主持人的話

近年來，由于作家、譯者、經(jīng)紀(jì)人、出版社以及學(xué)術(shù)界、傳媒界的共同參與，“當(dāng)代文學(xué)走出去”正從一個(gè)相對平面的口號或者說愿景，發(fā)展成為一個(gè)立體而活躍的話語場域。我們欣喜地看到，這個(gè)場域中注入了多元而包容的聲音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“走出去”這個(gè)看似單向的字面意涵。面對一個(gè)交流日益頻繁，聯(lián)系日益緊密的全球化時(shí)代，也得益于積極的文化推廣政策和資本支持，如今我們的研究者所要處理的不再僅僅是《中國文學(xué)》、“熊貓叢書”等有限的外譯經(jīng)驗(yàn)，而牽涉到不同文學(xué)類型、譯入語境以及文化關(guān)系的翻譯實(shí)踐……進(jìn)行著自身的“文化轉(zhuǎn)向”。簡而言之，“當(dāng)代文學(xué)走出去”的所指不再像最初那樣讓人一目了然了，這意味著我們開始逐步體會“走出去”所包含的曲折進(jìn)路與歷史縱深，也意味著我們的研究更加貼近具體的實(shí)踐情景，而其成果也將對我們的外譯推廣策略產(chǎn)生更為實(shí)際的影響。作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)海外傳播研究的見證者和參與者，本專欄一直追蹤相關(guān)研究動態(tài)，刊發(fā)相關(guān)議題論文，展現(xiàn)具體的研究成果。本期所發(fā)表的論文，可以說正是“當(dāng)代文學(xué)走出去”研究正在不斷深化與細(xì)化的具體體現(xiàn)。

……

羅宗宇和言孟也的《〈人民文學(xué)〉英文版〈路燈〉（2011-2018）的少數(shù)民族文學(xué)譯介及啟示》討論“少數(shù)民族文學(xué)”在我國當(dāng)代外譯活動中的實(shí)踐情況，更多關(guān)注主動外譯過程中策略的調(diào)整和優(yōu)化。作者以《人民文學(xué)》英文版《路燈》為中心，探討了這個(gè)全新的當(dāng)代文學(xué)外譯平臺如何從過往的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，在少數(shù)民族文學(xué)的外譯上開啟新章。與“熊貓叢書”時(shí)期不同，《路燈》在文體、內(nèi)容、編排、翻譯機(jī)制等方面都下足功夫，比如在選材上更多體現(xiàn)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，策劃兼具文學(xué)性與民族性的專題，在在響應(yīng)了外國讀者對于中國多民族和多樣性文化的興趣。同時(shí)，《人民文學(xué)》還充分利用各個(gè)語種的資源，拓展了原本譯入語相對單一的問題，在翻譯機(jī)制和組織模式上，《人民文學(xué)》通過官方組織（編輯部）同民間機(jī)構(gòu)（紙托邦）合作的方式，在中國編輯的總負(fù)責(zé)下，大力發(fā)揮以外語為母語的譯者的作用，在掌握大方向的前提下，對于翻譯機(jī)構(gòu)在選材、譯文、宣發(fā)等方面的自主性都給予高度保障，從而保證了譯文的可讀性和流通性。《人民文學(xué)》這種合作模式的全新實(shí)踐，取得了不錯(cuò)的傳播效果，對于“當(dāng)代文學(xué)走出去”無疑有著積極的啟示意義。（季進(jìn)）

《人民文學(xué)》英文版《路燈》（英文名PATHLIGHT）于2011年12月創(chuàng)刊，從創(chuàng)刊到2018年上半年，《人民文學(xué)》雜志共出版21期《路燈》①，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其譯介作品總數(shù)為758篇，其中少數(shù)民族文學(xué)作品55篇且全部是當(dāng)代少數(shù)民族作家作品②。《路燈》已成為目前國內(nèi)重要的對外譯介中國文學(xué)的平臺，它推動了多民族中國文學(xué)向英語世界的傳播，為世界了解中國當(dāng)代文學(xué)尤其是當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)提供了一個(gè)窗口，是中英文學(xué)交流道路上的一盞燈。

《人民文學(xué)》外文版：中國故事·世界表達(dá)

一、《路燈》的少數(shù)民族文學(xué)作品譯介狀況

《路燈》的少數(shù)民族文學(xué)作品譯介狀況，可從族別、文體、主題及時(shí)效等維度來分析。

（一）注重多個(gè)民族文學(xué)的譯介，但以藏族、滿族、蒙古族等民族文學(xué)為重點(diǎn)

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，55篇作品分屬29名作者，來自滿族、藏族、蒙古族、彝族、普米族、佤族等12個(gè)民族。其中滿族作家作品最多，共選譯了關(guān)仁山、勞馬、王小妮、吳巖和葉廣芩5位滿族作家的14篇作品，分別是關(guān)仁山的《鏡子里的打碗花》（2014年第1期）、《日頭》（2015年第1期），勞馬的《消失的三輪車》（2013年第3期）、《一塊五毛錢的愛情》（2013年第3期），王小妮的《清晨》（2012年第2期）等詩5首和《上課記》（2012年第3期），吳巖的《中國科幻小說概述》（2013年第1期）、《九月的陽光》（2017年第2期），葉廣芩的《后罩樓》（2014年第1期）和《狀元媒》（2012年第2期）。其次是藏族作家作品，共選譯了阿來、次仁羅布、丹增和梅卓4位藏族作家的9篇作品，分別是阿來的《水電站》（2012年第1期）、《脫粒機(jī)》（2012年第1期）、《瞻對》（2014年第2期）、《阿古頓巴》（2014年第3期）、《三只蟲草》（2016年第2期、2016年第3期），次仁羅布的《放生羊》（2012年第1期）、《綠度母》（2016年第2期），丹增的《童年的夢》（2014年第1期）和梅卓的《護(hù)法之約》（2012年第2期）。再有就是蒙古族作家作品，共選譯了阿云嘎、鄧一光、格日勒其木格·黑鶴和阿爾泰4位蒙古族作家的6篇作品，分別是阿云嘎的《“浴羊”路上》（2014年第1期），鄧一光的《深圳在北緯22°27′—22°52′》（2012年第3期）、《狼行成雙》（2015年第1期）、格日勒其木格·黑鶴的《黃昏夜鷹》（2015年第1期）、阿爾泰的《草原深處》（2014年第1期）和《老人》（2014年第1期）。哈薩克族、維吾爾族、回族作家作品也得到了較多譯介，哈薩克族作家作品有艾克拜爾·米吉提的《群山與莽原》（2013年第3期），葉爾克西·胡爾曼別克的《無痛》（2014年第1期），艾多斯·阿曼泰的詩四首（2014年第1期）。維吾爾族作家作品則有阿拉提·阿斯木的《最后的男人》（2014年第1期）、買買提明·吾守爾的《胡子的風(fēng)波》（2014年第1期）和帕蒂古麗的《模仿者的生活》（2014年第1期）。回族作家作品有李進(jìn)祥的《換水》（2014年第1期），馬桓的《某種鯨魚的殘骸》（2014年第1期）和石舒清的《底片》（2013年第3期）。此外，土家族有2名作家的作品被譯介，即野夫的《童年的恐懼與仇恨》（2014年第1期）和葉梅的《回魚山》（2014年第1期）。彝族、普米族和佤族等民族都只有1名作家的作品被譯介，分別是彝族詩人吉狄馬加的《我們的父親——獻(xiàn)給納爾遜·曼德拉》（2014年第1期）和《致馬雅可夫斯基》（2016年第1期）、普米族詩人魯若迪基的《一群羊從縣城走過》（2014年第1期）、佤族詩人聶勒的《冬至》（2014年第1期）等4首詩歌、仡佬族作家王華的《香水》（2016年第4期）、朝鮮族作家金仁順的《云雀》（2012年第1期）和《僧舞》（2014年第1期）。

《人民文學(xué)》外文版封面

由上可見，《路燈》選譯了多個(gè)少數(shù)民族的文學(xué)作品，其民族分布和來源較廣，注重民族文學(xué)的多樣性和代表性。當(dāng)然，由于各民族文學(xué)發(fā)展的不平衡，《路燈》的當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品譯介相對突出了滿族、藏族、蒙古族作家作品，其中滿族最多，有5名作家的作品被譯介，藏族和蒙古族也分別有4名作家的作品被譯介，哈薩克族、回族和維吾爾族則有3名作家的作品被譯介，這與他們產(chǎn)生了本民族作家群，文學(xué)作品數(shù)量較多，作品質(zhì)量也相對較高有關(guān)。

（二）注重多種體裁文學(xué)作品的譯介，但以小說、詩歌和“非虛構(gòu)”作品為重點(diǎn)，偶爾涉及訪談與批評

《路燈》選譯的55篇少數(shù)民族文學(xué)作品，包括小說、詩歌、非虛構(gòu)、散文等多種體裁。小說最多，共23篇，其中短篇小說21篇，占絕對優(yōu)勢。中篇小說1篇和長篇小說節(jié)譯1篇。由于每期《路燈》的基礎(chǔ)頁碼是160頁，容量有限，因此選譯作品以短篇小說為最多，不過并非所有選譯的短篇小說都是全譯，也有極少量的短篇小說是節(jié)選譯介，如滿族作家關(guān)仁山的《鏡子里的打碗花》和維吾爾族作家買買提明·吾守爾的《胡子的風(fēng)波》。唯一一篇中篇小說是阿來的《三只蟲草》，它采用跨季刊連載的形式完成，節(jié)譯的唯一一篇長篇小說是石舒清的《底片》，選取的內(nèi)容為第一章“物憶篇”之《黃花被》。

詩歌也是《路燈》選譯的主要體裁之一，共選譯了彝族吉狄馬加、滿族王小妮等8位少數(shù)民族詩人的19首詩作。其中，有13首詩歌選譯在2014年第1期主題為“民族”的多民族文學(xué)專號中，集中展現(xiàn)了中國多民族詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造水平。在主題為“成長”的2016年第1期中，彝族詩人吉狄馬加的長詩《致馬雅可夫斯基》選譯在“特別收錄”欄目，滿族王小妮的詩歌《清晨》等5首詩則收錄于2012年第2期中，該期未定主題。

新世紀(jì)以來，“非虛構(gòu)寫作”已成為世界性的熱潮，2015年白俄羅斯紀(jì)實(shí)文學(xué)家阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎，更是被認(rèn)為非虛構(gòu)文學(xué)的勝利。非虛構(gòu)文學(xué)作品是《路燈》的另一個(gè)譯介重點(diǎn)。《路燈》共譯介了5位少數(shù)民族作家的5篇非虛構(gòu)作品，分別是阿來的《瞻對》、藏族作家丹增的《童年的夢》、維吾爾族作家帕蒂古麗的《模仿者的生活》、土家族作家野夫的《童年的恐懼與仇恨》和土家族作家葉梅的《回魚山》。《瞻對》出現(xiàn)在2014年第2期《推薦書目》欄目，由于是長篇?dú)v史紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，推薦書目只是翻譯了該作的梗概。后面4篇作品都在2014年第1期“多民族文學(xué)”專號的《非虛構(gòu)》專欄進(jìn)行譯介，專號專欄的形式表明了對多民族“非虛構(gòu)”文學(xué)的重視。

就作家訪談與文學(xué)批評來說，目前《路燈》選譯了1篇少數(shù)民族作家訪談、1篇少數(shù)民族作家自序和1篇科幻文學(xué)概述。在主題為“神話&歷史”的2014年第3期中，先有藏族作家阿來的《阿古頓巴》一文，文后附有文學(xué)記者舒晉瑜對阿來的專訪《阿來：我希望通過寫作自我修復(fù)》。在主題為“追逝”的2013年第3期中，有哈薩克族作家艾克拜爾·米吉提的《群山與莽原》一文，文后附有一篇作者自序《如何寫出上面這篇作品》。在2013年第1期的“小說&批評”欄目中，選譯了滿族作家吳巖的《中國科幻小說概述》，該文概述了中國科幻小說的現(xiàn)狀和前景。這類訪談與文學(xué)批評的譯介為海外讀者理解特定少數(shù)民族作家作品的創(chuàng)作背景和動機(jī)，特定類型文學(xué)的狀況提供了有益的幫助。

（三）注意以某一文學(xué)性主題策劃作品的譯介

《路燈》每年出版2到4期英文版，每期圍繞某一文學(xué)主題進(jìn)行策劃，2011年到2018年出版的21期《路燈》中，除2012年第2期的《路燈》無主題外，其他20期每期均有一個(gè)主題，分別是“茅盾文學(xué)獎”“倫敦書展”“城市生活&莫言獲諾貝爾文學(xué)獎”“未來”“速度”“追逝”“民族”③“性別”“神話&歷史”“自然”“美國書展”“第六屆魯迅文學(xué)獎”“影響”“成長”“復(fù)蘇”“在路上”“氣味”“季節(jié)”“其他世界”和“地域感”。除“茅盾文學(xué)獎”“速度”“美國書展”“第六屆魯迅文學(xué)獎”“影響”“季節(jié)”和“地域感”七個(gè)主題外，其他主題都有少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的選譯。特別是2014年第1期多民族文學(xué)專號，其主題為“民族”，選譯了來自13個(gè)少數(shù)民族的18位作家的作品，分別是藏族作家丹增的《童年的夢》，朝鮮族作家金仁順的《僧舞》，哈薩克族作家艾多斯·阿曼泰的《詩四首》和葉爾克西·胡爾曼別克的《無痛》，回族作家李進(jìn)祥的《換水》和馬桓的《某種鯨魚的殘骸》，滿族作家關(guān)仁山《鏡子里的打碗花》和葉廣芩的《后罩樓》，蒙古族作家阿爾泰的《草原深處》《老人》和阿云嘎的《“浴羊”路上》，普米族作家魯若迪基的《一群羊從縣城走過》，土家族作家野夫的《童年的恐懼與仇恨》和葉梅的《回魚山》，佤族作家聶勒的《冬至》等四首詩，維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的《最后的男人》、買買提明·吾守爾的《胡子的風(fēng)波》和帕蒂古麗的《模仿者的生活》，以及彝族作家吉狄馬加的《我們的父親——獻(xiàn)給納爾遜·曼德拉》。

（四）注意及時(shí)推薦長篇新作

由于容量有限，《路燈》對民族文學(xué)長篇作品的譯介有困難，但它通過每期都有的固定欄目《推薦書目》來解決。該欄目選取的都是近一年內(nèi)新出版的長篇作品，作品的英譯推介包括內(nèi)容梗概、中文版書封圖和英譯書名，意在將國內(nèi)文壇最新作品傳到國外，與圍繞主題進(jìn)行的推介形成相互補(bǔ)充。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，21期《路燈》的《推薦書目》欄目共譯介推薦了133部作品，其中少數(shù)民族文學(xué)作品4部，全部為長篇新作，分別是滿族作家葉廣芩于2012年4月出版的《狀元媒》，《路燈》于2012年第2期譯介；滿族作家王小妮于2011年12月出版的《上課記》，《路燈》于2012年第3期譯介；藏族作家阿來于2014年1月出版的《瞻對》，《路燈》于2014年第2期譯介；滿族作家關(guān)仁山于2014年8月出版的《日頭》，《路燈》于2015年第1期譯介。以上作品在《路燈》的英譯推介與原作的出版時(shí)間相距不足半年，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。

二、《路燈》的少數(shù)民族文學(xué)譯介特點(diǎn)

整體把握考察《路燈》對當(dāng)代少數(shù)民族作家作品的譯介，其特點(diǎn)主要有如下四點(diǎn)。

（一）選譯作品政治色彩淡化，民族特色鮮明

創(chuàng)刊于1951年的《中國文學(xué)》英文版，曾選譯蒙古族作家特·賽音巴雅爾《五十五朵鮮花的輝煌》、維吾爾族詩人木塔里普的《中國》和《來吧，解放使者》、維吾爾族作家吐爾洪·阿勒瑪斯的《紅旗》、維吾爾族詩人尼米希依提的《偉大的中國》、維吾爾族詩人鐵衣甫江的《祖國，我生命的土壤》、傣族詩人康朗甩的《見到恩人毛主席》、藏族作家扎西達(dá)娃的《西藏女人》等少數(shù)民族文學(xué)作品。這些作品對外講述新中國民族團(tuán)結(jié)和幸福新生活的故事，有比較明顯的政治色彩。相對于《中國文學(xué)》的少數(shù)民族文學(xué)作品選譯，2011年創(chuàng)刊的《路燈》更多的是從文學(xué)文化審美出發(fā)，選譯的少數(shù)民族文學(xué)作品政治色彩淡化，民族特色鮮明。如譯載的蒙古族文學(xué)作品集中展現(xiàn)草原民族的歷史變遷和風(fēng)土人情，阿云嘎的《“浴羊”路上》以生活的草原為背景，描述了極具民族特色的“浴羊”故事；格日勒其木格·黑鶴的《黃昏夜鷹》、鄧一光的《狼行成雙》則展現(xiàn)了社會發(fā)展中所保留的蒙古族人民的文化智慧；在阿爾泰的詩歌《草原深處》中，草原不僅是自然景觀，更是一種蒙古族精神的象征。又如滿族作家葉廣芩筆下的《后罩樓》，以兒童視角講述了王府格格在社會巨變的前后對比，展現(xiàn)出滿族的歷史文化和沒落貴族的細(xì)膩情感，具有民族歷史感和文化感。再如藏族作家阿來的《瞻對》《阿古頓巴》等作品，從藏族民間故事、史料提取素材來創(chuàng)作，民族文學(xué)文化個(gè)性鮮明，外籍譯者魏友敦（Jim·Weldon）在《阿古頓巴》的翻譯筆記中就提到，“阿來從阿古頓巴的口傳故事中借鑒了許多熟悉的情節(jié)，同時(shí)加上了自己優(yōu)秀的創(chuàng)作”④。藏族作家次仁羅布筆下的《綠度母》源于藏傳佛教中的宗教人物綠度母，通過對巴桑變成阿旺拉姆的嵌套式敘述，表達(dá)對靈魂的崇敬。藏族作家梅卓的《護(hù)法之約》也通過藏傳佛教護(hù)持佛法和輪回的故事，展現(xiàn)了藏族的佛理思想。總之，《路燈》選譯的少數(shù)民族文學(xué)作品，多從民族歷史文化背景汲取營養(yǎng)講述多民族中國故事，具有民族文學(xué)和文化個(gè)性，民族特色鮮明。

（二）選譯作品既得到國內(nèi)讀者的認(rèn)可，又受到海外市場的歡迎

作為《人民文學(xué)》的英文版對外期刊，《路燈》選譯的作品在國內(nèi)獲得了讀者的肯定。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，選譯的29名少數(shù)民族作家中，有阿來、次仁羅布、梅卓、艾克拜爾·米吉提、葉爾克西·胡爾曼別克、李進(jìn)祥、石舒清、關(guān)仁山、葉廣芩、阿爾泰、鄧一光、葉梅、聶勒、阿拉提·阿斯木、買買提明·吾守爾、王華等16名作家曾獲得過魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎、全國少數(shù)民族創(chuàng)作獎“駿馬獎”或百花文學(xué)獎，總占比55.17%。部分選譯作品就是獲獎作品，如次仁羅布的《放生羊》獲第五屆魯迅文學(xué)獎，李進(jìn)祥的《換水》獲第十屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，阿來的《三只蟲草》獲得了第十七屆百花文學(xué)獎，鄧一光的《狼行成雙》獲第八屆百花文學(xué)獎。選譯的55篇作品中有37篇于譯介前在《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》《小說月報(bào)》《詩刊》等國內(nèi)權(quán)威文學(xué)期刊發(fā)表，個(gè)別未曾發(fā)表在文學(xué)期刊的作品，如回族作家馬恒的《某種鯨魚的殘骸》等作品也在“豆瓣讀書”上擁有較高的關(guān)注度并獲得了第二屆“潑先生獎”⑤。

另一方面，《路燈》作為中國文學(xué)對外傳播的窗口，其所譯的作家作品也兼顧了海外市場的關(guān)注度和認(rèn)可度。編輯總監(jiān)艾瑞克直言：“我推薦的書不一定是我自己想翻譯的，但認(rèn)為英美出版商會感興趣，就是我還要考慮這些書譯出后的市場價(jià)值。”⑥因此，一些有海外市場沉淀、積累了不少英語文化市場人氣的作家如藏族作家阿來、彝族作家吉狄馬加和滿族作家吳巖等成為選譯的重點(diǎn)作家⑦，如阿來有6部作品、吉狄馬加和吳巖各有2篇作品被選譯。另外，人與自然的問題已成為當(dāng)今人類的共同熱點(diǎn)問題，極具生態(tài)關(guān)懷的自然寫作也受到海外市場的歡迎，如蒙古族作家鄧一光的《狼行成雙》和格日勒其木格·黑鶴的《黃昏夜鷹》得到譯介，與其“陶淵明式”的文學(xué)元素“得到了西方作家的高度認(rèn)可并加以借鑒”相關(guān)⑧。《路燈》選取這類擁有一定國內(nèi)外市場知名度和認(rèn)可度的少數(shù)民族作家作品，有利于提升期刊的影響力，打開海外市場，促進(jìn)中國文學(xué)“走出去”。

（三）選譯作品絕大多數(shù)是新世紀(jì)以來的創(chuàng)作，且以現(xiàn)實(shí)題材作品居多

與《中國文學(xué)》英文版還選譯陶淵明詩、關(guān)漢卿戲曲等古典文學(xué)作品不同，《路燈》從試刊到正式發(fā)行，均沒有古典文學(xué)作品的譯介。首任主編李敬澤將《路燈》定位于譯介中國當(dāng)代文學(xué)，視其為一個(gè)世界了解中國文學(xué)“正在發(fā)生什么”的可靠渠道，強(qiáng)調(diào)“《人民文學(xué)》英語版一冊在手，中國當(dāng)代文學(xué)一目了然”⑨，繼任主編施戰(zhàn)軍也表示“我們推出雜志的外文版系列，目的是讓世界充分了解中國人的生活狀態(tài)、精神境界和價(jià)值追求”⑩。基于此，《路燈》對中國文壇保持著高度的現(xiàn)實(shí)敏感性，譯介的758篇文學(xué)作品都是當(dāng)代文學(xué)作品，其中721篇是新世紀(jì)以來創(chuàng)作的作品。在55篇少數(shù)民族文學(xué)作品中，創(chuàng)作于新世紀(jì)的有49篇，占比89.1%，除去少量神話、歷史題材作品外，全為反映現(xiàn)實(shí)的作品。以2014年第1期的“民族”主題的“多民族文學(xué)”專號為例，共譯介作品25篇，其中新世紀(jì)創(chuàng)作發(fā)表的作品21篇，反映現(xiàn)實(shí)的23篇，分別占該期譯介作品總數(shù)的84%和92%，這些作品展現(xiàn)了多民族現(xiàn)實(shí)生活，講述了多民族的現(xiàn)實(shí)中國故事。此外，“自然”主題中選譯的《狼行成雙》和《黃昏夜鷹》，它們表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題，2016年第2期和2016年第3期連載的阿來的中篇小說《三只蟲草》上篇和下篇，一方面揭露了自然生態(tài)環(huán)境的惡化，同時(shí)還觸及了反腐問題。再如《鏡子里的打碗花》《消失的三輪車》和“城市生活”主題的《深圳在北緯22°27′—22°52′》等作品，關(guān)注的是城市底層的生活，滿族作家關(guān)仁山的《鏡子里的打碗花》講述失地農(nóng)民張五可從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市謀生，呈現(xiàn)進(jìn)城務(wù)工人群在城鄉(xiāng)差距和文化沖突中的真實(shí)生活狀態(tài)。蒙古族作家鄧一光的《深圳在北緯22°27′—22°52′》講述深圳的一對普通的夫婦不斷給自己施壓最后陷入精神困局，通過描寫普通人真實(shí)的日常生活來為都市人群的精神突圍尋找出路。個(gè)別歷史題材的創(chuàng)作，也有鮮活的現(xiàn)實(shí)感，如2016年第1期選譯的彝族作家吉狄馬加的政治抒情長詩《致馬雅可夫斯基》，詩人以全球視野審視反思人類與時(shí)代正在遭遇的重重危機(jī)，呼喚馬雅可夫斯基的復(fù)活，實(shí)則是立足于現(xiàn)實(shí)叩問歷史的精神對話。

（四）作品選譯由官方與民間合作進(jìn)行

《中國文學(xué)》英文版的選譯作品“一般由當(dāng)時(shí)的副主編葉君健審定。由于刊物先掛靠中國作協(xié)（后歸屬外文局），在每期內(nèi)容的選擇上，特別是現(xiàn)代作品的選擇上，葉君健征求了中國作家協(xié)會及文聯(lián)的意見”?。與《中國文學(xué)》英文版只由官方組織選譯不同，《路燈》在對當(dāng)代少數(shù)民族作家作品進(jìn)行選譯時(shí)，采用的是官方與民間合作的形式。《路燈》是中國作協(xié)主持的項(xiàng)目，由中國作協(xié)下屬雜志《人民文學(xué)》與民間機(jī)構(gòu)“紙托邦”合作主辦?。《路燈》不接受投稿，內(nèi)容由譯者和編輯商討決定，即英文編輯和譯者選好話題、列出相關(guān)作品名單，中文編輯在名單基礎(chǔ)上進(jìn)行刪減確定最終成刊的內(nèi)容。《人民文學(xué)》一方較多考慮選譯作者的知名度和影響力，而“紙托邦”英文編輯和譯者會“通過閱讀文學(xué)雜志和新近出版的書籍、瀏覽豆瓣網(wǎng)、詢問熟作家朋友等方式來了解中國當(dāng)代文學(xué)信息” ?，每期主題的選擇，也會契合海外讀者對中國文學(xué)的興趣點(diǎn)。《路燈》的編輯總監(jiān)艾瑞克說：“在選材方面，我們與《人民文學(xué)》雜志社的編輯認(rèn)真商量，盡可能選取能表現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)特色以及能反映中國當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)和精神面貌的作品來翻譯……其次，在譯員的選擇方面，我們與Paper Republic（紙托邦）簽訂了協(xié)議，譯員主要由Paper Republic（紙托邦）提供。”?“紙托邦”集結(jié)了100余位譯者，主要是熱愛中國文化、中文造詣?lì)H深的中青年漢學(xué)家或翻譯人員，他們的母語均為英語，如莫翔文（Nick Skimore）、戴橋西（Joshua Dyer）、莫楷（Canaan Morse）等。編輯部主任戴夫·海森（Dave Haysom）在采訪中也說，“絕大多數(shù)的編輯和翻譯都更傾向于尋找純粹的好作家，寫任何能夠打動他們的東西，而不是那些試圖寫‘偉大的中文小說’，或者以某種方式代表某個(gè)特定社會群體或風(fēng)潮的作家。國外對類型文學(xué)的關(guān)注也越來越多”?。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《路燈》選譯的少數(shù)民族作家作品中，僅19.6%的作品是作者的知名代表作，更多的選譯作品是基于譯者自己的判斷和選擇，可見官方與民間合作的形式使選譯篇目具有較大的自由度和多樣性。

三、《路燈》之于多民族中國文學(xué)“走出去”的經(jīng)驗(yàn)啟示

從新中國成立之初的《中國文學(xué)》英文版到新世紀(jì)《人民文學(xué)》英文版《路燈》，加上國家開展的各類文學(xué)譯介工程，多民族中國文學(xué)一直行走在“走出去”的路上?。新世紀(jì)以來，中國文學(xué)“走出去”的步履堅(jiān)實(shí)，不僅將版權(quán)貿(mào)易逆差從1997年的7∶1縮小到2017年的1.3∶1?，還積極推動了葛浩文等一批優(yōu)異的漢學(xué)家、劉宇昆等一群外籍華裔作家的文學(xué)譯介活動，助力莫言、劉慈欣、郝景芳等作家獲得國際文學(xué)大獎。但多民族中國文學(xué)“走出去”的任務(wù)仍然艱巨，多民族中國文學(xué)“走出去”還面對多種挑戰(zhàn)，尤其是面臨從“走出去”到“走進(jìn)去”的效果提升。《路燈》為多民族中國文學(xué)“走出去”提供了多種經(jīng)驗(yàn)啟示。

（一）堅(jiān)持官方譯介和民間譯介相結(jié)合

我國官方的譯介工程，常被海外解讀為“對西方文化形式庫（Culture Repertoire）進(jìn)行的一種‘規(guī)劃’和‘干預(yù)’”?，單一的官方譯介對于譯介作品的海外傳播和接受有一定的制約。《路燈》采用官方與民間組織“紙托邦”合作的形式，從選譯作品、設(shè)定主題到合作譯介，都能在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上最終由中方確定，雜志出版后，“紙托邦”還幫助聯(lián)系國外高校、圖書館和出版社，在這一過程中，民間組織“紙托邦”對于推動中國少數(shù)民族文學(xué)“走出去”起到了重要作用。例如，“紙托邦”的美國譯者徐穆實(shí)（Bruce Humes）是中國少數(shù)民族文學(xué)的主要翻譯家之一，他創(chuàng)建了個(gè)人博客“非漂”（英文名為“Ethnic ChinaLit”，意為“中國的民族”）。在博客中，他會對各類少數(shù)民族文學(xué)作品進(jìn)行翻譯、評論，使海外讀者更加了解少數(shù)民族的生存現(xiàn)狀和少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)，許多海外采購編輯、文學(xué)代理機(jī)構(gòu)會定期訪問并產(chǎn)生興趣。可見，以“紙托邦”為代表的民間譯介力量，更能協(xié)調(diào)生產(chǎn)與流通環(huán)節(jié)中文學(xué)文本與目的語國家文化、出版市場與海外讀者心理等因素之間的關(guān)系。因此，堅(jiān)持官方和民間譯介力量的結(jié)合，一方面能規(guī)范民間譯介的組織行為，把握良好的譯介導(dǎo)向，有效防止海外出版商扭曲中國文學(xué)譯介作品的市場，進(jìn)而在國際上傳播完整的多民族文學(xué)鏡像。另一方面，又能根據(jù)海外市場需求來選譯作品，較好消弭譯介作品和讀者的距離，實(shí)現(xiàn)多民族中國文學(xué)從“走出去”到“走進(jìn)去”的效果提升。

（二）選用熱愛中國文學(xué)的母語譯者

母語譯者在目的語表達(dá)和文化轉(zhuǎn)化上有天然優(yōu)勢，《中國文學(xué)》英文版的譯者少有英語母語譯者，主編楊憲益先生作為當(dāng)代中國漢譯英的大家，他翻譯的《紅樓夢》與霍克斯（David Hawkes）翻譯的《石頭記》（The Story of The Stone）相比，其譯筆的地道性仍有欠缺。在葛浩文的譯本幫助莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，許多從業(yè)者都意識到“不是只有中國譯者才能翻譯好中國文學(xué)”，中國文學(xué)“走出去”可選用更多的目的語母語譯者。《路燈》大規(guī)模啟用母語譯者，其作品全部由以英語為母語且熱愛中國文化的英美人士譯介，陸建德認(rèn)為《路燈》的譯者“是對中國文學(xué)最有感覺的外國人，他們的感覺很到位，讓讀者幾乎感覺不到跨越不同文化背景的震動”?。如魏友敦（Jim·Weldon）曾就讀于倫敦大學(xué)亞非學(xué)院，畢業(yè)后曾赴中國四川省的西南部當(dāng)志愿者，他了解中國少數(shù)民族文學(xué)和文化，以翻譯中國少數(shù)民族文學(xué)作品見長，已翻譯阿來的《阿古頓巴》、次仁羅布的《放生羊》、帕蒂古麗的《模仿者的生活》等作品，并于2013年獲得了人民文學(xué)獎增設(shè)的翻譯獎。吉狄馬加的詩歌譯者是美國詩人、漢學(xué)家梅丹理（Denis Mair），他從大二開始學(xué)習(xí)中文，出版了中文詩集《木刻里的人》等，并于2018年成為中國詩歌網(wǎng)第一位美國注冊詩人。《路燈》將母語譯者主動“請進(jìn)來”，增強(qiáng)了文本在目的語語境中的可接受性，其純正的英語表達(dá)和對漢語文學(xué)的研究非常有利于作品在英語世界的傳播。多民族中國文學(xué)“走出去”應(yīng)考慮將更多的母語譯者主動“請進(jìn)來”，今后還可參照歐美已開展的“駐地翻譯項(xiàng)目”制，如歐洲國際文學(xué)翻譯中心、匈牙利翻譯之家的做法，提供一定的津貼，邀請目的語母語譯者至中國少數(shù)民族作家生活區(qū)域，與原作家見面交流、深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕⒀辛?xí)文學(xué)翻譯，推動更多優(yōu)秀的外籍母語翻譯家來譯介中國文學(xué)。當(dāng)然，在選用母語譯者時(shí)仍需進(jìn)行把關(guān)制，從而牢牢把握多民族中國文學(xué)對外譯介的主動權(quán)和話語權(quán)。《路燈》選譯篇目的最終決策權(quán)就在中文編輯室，《今日中國文學(xué)》的中方編輯也有以“不涉敏感政治問題”為原則的撤稿權(quán)。

（三）加強(qiáng)多語種譯介

2004至2016年間，“中國圖書對外推廣計(jì)劃”“中國當(dāng)代文學(xué)百部精品譯介工程”“經(jīng)典中國國際出版工程”“絲路書香工程”和“中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品對外翻譯工程”對外共譯介了102項(xiàng)少數(shù)民族文學(xué)作品，其中33項(xiàng)譯為英語，23項(xiàng)譯為阿拉伯語，7項(xiàng)譯為俄語，還有少數(shù)被譯為韓語、日語、法語、捷克語等?。由此可見，我國少數(shù)民族文學(xué)譯介工程目前主要面向英語和阿來伯語世界。《人民文學(xué)》雜志在英文版《路燈》的基礎(chǔ)上，于2014年開始陸續(xù)創(chuàng)辦了法文版《曙光》、意大利文版《漢字》、德文版《路燈》、俄文版《燈》、日文版《燈火》、西班牙文版《路燈》、阿拉伯文版《絲路之燈》和韓文版《燈光》，各語種每年出版1—2期，形成了目的語譯介的系統(tǒng)性和連續(xù)性，促進(jìn)了中國文學(xué)的多語種傳播交流，在一定程度上改正了過去的不足，但仍可據(jù)實(shí)際進(jìn)行更多有針對性的多語種譯介交流。尤其是在“一帶一路”倡議背景下，我國跨境少數(shù)民族的文學(xué)作品“走出去”具有獨(dú)特的優(yōu)勢，如哈薩克族文學(xué)作品與哈薩克斯坦文學(xué)、蒙古族文學(xué)作品與蒙古文學(xué)、朝鮮族文學(xué)作品與韓國朝鮮文學(xué)之間有著語言文化的相通性，應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，加強(qiáng)相應(yīng)語種文學(xué)的譯介傳播。

（四）充分利用多媒體進(jìn)行傳播

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，印刷文本文化發(fā)生位移，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)鏈。《路燈》的發(fā)行渠道分為線上和線下，線上通過亞馬遜圖書網(wǎng)站、蘋果設(shè)備中的IBook應(yīng)用來出售紙質(zhì)書和電子書，線下接受高校和圖書館的訂購。另外，《路燈》的民間合作單位“紙托邦”是一個(gè)于2007年創(chuàng)建的中國文學(xué)海外推介網(wǎng)站，“紙托邦”的美國譯者徐穆實(shí)（Bruce Humes）也創(chuàng)建了個(gè)人博客“非漂”，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，使海外讀者能更加直接廣泛地了解多民族中國當(dāng)代文學(xué)，多途徑推動了中國文學(xué)走出去。

借鑒和發(fā)揚(yáng)《路燈》的經(jīng)驗(yàn)，充分利用多媒體進(jìn)行多民族中國當(dāng)代文學(xué)傳播，應(yīng)在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)作品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，搭建海外社交媒體的互動平臺。發(fā)揮新媒體平臺即時(shí)性強(qiáng)、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，增強(qiáng)海外讀者黏性，打造文化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，可在優(yōu)兔（Youtube）、推特（Twitter）、臉書（Facebook）等平臺上定期發(fā)布少數(shù)民族文學(xué)動態(tài)，鼓勵(lì)作家和譯者合作開設(shè)少數(shù)民族文學(xué)文化博客。也可加強(qiáng)與海外主流媒體、出版社、電商之間的合作。主流媒體的報(bào)道、主流出版社的推介能使少數(shù)民族文學(xué)的海外傳播借助主渠道深入人心，《路燈》嘗試于2017年與哥倫比亞大學(xué)出版社和企鵝蘭登書屋合作進(jìn)行海外落地出版，而和亞馬遜等電商的合作則推動了紙質(zhì)刊物和電子書的銷售。還可推動跨界融合，形成“期刊+”的多媒體傳播模式。隨著多媒體閱讀方式的興起，多民族中國文學(xué)在進(jìn)行海外推廣時(shí)也可豐富產(chǎn)品線，開發(fā)建設(shè)專門的網(wǎng)站和多款A(yù)pp軟件，可以嘗試有聲文學(xué)。此外還可將多民族中國文學(xué)作品與其他形式的藝術(shù)結(jié)合，制成中英短視頻在平臺傳播，實(shí)現(xiàn)多民族中國文學(xué)走出去的多媒體化。

結(jié) 語

中國與世界正在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，人類文明的相互交流是其重要實(shí)現(xiàn)途徑。《人民文學(xué)》英文版《路燈》作為中國當(dāng)代文學(xué)英譯與海外傳播的重要平臺，它對少數(shù)民族文學(xué)的譯介，是多民族中國文學(xué)“走出去”的具體實(shí)施，它講述傳播了多民族中國故事，構(gòu)建了多民族中國形象，讓世界更好地了解了中國的多民族文學(xué)和文化。在大國崛起和民族復(fù)興的時(shí)代背景下，《人民文學(xué)》英文版《路燈》對少數(shù)民族文學(xué)的譯介為多民族中國文學(xué)“走出去”提供了多樣化的經(jīng)驗(yàn)啟示，這些經(jīng)驗(yàn)啟示對于更有效地實(shí)現(xiàn)多民族中國文學(xué)的海外傳播，增強(qiáng)世界對中國文學(xué)與文化的了解和認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)從“走出去”到“走進(jìn)去”的歷史跨越具有重要意義。

（羅宗宇、言孟也，湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院。本文系國家社科基金項(xiàng)目“中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)制度研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：14BZW159；國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)制度研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：18ZDA271）

【注釋】

①截止到2018年底，英文版《路燈》已出版22期，筆者聯(lián)系人民文學(xué)雜志社目前共獲取21期《路燈》雜志，第22期《路燈》直至論文截稿時(shí)仍未獲得，故本文的所有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截止到第21期。

②阿爾泰2篇，阿拉提·阿斯木1篇，阿來6篇，阿云嘎1篇，艾多斯·阿曼泰4篇，艾克拜爾·米吉提2篇，次仁羅布2篇，丹增1篇，鄧一光2篇，關(guān)仁山2篇，格日勒其木格·黑鶴1篇，吉狄馬加2篇，金仁順2篇，勞馬2篇，李進(jìn)祥1篇，魯若迪基1篇，馬桓1篇，買買提明·吾守爾1篇，梅卓1篇，聶勒4篇，帕蒂古麗1篇，石舒清1篇，王華1篇，王小妮6篇，吳巖2篇，野夫1篇，葉爾克西·胡爾曼別克1篇，葉廣芩2篇，葉梅1篇。

③張榮的學(xué)位論文《〈人民文學(xué)〉英文版研究》將2014年第1期主題“Peoples”錯(cuò)譯為“人類”，應(yīng)為“民族”。

④魏友敦（Jim Weldon）：《譯者筆記》，《路燈》2014年第3期。

⑤“潑先生”源自“后現(xiàn)代主義”（Postmodernism），該獎項(xiàng)是民間的文學(xué)評獎，面向青年作者，倡導(dǎo)獨(dú)立的、思想的、探索的寫作。

⑥??王祥兵：《中國當(dāng)代文學(xué)的英譯與傳播——〈人民文學(xué)〉英文版Pathlight編輯總監(jiān)艾瑞克筆訪錄》，《東方翻譯》2014年第2期。

⑦美國著名漢學(xué)家葛浩文在阿來《塵埃落定》獲得茅盾文學(xué)獎的兩年后，將其翻譯成英文版Red Poppies（紅罌粟），并在美國最具影響力的霍頓米夫林出版公司推出。其英文版隨即受到了美國權(quán)威書評雜志《柯克斯書評》、英國《泰晤士報(bào)》等西方文學(xué)雜志和報(bào)刊的推介傳播。隨后，阿來的《藏魂》《格薩爾王》英譯本相繼在英語世界推出。彝族作家吉狄馬加多次參加德國柏林詩歌節(jié)等國際詩歌節(jié)，并倡導(dǎo)創(chuàng)辦了“青海湖國際詩歌節(jié)”等國際活動。通過多次國際文學(xué)交流，國際詩人群體對吉狄馬加及其作品認(rèn)可度提高。著名漢學(xué)家梅丹理等譯者積極將其作品翻譯成英語、希伯來語、波蘭語等進(jìn)行出版。滿族作家吳巖創(chuàng)作科幻文學(xué)的時(shí)間長、產(chǎn)量大，他擔(dān)任了美國科幻研究會（SFRA）中國籍會員，并多次在美國、澳大利亞、比利時(shí)等國家講學(xué)。

⑨?李舫：《中國當(dāng)代文學(xué)點(diǎn)亮走向世界的燈》，《人民日報(bào)》2011年12月09日第019版。

⑩王國平：《文學(xué)期刊：“燈塔”依然在發(fā)光》，《光明日報(bào)》2016年07月18日第09版。

?林文藝：《二十世紀(jì)五六十年代〈中國文學(xué)〉（英文版）作品選譯策略》，《福建論壇（社科教育版）》2011年第4期。

?“紙托邦”（Paper Republic），由美國青年翻譯家艾瑞克·阿布漢森（Eric Abrahamsen）于2007年創(chuàng)建的中國文學(xué)海外推介網(wǎng)站，也是“中國文學(xué)短讀計(jì)劃”的發(fā)起平臺。現(xiàn)為《路燈》的合作單位，由艾瑞克擔(dān)任編輯總監(jiān)。

?鐘娜：《翻譯促成語言之間的異花傳粉》，《東方早報(bào)》2016年1月8日第A20版。

?新世紀(jì)國家開展的各類文學(xué)譯介工程主要有：“中國圖書對外推廣計(jì)劃”（2004—）、“中國當(dāng)代文學(xué)百部精品譯介工程”（2006—）、《21世紀(jì)中國當(dāng)代文學(xué)書庫》（2007—）、“中國文化著作翻譯出版工程”（2009—）、國家新聞出版廣電總局的“經(jīng)典中國國際出版工程”（2009—），“中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品對外翻譯工程”（2013—），絲路書香工程（2014—）。

?中華人民共和國國家版權(quán)局版權(quán)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)EB/OL.http：//www.ncac.gov.cn/chinacopyright/channels/4386.html.

?趙征軍：《中國戲劇典籍譯介研究——以〈牡丹亭〉的英譯與傳播為中心》，中國社會科學(xué)出版社，2015，第3頁。

?魏清光、曾路：《當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)對外譯介：成效與不足》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第3期。 

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