)型之間關(guān)系的知識體系，處理國家發(fā)展和社會治理問題；信奉國家至上和工業(yè)化至上的理念，以工業(yè)化和技術(shù)升級的線索翻新社會主義建設(shè)的歷史敘事；以明確的民族主義立場對抗自由派網(wǎng)絡(luò)話語，形成了規(guī)模龐大的網(wǎng)絡(luò)粉絲社群和亞文化。復旦大學副研究員余亮將“工業(yè)黨”意識視為一種“被忽視的人文精神”，其核心是對于經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治社會治理當中的技術(shù)與實踐加以自覺認知，并提升為上層建筑中的思想文化構(gòu)造，凝練為永恒奮斗的意識。

以網(wǎng)絡(luò)穿越小說為主體的“工業(yè)黨”文學既是“工業(yè)黨”思潮形成的重要載體，同時也是“工業(yè)黨”文化自覺的主要表現(xiàn)。例如，帶著現(xiàn)代物資穿越回明末建設(shè)工業(yè)化并以此改變歷史的小說《臨高啟明》，堅持技術(shù)體系和工業(yè)體系水準決定人類的社會形態(tài)發(fā)展的觀念，在某些方面就反映了“工業(yè)黨”意識的本質(zhì)特征。陜西師大教授趙文認為，這部小說體現(xiàn)了在當代工業(yè)文化背景下知識青年群體中日益成為主導的某種意愿，即高度復雜地想象性重構(gòu)中國社會近代史的“發(fā)展主題”，反思性地表征中國近百年現(xiàn)代化歷程中習得的現(xiàn)代知識體系，并在一個既現(xiàn)實又虛構(gòu)的歷史空間內(nèi)進行蒙太奇式投射，從而生成中國的民族、國家的當代自我意識的強烈意愿。陜西師大副教授霍炬關(guān)注的則是《臨高啟明》中構(gòu)建的澳宋帝國“如何走向未來”。在他看來，“工業(yè)黨”對政治問題的解決方案模板來自當代中國，小說中提到的幻想型設(shè)計也或明或暗地指向著當代問題：怎樣維護和建設(shè)一個巨大的國家，怎樣將無數(shù)人群召喚為休戚與共的人民整體。而北師大的文學博士耿弘明則通過《臨高啟明》《工業(yè)霸主》《重生之神級學霸》這三部“工業(yè)黨”小說，闡明了網(wǎng)絡(luò)小說與現(xiàn)實的科技國家欲望的同構(gòu)性。

除了《臨高啟明》，作者齊橙的其他相關(guān)作品也受到了許多讀者的喜愛，并出現(xiàn)了一批仿作。如《大國重工》《工業(yè)霸主》《材料帝國》等，均有一個引人注目的故事結(jié)構(gòu)：當下懂得高新技術(shù)的相關(guān)人員穿越回改革開放初期，創(chuàng)造工業(yè)和經(jīng)濟的輝煌。其中幾部頗受贊譽的作品還將被改編為電視劇。復旦大學副研究員林凌認為，齊橙的“工業(yè)黨”小說大多選擇穿越回改革開放初期就意味著默認了前一個時代中國工業(yè)化的積累，而在幾乎全面肯定和擁抱新中國歷史選擇的過程中，“工業(yè)黨”們有意識或無意識地尋找到了一種最通俗的群眾文學，又展現(xiàn)了自身與社會主義工業(yè)文學傳統(tǒng)的親緣性，并改造了二者。林凌認為，“工業(yè)黨”的穿越小說提出了許多值得我們深思的問題，如文藝工作者應(yīng)該如何面對群眾文藝？任何一個“共同體”在社會層面是如何被講述的？對于文化治理者而言，穿越文學是歷史虛無主義嗎？等等。

作為“倉庫流”開創(chuàng)之作的《帶著倉庫到大明》，則講述了主角方醒帶著紐約港的各種倉庫穿越回大明永樂年間，通過發(fā)明創(chuàng)造，影響大明王朝歷史進程的故事。在海南大學教授喬煥江的分析中，這部小說的“工業(yè)黨”意識體現(xiàn)為對工業(yè)技術(shù)和經(jīng)濟基礎(chǔ)的倚重、對國家的高度認同和高度的民族主義等；同時，這部作品又不僅僅是對“工業(yè)黨”思維的圖解，更重要的是，它以“工業(yè)黨”姿態(tài)完成社會實踐的后設(shè)立場和政治情懷。因此，“工業(yè)黨”意識不是推動敘事的根本力量，而是主體完成社會實踐、實現(xiàn)政治抱負的有效策略。

與上述“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學相比，當代中國主流文學雖然在小說技巧及其他“文學性”方面更勝一籌，但在思想性和文化表達層面，網(wǎng)絡(luò)文學卻蘊涵著更多的可能。新興的“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學直面當代社會的矛盾，試圖以工具理性的工業(yè)化視角反思“情懷黨”的歷史敘事與政治構(gòu)想，并擱置制度構(gòu)建、文化政治等層面的沖突，而從工業(yè)化的角度論證歷史的延續(xù)性，以此來“縫合”共和國的前30年與后40年。在這個意義上來看，重慶大學副教授李廣益認為，“工業(yè)黨”文學代表著一批“沉默的知識分子”的文化自覺。借助網(wǎng)絡(luò)小說，一批被人文知識分子的話語所“遮蔽”的理工類知識分子表達出他們的文化想象。

當然，在肯定“工業(yè)黨”文學積極意義的同時，研究者們也對其提出了諸多批評與質(zhì)疑。例如，華東師大教授羅崗認為，“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學若要變成當代文學的一部分，前提條件是需要找到一套有效的言說方式。趙文則認為，“工業(yè)黨”文學不像傳統(tǒng)工業(yè)小說那樣去反思生產(chǎn)關(guān)系，而是通過唯生產(chǎn)力的邏輯來虛擬生產(chǎn)關(guān)系。這是以物質(zhì)文化邏輯來做支撐的。因此，關(guān)鍵的問題在于“工業(yè)黨”文學如何能真正體現(xiàn)工業(yè)文化的創(chuàng)造性。而在中國藝術(shù)研究院副研究員孫佳山看來，“工業(yè)黨”文學的問題還在于，它們始終在一個封閉的區(qū)間內(nèi)通過科技來解決問題，而沒有考慮到外在的大的歷史進程。例如《臨高啟明》等“明穿”類“工業(yè)黨”小說就沒有考慮到明清小冰期這一氣候變化因素等。此外，許多研究者也注意到了“工業(yè)黨”文學中的“帝國感”問題。譬如，中山大學副教授陳頎就從世界殖民帝國的角度，尖銳地指出了《穿越1630之崛起南美》等“工業(yè)黨”小說在想象世界秩序時的暗面，并提出“工業(yè)黨”小說應(yīng)“超克”舊有的殖民帝國體系而構(gòu)想一種新的世界秩序。

盡管“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作還存在諸多問題，但其思維模式及話語方式也有可繼續(xù)討論的空間。作為一種文學類型，“工業(yè)黨”文學提供了文學表達的另一種路徑，其想象在某種意義上也構(gòu)成了對主流文學的突圍。如果我們希望打碎“文學性”的枷鎖，尋求文學發(fā)展的多種可能；如果我們不認同歷史已被錨定在既定的軌道，渴望探索另一條通往未來的道路，我們就應(yīng)該繼續(xù)思考“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)文學的當代意義及其提供的歷史方案，并從中勾勒出面向未來的某種新圖景。