編者按：日本漢學(xué)，是中國(guó)文化海外傳播的重要體現(xiàn)。江戶時(shí)代是日本漢文學(xué)、日本漢學(xué)最為興盛的時(shí)期。日本漢學(xué)家在接受明清文學(xué)思潮影響的同時(shí)，也形成了獨(dú)具特色的日本漢詩(shī)、日本漢詩(shī)學(xué)、日本漢文章學(xué)。劉亞楠辨析了日本女性漢詩(shī)作家梁川紅蘭的漢詩(shī)創(chuàng)作，揭示其閨閣書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)與中國(guó)女性詩(shī)人的顯著差異，有利于日本女性漢詩(shī)研究的深入。陳維昭的文章細(xì)致考察了太宰春臺(tái)文章學(xué)代表著作《文論》一書(shū)的觀點(diǎn)，指出其以立德、立功、立言的“三不朽”價(jià)值序列論文，與其師荻生徂徠“始于文辭，終于明六經(jīng)之文”的學(xué)術(shù)理路不同，是繼承了徂徠論敵伊藤仁齋的價(jià)值觀。侯榮川的文章以近藤元粹《螢雪軒叢書(shū)》與《歷代詩(shī)話》《歷代詩(shī)話續(xù)編》匯編間的相互影響這一中日詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的“環(huán)流”現(xiàn)象，揭示了東亞漢詩(shī)學(xué)之間的密切交流，有助于更為深入真實(shí)地了解并建構(gòu)中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)的圖景。三篇文章對(duì)日本漢詩(shī)文發(fā)展演進(jìn)脈絡(luò)的追索與研究，在比較的視野下豐富了我們對(duì)日本漢文學(xué)、文化特質(zhì)的了解和認(rèn)識(shí)。（王卓華）

江戶時(shí)代（1603—1868）是日本漢文學(xué)的全盛期，江戶中期，日本漢學(xué)家較多，但閨秀詩(shī)人較為罕見(jiàn)。到了江戶后期，以梁川紅蘭為代表的眾多女性詩(shī)人紛紛涌現(xiàn)，其作品對(duì)中國(guó)文學(xué)多有借鑒，同時(shí)具有鮮明的本土化特征。中日文化背景的差異不僅使得兩國(guó)女性詩(shī)人在立身之道上有所區(qū)別，也影響著她們的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)前學(xué)界對(duì)日本漢詩(shī)家的研究較多，但對(duì)女性漢詩(shī)作家與作品的關(guān)注寥寥無(wú)幾。如《紅蘭小集》是日本女性漢詩(shī)作家梁川紅蘭的一部重要的漢詩(shī)集，目前卻少有專門的研究。于此我們將在梳理梁川紅蘭生平、著述等基礎(chǔ)上，揭示其閨閣書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，以利于日本女性漢詩(shī)研究的深入。

梁川紅蘭（1804—1879）為江戶后期著名的閨秀詩(shī)人，與江馬細(xì)香并稱于世。名景，又名景婉、芝香，字道華、月華，號(hào)紅鸞，后改紅蘭，日本美濃人。當(dāng)前，人們對(duì)其漢詩(shī)的研究還未全面展開(kāi)。其生平據(jù)嚴(yán)明著《近世東亞漢詩(shī)流變》（鳳凰出版社2018年版）所載大致可知。紅蘭為著名漢詩(shī)人梁川星巖之妻。梁川星巖（1789—1858）本姓藤原，后改姓梁川，為江戶末期的代表詩(shī)人，被譽(yù)為“日本的李白”，有《星巖集》傳世。其詩(shī)宗唐，并兼取宋元明諸家之長(zhǎng)，尤其擅長(zhǎng)律詩(shī)、絕句二體。俞樾評(píng)曰：“星巖乃東國(guó)詩(shī)人之卓卓者……七言律尤工。”（俞樾《東瀛詩(shī)記》，同治至光緒刻本）梁川星巖平生喜愛(ài)旅行，與其妻梁川紅蘭，常常夫妻相攜，共同游歷山川。可見(jiàn)，梁川紅蘭除了自身天賦與家庭教育影響外，其與丈夫梁川星巖豐富的游歷經(jīng)歷，也為她的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。其丈夫去世后，寓居京都，開(kāi)設(shè)私塾，雖生活清貧仍吟誦不已。梁川紅蘭除《紅蘭小集》外，還有《紅蘭遺稿》未刊行。

梁川紅蘭的《紅蘭小集》現(xiàn)存于早稻田大學(xué)圖書(shū)館。此詩(shī)集又名《芙蓉鏡閣集》，共兩卷，收詩(shī)一百三十余首，附《星巖集》卷末。《紅蘭小集》卷前有梁川星巖集《曹全碑》題“女子余事”四字，卷首還有小野湖山《紅蘭小集題詞》。《紅蘭小集》卷一首頁(yè)卷端題“紅蘭小集卷一，美濃張景婉道華”，卷末有牌記鐫“天保辛丑春正月校刊，于江戶玉池之寶漢閣”。《紅蘭小集》卷一為文政三年十二月（1820）至天保元年二月（1830）期間所作，卷二為天保元年三月（1830）至天保十一年十一月（1840）所作。《紅蘭小集》中所收錄的詩(shī)歌多為梁川紅蘭平日吟詠之作，記錄了她的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了紅蘭作為女性詩(shī)人特有的對(duì)生活的細(xì)膩感受和體驗(yàn)。

梁川紅蘭詩(shī)作中最有特色的是其詠物詩(shī)與題畫(huà)詩(shī)。她的詠物詩(shī)多借物詠懷，抒發(fā)自我情感，如《節(jié)后野菊》“遲暮耐寒吾亦敢，風(fēng)前相對(duì)暫開(kāi)顏”（《紅蘭小集》卷二），這首詩(shī)中作者借野菊在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)成長(zhǎng)，寄托自身處境，菊花被看作是花中的強(qiáng)者，在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，梁川紅蘭以此抒發(fā)人生感慨。又如《東睿山看花五絕句》（其二）“曉霧繞開(kāi)日氣通，山花香暖萬(wàn)梢風(fēng)。春光一片落明鏡，碎錦影搖池水紅”（卷二），該詩(shī)圍繞在日本東睿山看花的天氣、環(huán)境、自我情感等創(chuàng)作，可以感受到作者對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)日常生活的細(xì)致觀察。《紅蘭小集》中的題畫(huà)詩(shī)則是借文人書(shū)畫(huà)表達(dá)自我見(jiàn)解。如《牡丹蝴蝶圖》“寓言驚世俗，周也果何人？怪爾為蝴蝶，偏尋富貴春”（卷一），該詩(shī)抒發(fā)對(duì)世情的感嘆。李寅生評(píng)價(jià)這首詩(shī)：“不像其他女詩(shī)人那樣僅限于表現(xiàn)個(gè)人的情感，而是把視野放到了更為廣泛的生活中去。”（李寅生《日本漢詩(shī)精品賞析》，中華書(shū)局2009年版）《紅蘭小集》中類似的詩(shī)歌還有《秋江漁夫圖》《梅花煙月圖》《溪山入夢(mèng)圖》《讀松亭老人梅花百詠》等，均可見(jiàn)梁川紅蘭廣泛的生活愛(ài)好和豐富的精神世界。

《紅蘭小集》中紀(jì)行寫(xiě)景詩(shī)的創(chuàng)作也具有獨(dú)到之處。梁川紅蘭曾跟隨丈夫梁川星巖游歷各地，生活經(jīng)歷豐富，因此創(chuàng)作了大量的寫(xiě)景詩(shī)。如《笠置山下作二首》（其一）“黃鸝啼老樹(shù)如煙，春水波平笠置川。風(fēng)袖依微香不斷，紫藤花下弄潺湲”（卷二），寫(xiě)笠置山宜人的美景。又如《朝霧》“霏霏拂拂乍迷離，來(lái)去無(wú)痕何所之。瞥見(jiàn)中空光彩迸，赤鳥(niǎo)牽影直于絲”（卷二），描寫(xiě)“無(wú)我之境”。再如《冬曉》“一杵鐘來(lái)噩夢(mèng)驚，群生誰(shuí)得免營(yíng)營(yíng)。君看城樹(shù)月繞仄，便有寒鴉饑雀鳴”（卷二），借寫(xiě)景來(lái)表達(dá)出世之感。由其他如《春夕絕句》《二月四日雪》等，也可見(jiàn)梁川紅蘭對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。梁川紅蘭常通過(guò)女性特有的細(xì)膩體驗(yàn)、感受來(lái)描摹自然風(fēng)光，具有清新之風(fēng)。如《早春雪中戲詠》“誰(shuí)道雪公無(wú)巧思，就人衣上繡梅花”（卷二），描繪雪花飄落到衣服上的場(chǎng)景，想象新奇，構(gòu)思巧妙。又如《霜曉》“云弄日華深淺色，波余風(fēng)影去來(lái)痕。清霜昨夜傳消息，夢(mèng)到江南橘柚村”（卷二），借描繪初秋霜曉來(lái)表現(xiàn)淡淡的憂傷之情。此外，其詩(shī)集中還有不少關(guān)于風(fēng)土民俗、自然景物的描寫(xiě)，如《湖村春霽》“午景含朝景，山煙帶水煙。風(fēng)晴群鶴唳，草暖一牛眠。五畝卜不得，半生常泛然。誰(shuí)家好夫婦，耕老傍湖田”（卷一），則是一幅栩栩如生的風(fēng)情畫(huà)。

梁川紅蘭的詩(shī)中還多抒寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)與親人的思念，藝術(shù)水平較高。如《夢(mèng)得鄉(xiāng)書(shū)》“夢(mèng)中接得家中信，說(shuō)盡別來(lái)無(wú)限情。醒后卻添惆悵事，平安兩字不分明”（卷一），寫(xiě)自己思鄉(xiāng)心切，卻從夢(mèng)中得到家書(shū)入手，構(gòu)思巧妙。《思鄉(xiāng)》（其一）“西征千里更西征，云態(tài)山容關(guān)遠(yuǎn)情。又是刈萱關(guān)外水，似聞阿爺喚兒聲”（卷一），該詩(shī)作于文政六年（1823），梁川紅蘭跟隨丈夫西游九州北部各地途中，作者將聽(tīng)到刈萱水流聲比作親人呼喚的聲音，以此渲染自己的思鄉(xiāng)之苦。又如《無(wú)題》題下自注云：“景婉年甫十七，時(shí)外君在駿州。”詩(shī)云：“階前栽芍藥，堂后蒔當(dāng)歸。一花還一草，情緒兩依依。”（卷一）由所附自注可知，此詩(shī)為新婚后丈夫梁川星巖獨(dú)自遠(yuǎn)游駿河（今靜岡縣）等地時(shí)，作者的相思之作。詩(shī)中將花名、藥名巧妙植入，饒有趣味。再如《寒夜待外君》“四鄰人已定，燈火夜闌殘。雪逆月光白，云隨風(fēng)勢(shì)團(tuán)。家貧為客久，歲晏怯衣單。鼓半起烹粥，思君吟坐寒”（卷一），詩(shī)作前半部分描寫(xiě)夜深凄涼景色，后半部分抒發(fā)作者對(duì)丈夫的思念，將獨(dú)處之情境娓娓道來(lái)。

《紅蘭小集》中還有部分人生感懷之作。如《有感》“春盡須臾風(fēng)又秋，荷花露冷已成愁。人生難保紅顏色，去逐奔波不暫留”（卷一），寫(xiě)青春易逝之感。《春盡寫(xiě)懷》“阿母已亡余父親，孤燈細(xì)雨夢(mèng)歸頻。關(guān)山春盡無(wú)消息，杜宇啼來(lái)驚殺人”（卷一），該詩(shī)描寫(xiě)春愁，抒發(fā)了凄涼與悲傷的情緒。其他如《客中歲晚言懷》《客中述懷》等，則寫(xiě)客居時(shí)的人生感懷。此外，《紅蘭小集》中還有少量酬唱贈(zèng)答詩(shī)作，如《秋夕次江蕓閣韻》“蟫紅竹素好相近，一點(diǎn)紗燈秋影涼”（卷一）等，由此可知梁川紅蘭與中國(guó)詩(shī)人江蕓閣的唱酬交往，反映了作者社交生活之廣泛。

總的來(lái)看，梁川紅蘭的《紅蘭小集》題材豐富，風(fēng)格多樣，表現(xiàn)了作者廣泛的生活閱歷與細(xì)膩的文學(xué)品味，對(duì)其研究有助于了解日本女性漢詩(shī)創(chuàng)作的獨(dú)特面貌。一方面，《紅蘭小集》打破了傳統(tǒng)閨秀詩(shī)歌題材的限制，融入更多新題材，展現(xiàn)了作者廣泛的生活。梁川紅蘭曾與丈夫梁川星巖游歷各地，在途中作者創(chuàng)作了多首關(guān)于自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)情的詩(shī)作。可見(jiàn)，梁川紅蘭走出閨門，走進(jìn)自然與社會(huì)，并在詩(shī)作中呈現(xiàn)了自我見(jiàn)解。另一方面，梁川紅蘭的詩(shī)作中蘊(yùn)含著豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了日本女性漢詩(shī)人對(duì)日常生活的細(xì)致表達(dá)。《紅蘭小集》中，意象靈動(dòng)、語(yǔ)言自然，沒(méi)有過(guò)多的雕琢，能真切感受到作者對(duì)生活的熱愛(ài)。梁川紅蘭的詩(shī)歌題材內(nèi)容多來(lái)源于日常生活，體現(xiàn)了作者日常生活的豐富性與趣味性，深具社會(huì)性與文化內(nèi)涵。因此，對(duì)梁川紅蘭詩(shī)作的研究有助于進(jìn)一步加深了解日本女性詩(shī)人的閨閣書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。其詩(shī)作也呈現(xiàn)出中日女性詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作、社會(huì)活動(dòng)以及個(gè)人心態(tài)等方面的顯著差異。這對(duì)探究日本漢詩(shī)發(fā)展具有重要?dú)v史意義。

（作者：劉亞楠，系上海大學(xué)詩(shī)禮文化研究院兼職研究員）