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    中國作家協(xié)會主管

    泥濘中掙脫出永恒的春天 ——歌劇《蕭紅》創(chuàng)作談
    來源:文藝報 | 黃維若 董 妮  2020年08月10日08:21

    創(chuàng)作歌劇劇本《蕭紅》是對蕭紅這樣一位命運悲慘,而其文學作品又如此奇瑰的女作家表達敬意。想以戲劇的形象展現(xiàn)她的一生。

    上世紀30年代初,新文化運動的年輕一代,尤其是小說家們,帶著大都市產生的新文學視野,看向他們自己的故鄉(xiāng)。沈從文筆下的湘西風情、老舍筆下的舊北京蕓蕓眾生、蕭紅筆下黑土地人們執(zhí)著地生執(zhí)著地活等,其實是新文化運動遍野開花的嶄新氣象。直到今天,這批鄉(xiāng)土新文學成果仍然令人愉悅,令人著迷。與此同時,在國破家亡的危機中,這些文學新青年在作品里又發(fā)出愛國主義及反抗專制的強烈呼喊。在這樣一場文學運動中,蕭紅獨具特色,其作品起到了特殊、重要的作用。

    “九·一八”事變后,日本侵略者逐漸占領了中國的大東北。他們吸取當年“拓殖”朝鮮與中國臺灣的經驗,開始了一系列野心勃勃而又陰險惡毒的東北殖民化過程。日語從小學開始就是學生們的必修功課,大力提倡日本文化,同時,大量移民深入到東北的村莊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。一些日占時期的資料顯示,當時東北許多村莊的村長、保長、甲長,及一些骨干住戶都是日本人。整個東北,其戶籍制度及行政管理完全日本化。這與后來日軍攻入華北、華中、華南后所實施的政策很不一樣。一句話,東北被日本看作是殖民地,關內被日本看作是戰(zhàn)爭中的占領區(qū)。

    對日本侵略者來講,要想在東北全面殖民化,徹底消滅中國人民身上的本土文化,將他們變成不認同中國的人,就成了一件極其重要的事情。在中國臺灣,他們就是這樣做的奴化教育。

    在如此殘酷的背景下,蕭紅的創(chuàng)作就不再是單純的新文學鄉(xiāng)土化,而是有了極其重要的戰(zhàn)斗意義。作為東北黑土地的女兒,其從哈爾濱開始走上文學道路起,她筆下最有光彩、最具有特色的,都是以東北本根文化為內容的作品。看似拙樸其實內秀的描述將東北人民原生態(tài)的生存狀態(tài),活生生地端到我們面前。從她的作品里,能聞到黑土地的氣息,能看到生命之河的奔流。那些艱難生活的人們,他們的頑強、他們的質樸、他們的掙扎,甚至他們的蒙昧與混沌,都有著重大的意義。因為那是對黑土地民族文化的發(fā)掘與張揚,是大張旗鼓對東北人民的國家民族屬性的強調,是對殖民者最陰險的文化滅絕的堅決抵抗。那是真正的文化抗戰(zhàn)。而蕭紅所做的這一切都是在個人悲慘坎坷的命運遭際中完成的。我們由衷地贊美她,因為她的作品是美的、積極的,是石頭縫里鉆出來的美麗花朵。

    隱忍個人命運的不幸,不顧內心情感的傷痛,罔顧顛沛流離的境遇,至死以文化反抗日寇殖民化,進行不屈抗戰(zhàn)的女性作家——這便是劇本塑造蕭紅人物形象的基本著眼點。為了將人物形象以戲劇行動的方式展現(xiàn)出來,我們設計了她與父親、與汪恩甲、與蕭軍、與魯迅先生、與端木蕻良等一組人物關系。這是一個女人與五個男人的戲劇關系。這五個男人切入到她命運與精神的五個不同層面,成為全劇史詩般表達的強烈契機。人物關系的發(fā)展變化,其內涵是人物性格,其外延便是人物的舞臺行動。在蕭紅的戲劇人物關系中,重點是蕭軍、魯迅先生與端木。蕭紅真正最愛的人是蕭軍,卻被他深深傷害。她與蕭軍的關系,是其精神世界里文學與愛情的雙重關系。從上海時期始,她愛情之火窒息的過程,卻是她文學之焰升騰的過程,這中間起重要作用的是魯迅,因為魯迅的精神指引,她的文學創(chuàng)作才上升到自覺的民族文化抗戰(zhàn)新高度。而端木在劇中的存在,是她愛情的殘火,降低到希求平淡家庭生活的再一次重燃。然而深愛蕭紅的端木,由于情感與生活的笨拙,依舊未能給蕭紅安全感。于是蕭紅“總是一個人走路,創(chuàng)傷沿著腳步攀援”……她的寄托,她的生命,便全部放到了創(chuàng)作上。她這一時期的作品燦若云荼,達于巔峰,燃盡了她的激情,也燃盡了她的生命,卻在泥濘中掙脫出了永恒的春天。

    劇本還在另外的美學范疇里設計了一組人物關系。那就是蕭紅與自己作品中的人物,在精神世界里的糾纏與碰撞。那些小說中的人物與生活中的蕭紅互文,彼此進行各自的深度解讀,并加強舞臺呈現(xiàn)的生動性。但是從根本上講,蕭紅與自己作品中人物的關系,是一種表現(xiàn)主義色彩的敘事關系。歌劇最不善于講述情節(jié),因此用蕭紅作品中的人物,作為一種變形歌隊,加強全劇的敘事功能。歌隊的使用也確立了《蕭紅》是一個帶有心理敘事色彩的歌劇。以蕭紅的心理時空展開敘事,使得劇本擷取內容的自由度廣闊,同時可以迅速推進戲劇情節(jié),進入歌劇抒情情境。

    《蕭紅》歌劇劇本寫的是不屈者的命運悲劇,是為民族獨立和自由而戰(zhàn)斗到底的悲壯者之歌。然而蕭紅的不屈與戰(zhàn)斗,都是通過文學創(chuàng)作來進行的。也就是說,蕭紅是一個文學家。文學就是她的生命、她的生活。于是,對于該劇的唱詞,我們盡最大努力,以一個文學家的語境來呈現(xiàn),而且要貼近蕭紅的語言風格。同時,更要適合歌劇唱詞本身的審美特性與技術規(guī)范,即歌劇的唱詞應該是詩、歌詞與戲詞的結合體。它們必須要有戲詞的動作性,又要有歌詞的優(yōu)美性及易于上口等特點,還要有詩的韻味。且唱詞追求要與人物形象契合,唱詞的氣質要符合人物的性別、年齡、職業(yè)、性格特點等。

    如劇中蕭紅,前一刻剛剛因為耐受不住饑餓,想去拿鄰居門上的面包,表現(xiàn)她處境悲慘、沒落。后一刻當知道自己的《跋涉》出版時,情感立即飛揚、壯闊……蕭紅唱道:

    我有了一個新生命,

    那就是文學。

    貧困與饑餓如刀劍相迫。

    只要走入文學,

    就只剩下歡樂和自由 流金歲月。

    文學為我插上翅膀

    帶領我在天地間狂野。

    喚起一天明月,

    照我滿懷冰雪。

    坐地日行八萬里,

    滾滾紅塵飛越。

    《蕭紅》的舞臺呈現(xiàn)為適應音樂結構的需要,最終由三幕縮減成兩幕。同時一些契合人物的唱詞,調整得更加口語化,造成蕭紅人物定位的偏離,非常遺憾。

    在中國歌劇發(fā)展的道路上,音樂與劇本的技術與操作關系仍然是一個應該深入討論的課題。闊別祖國50年的斯特拉文斯基降落在莫斯科,第一件事就是去看肖斯塔科維奇,兩人見面,斯特拉文斯基對肖斯塔科維奇說:我猜你不喜歡普契尼。答曰:是的,我不喜歡普契尼。也許兩位作曲家是迫于環(huán)境的壓力如是表達,但也可以解讀為他們對音樂流派的態(tài)度。歌劇畢竟是音樂的藝術,因此劇作家在深深地傷痛的同時,也只能對作曲家堅守的音樂方式予以理解并釋然。

    蕭紅短短31年的生命歷程同樣也是充滿遺憾的。她在離世時,依舊掛懷她有許多的寫作計劃沒有完成,于是發(fā)出了“半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘……”的嘆惋。那么今天書寫蕭紅這樣一個用文學作為武器、與命運進行抗爭的女性,在為她欷歔的同時,也令我們在國家富強、民族強大的今天,撫今追昔,珍惜當下。

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