在傳統(tǒng)文學(xué)中，鄉(xiāng)土文學(xué)曾是百年以來(lái)中國(guó)文學(xué)的主流，但近年來(lái)出現(xiàn)了弱化的跡象，城市文學(xué)的影響力越來(lái)越大。究其原因，主要是伴隨城市化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)生活方式和思想觀念發(fā)生了重大變革所致。當(dāng)作家的生活經(jīng)驗(yàn)主要是在城市中生成時(shí)，文學(xué)書寫會(huì)自然而然地發(fā)生從鄉(xiāng)到城的轉(zhuǎn)變。中國(guó)現(xiàn)代意義上的城市生活不過(guò)一百多年，但農(nóng)耕文明史卻有數(shù)千年，因此雖然城市化率不斷提升，但鄉(xiāng)村依舊是傳統(tǒng)文化精神的寓寄之所和心靈故園。尤其是伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村文化迎來(lái)新機(jī)遇。安土重遷、心系家鄉(xiāng)、不忘故園是中華民族的集體無(wú)意識(shí)，如同福克納一直在書寫他那個(gè)“郵票般大小的故鄉(xiāng)”，很多中國(guó)作家的筆下也縈繞著一份難解的鄉(xiāng)愁情結(jié)。

這種情況也影響到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的通俗文學(xué)身份使其具有都市文化特征，這使得網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村題材小說(shuō)一直是一個(gè)相對(duì)小眾的類型。盡管如此，鄉(xiāng)村書寫也并未在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中缺席，而且由于是在虛擬空間中建立故事，虛構(gòu)世界要能為人物角色提供停泊身體和精神的港灣，因此更凸顯出小說(shuō)中的故鄉(xiāng)意識(shí)和鄉(xiāng)愁情感。

一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從作者家鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)空中取材，用打動(dòng)人心的故事反映生活變遷，彰顯出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也要為傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神賦形的歷史使命。《傳國(guó)功匠》的作者陳釀是溫州人，作品講述溫州工匠的傳奇故事，為了多年前一個(gè)不同尋常的盟約，“甌匠”的年輕傳人們胸懷家國(guó)大義，最終讓秘籍《甌寶圖》回到祖國(guó)的懷抱。小說(shuō)將“百工之鄉(xiāng)”溫州文化中的工匠智慧、商業(yè)精神和地域性格統(tǒng)合在一起，展現(xiàn)關(guān)于民族文化傳承的新理念和新思考。她在疫情期間創(chuàng)作的《穌扎小姐姐的朋友圈》，則對(duì)準(zhǔn)疫情來(lái)臨時(shí)新生代溫州人如何發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)，又用與長(zhǎng)輩不同的觀念投入溫州乃至全國(guó)、全世界的抗疫行動(dòng)中。微信朋友圈的行文方式，創(chuàng)造出新穎的文體風(fēng)格。作者將家鄉(xiāng)當(dāng)作取材、煉意和塑造形象的“根據(jù)地”，平靜的敘述下飽含著心念鄉(xiāng)土、情系故園的熾熱情感。

緊扣時(shí)代脈搏，描寫改革開放前后家鄉(xiāng)乃至中國(guó)鄉(xiāng)村的整體性變化，展現(xiàn)群眾對(duì)幸福生活的美好向往和脫貧致富創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，通過(guò)鮮活的人物性格形象表達(dá)時(shí)代精神的新內(nèi)涵，是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村題材寫作中的“現(xiàn)象級(jí)”主題。《大山里的青春》作者羅曉出身農(nóng)村，對(duì)故鄉(xiāng)懷有深刻的眷念之情。小說(shuō)講述城市青年江源到農(nóng)村支教的故事，通過(guò)城鄉(xiāng)對(duì)比折射他在個(gè)人思想觀念和人生追求方面的深刻轉(zhuǎn)變，真實(shí)地再現(xiàn)了改革開放前后鄉(xiāng)村生活的巨變，也表現(xiàn)出當(dāng)代青年人的精神風(fēng)貌。支教期滿返回城里的江源最終又回到農(nóng)村，他用“為了咱大青山”來(lái)解釋自己去而復(fù)返的原因，一個(gè)“咱”字表明他已經(jīng)把這里當(dāng)作自己的家，人物形象身上寄托著作者關(guān)注農(nóng)村發(fā)展、關(guān)心農(nóng)民生活的拳拳之心。與之有著相似故事架構(gòu)的支教題材小說(shuō)《明月度關(guān)山》（舞清影）雖然以情感線推進(jìn)敘事線索，但仍然流溢著作者對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的熱切期待。《山橫水倒流》（碧山秋士）也是一部通過(guò)人物命運(yùn)折射鄉(xiāng)村巨變的小說(shuō)。羅小月的父母先后病亡，姐弟倆在鄉(xiāng)親們的關(guān)懷下長(zhǎng)大成人。伴隨改革開放的春風(fēng)，小月在各方的幫助下經(jīng)過(guò)個(gè)人努力獲得事業(yè)的成功。家鄉(xiāng)遭遇水災(zāi)，她將全部資金投入到災(zāi)后重建當(dāng)中，將貧窮落后的小村莊建成山水田園。這類作品中的人物都經(jīng)歷了離鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)又返鄉(xiāng)幫助鄉(xiāng)村的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，人物反哺故鄉(xiāng)的行動(dòng)是對(duì)作者鄉(xiāng)愁情感的無(wú)言慰藉。

對(duì)故鄉(xiāng)和家園的書寫沒有局限在現(xiàn)實(shí)題材中，歷史類和傳統(tǒng)文化類的作品中也常能看見寫作者故鄉(xiāng)的影子。何常在的家鄉(xiāng)河北邯鄲是燕趙文化的發(fā)祥地，中山國(guó)作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕趙古國(guó)曾有過(guò)短暫的輝煌，但史書中缺乏系統(tǒng)的翔實(shí)記載，于是他寫了《朝堂》。小說(shuō)講述了中山國(guó)太子周東遭受陷害，僥幸逃到魏國(guó)之后通過(guò)合縱連橫成功復(fù)國(guó)，使千乘之國(guó)的中山成為與七大萬(wàn)乘之國(guó)相提并論的“戰(zhàn)國(guó)第八雄”的故事。作品以審美化的表達(dá)呈現(xiàn)了歷史可能性的一面，用文學(xué)敘事為家鄉(xiāng)文化史接續(xù)了缺失的精神鏈條，家國(guó)情懷作為故鄉(xiāng)意識(shí)和鄉(xiāng)愁情結(jié)的延伸在作品中得到著力表現(xiàn)。

從寫作者自己的家鄉(xiāng)到整體上的鄉(xiāng)村，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在與傳統(tǒng)文學(xué)不同的敘事空間中展開對(duì)故鄉(xiāng)的書寫。而在一些幻想類作品中，作者已不滿足于將具體的鄉(xiāng)村作為故鄉(xiāng)的所在，而將地球本身甚至太陽(yáng)系當(dāng)作茫茫宇宙中的人類的家園和生命的故鄉(xiāng)，將人類的鄉(xiāng)愁帶入新的境界。在劉慈欣的小說(shuō)《流浪地球》中，太陽(yáng)系不適宜人類生存了，人類不得已開啟“流浪地球”計(jì)劃，帶著地球去星際間尋找新家園，關(guān)懷人類的終極命運(yùn)是小說(shuō)最主要的價(jià)值取向。以愛國(guó)主義為核心的家國(guó)情懷和通過(guò)拯救地球來(lái)救贖人類命運(yùn)，實(shí)際上都是故鄉(xiāng)觀念和鄉(xiāng)愁情感的擴(kuò)大和提升，是更高層級(jí)的懷鄉(xiāng)之作。

中國(guó)人牢固的故鄉(xiāng)觀念是農(nóng)耕文化影響下的產(chǎn)物。歷史學(xué)家許倬云認(rèn)為，土地要經(jīng)過(guò)耕耘才能變成適宜種植的熟地，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，農(nóng)民耕作土地消耗很大的時(shí)間和體力成本，“因此他們堅(jiān)定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移”。久而久之就強(qiáng)化了故鄉(xiāng)意識(shí)，鄉(xiāng)愁油然而生，無(wú)論走到哪里，都不能忘懷生養(yǎng)自己的那片土地。體現(xiàn)在文學(xué)中，就是鄉(xiāng)土敘事和鄉(xiāng)村題材作品一直保持著主導(dǎo)地位。工業(yè)革命以后現(xiàn)代化城市生活發(fā)展起來(lái)，人疏遠(yuǎn)了自然和土地。到了信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)又成了人類精神的新領(lǐng)地。但由鄉(xiāng)土浸潤(rùn)而成的故鄉(xiāng)意識(shí)和鄉(xiāng)愁情結(jié)被帶到了新的敘事空間中，繼續(xù)發(fā)揮著感動(dòng)讀者的強(qiáng)大能力。