原標(biāo)題：不同文化背景下的科幻創(chuàng)作，是對(duì)未來(lái)“想象”和“闡釋”的爭(zhēng)奪

科幻文學(xué)和影視創(chuàng)作，緣何近年來(lái)受到越來(lái)越多的關(guān)注？昨天，在上海書展思南讀書會(huì)“七堂文學(xué)課”上，曾多次獲中國(guó)科幻小說銀河獎(jiǎng)、全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)的知名科幻作家陳楸帆給出的解讀是：“不同文化背景下的科幻創(chuàng)作，可以視作對(duì)未來(lái)‘想象’和‘闡釋’的爭(zhēng)奪。如果人類對(duì)未來(lái)所有的想象只有一種模式，那么未來(lái)社會(huì)就很可能不再是多元化的世界，容易走向極端。”

“科幻作家的責(zé)任之一就是讓這個(gè)世界變得更多元，讓每一種文化都有一席之地，能夠去展現(xiàn)各自的魅力。”陳楸帆說，隨著中國(guó)科幻創(chuàng)作水平的提升，相信會(huì)有越來(lái)越多全球讀者愿意了解中國(guó)，了解中國(guó)人想象中的未來(lái)世界是什么樣子。

電影《流浪地球》大熱之后，有些人喜歡把中國(guó)科幻作品與西方創(chuàng)作拿來(lái)做比較。陳楸帆坦言，在科幻創(chuàng)作方面，無(wú)論是創(chuàng)作者數(shù)量還是作品體量，中西方之間都存在“數(shù)量級(jí)”差距。僅以文學(xué)為例，早在1818年，英國(guó)人瑪麗·雪萊創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》，就被認(rèn)定為世界第一部真正意義上的科幻小說。西方科幻小說創(chuàng)作發(fā)端較早，且發(fā)展平穩(wěn)連續(xù)。而中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)波浪形、間斷式，創(chuàng)作高峰期與低谷期都比較明顯。“美國(guó)科幻創(chuàng)作在全球的影響力離不開好萊塢的貢獻(xiàn)，強(qiáng)大的電影工業(yè)把略顯小眾的科幻小說轉(zhuǎn)化成影視、動(dòng)漫作品。文學(xué)閱讀有一定門檻，需要寬裕的時(shí)間和空間來(lái)保證讀者獲得沉浸式體驗(yàn)，科幻影視更適合大眾普及。”他認(rèn)為，中國(guó)科幻電影的發(fā)力為文學(xué)創(chuàng)作提供了良好契機(jī)。

可喜的是，中國(guó)科幻創(chuàng)作正在蓬勃興起，許多傳統(tǒng)領(lǐng)域的作家紛紛加入其中。他們的作品并非嚴(yán)格意義上的“硬科幻”，而是以“科幻思維”去觀察、思考當(dāng)下事，并將神話傳說、民俗民風(fēng)等傳統(tǒng)元素融入其中，走出一條獨(dú)具特色的中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)作之路。

“一些民間習(xí)俗中沉淀著東方哲思，它們更有效地把一代代人的情感與價(jià)值觀連接起來(lái)，對(duì)于社群的延續(xù)、文化的傳承都非常有價(jià)值。”陳楸帆把家鄉(xiāng)潮汕地區(qū)的習(xí)俗滲入小說《荒潮》中，嘗試用科幻寫作手段去處理鄉(xiāng)土題材。目前，該小說的版權(quán)已經(jīng)賣到了英國(guó)、美國(guó)、日本等12個(gè)國(guó)家和地區(qū)。“在西方視角里，世界常常處在二元對(duì)立的關(guān)系中，比如先進(jìn)與落后、原始和現(xiàn)代、科技跟自然，但中國(guó)傳統(tǒng)思想中卻追求陰陽(yáng)互濟(jì)、天人合一。在作品中融入中國(guó)人的宇宙觀、世界觀，中國(guó)科幻創(chuàng)作便具有了更寬廣的前景。”陳楸帆說。

有趣的是，中國(guó)科幻作家的作品核心思想堅(jiān)守著中國(guó)傳統(tǒng)世界觀，而在創(chuàng)作方式上卻成了“弄潮兒”。比如，陳楸帆在最新小說《異化引擎》中，進(jìn)行了AI寫作實(shí)驗(yàn)。他坦承，這次“初體驗(yàn)”尚不充分，現(xiàn)在正在嘗試AI與真人深度融合的創(chuàng)作，爭(zhēng)取明年有新作問世。

“機(jī)器無(wú)法復(fù)制人類情感，靈魂無(wú)法被算法量化。從這個(gè)意義上來(lái)說，AI永遠(yuǎn)不能取代人的創(chuàng)作。”陳楸帆認(rèn)為，科幻文學(xué)創(chuàng)作探索未來(lái)，探索各種可能性，并在適當(dāng)時(shí)候提出警示，也是對(duì)科技加速主義的反思。“以文學(xué)的詩(shī)性審美來(lái)對(duì)抗科技的冰冷理性，正是科幻小說存在的意義。”