一個知識女性眼中的日常，不一定更加精彩，但一定更加深刻。英國女作家蕾切爾·卡斯克（Rachel Cusk）的《一個知識女性的思考》系列就證明了這一點，對于那些對女性主義感興趣的讀者來說，她的知識女性思考系列的《邊界》《過境》與《榮譽》三本小說都不容錯過。

在這次出版的三部曲中，蕾切爾·卡斯克延續(xù)了她在《成為母親：一個知識分子的自白》中的“知識分子”身份。主人公Faye是一位離異的女作家，《邊界》紀錄了她去希臘教授創(chuàng)意寫作遇到的形形色色的人，以及隨之展開的對話；《過境》則描繪了她回倫敦定居的生活，以及看似平淡安逸生活背后的破碎之處；《榮譽》在歐洲某個不知名城鎮(zhèn)的文學節(jié)展開，是對榮耀與失敗的思索。

她以女性知識分子的敏銳，捕捉了日常生活中老生常談的問題：個人、家庭、欲望、背叛。這是一部關于女性，關于婚姻與道德，現(xiàn)實與虛構(gòu)交織，處處發(fā)散著哲思的作品。

在接受《巴黎評論》的采訪中，卡斯克說，她在寫作中重新審視人們的切身體驗并尋求真實。寫作的真實性是她對紛繁世界的一種抗衡。回顧自己的成長經(jīng)歷，她對生活中的虛偽感到不安。她覺得人們處在無法言喻、不曾知曉的環(huán)境中，而這些因素的運籌帷幄者卻選擇不把事實公之于眾，好比成人不告訴孩童那些世界的真實規(guī)則。

卡斯克繼續(xù)指出，傳統(tǒng)小說無法描繪女性的真實生活體驗。她倡導女性應當使用帶有自傳性質(zhì)的第一人稱，直接描繪自己的體驗。倘若選擇剝離這樣的第一視角，運用小說人物代之發(fā)言，就會失去敘述者與自身體驗間的珍貴聯(lián)系。所以，她筆下的人物都有著主體性，他們沒有生活在一個平面化的、籠統(tǒng)的當下，而是回到了生活中的具體時間節(jié)點，描繪自己的體驗。

在三部曲中，最具爭議性的便是小說開創(chuàng)性的文體。蕾切爾·卡斯克在《紐約客》對她的專訪中聲稱“角色已死”，因此，全書由對話串起了所有故事情節(jié)，主人公Faye在書中幾乎是隱匿的，幾十個小故事在對話中一一展開。

在澎湃新聞對她的采訪中，我們也格外關注了她對小說題材的創(chuàng)新和對女性主義的看法。

蕾切爾·卡斯克

澎湃新聞：這部自傳體小說中沒有情節(jié)，只有對話。你是怎么想出這種寫作方式的呢？你覺得這種方式會被大眾廣泛接受嗎？

蕾切爾·卡斯克：其實《邊界》更像是一本小說，而不是自傳體小說，這兩者之間的差別是很重要的，因為在寫作的過程中我想改變傳統(tǒng)的小說形式，也想改變我自己習慣的寫作方式。我最后沒有采用情節(jié)串起整本書結(jié)構(gòu)的方式，因為我認為傳統(tǒng)的敘述方式已經(jīng)造成了太多的道德和審美的問題。關于究竟是誰在進行感知的問題，已經(jīng)和敘事體裁密不可分了。我想在書中重新制定一套我自己的道德體系，因此我直接將它們用小說中的角色講述了出來。其實當我剛寫完書的時候，因為它們獨特的敘事風格，我覺得根本沒有人想讀這本書！

澎湃新聞：你想通過這本書為女性發(fā)聲嗎？

蕾切爾·卡斯克：是的，我花了很長時間在三部曲中融入對女性經(jīng)歷和她們憤怒的來源的描繪。這算得上是我逐步努力、慢慢達成的目標。在《邊界》的開篇，我描述了女性被抹除與不可見的狀態(tài)，再現(xiàn)了她們的被剝奪感和作為第二性的視角，我想讓這個主題可以更好地被讀者理解，因此我最終完成了三本書。

澎湃新聞：在《紐約時報》對你的一場采訪中，你說過“角色已經(jīng)不再重要了”。你是什么時候萌生這個想法的呢？

蕾切爾·卡斯克：我當時想表達的是，將演繹、操縱角色視作小說構(gòu)成要素的想法已經(jīng)過時了，它離我們真實的生活體驗已經(jīng)太遠了。我感覺我們還在用維多利亞時代的古典眼光來看待小說。

澎湃新聞：在你的三部曲中你和敘述者Faye的關系是什么？你自己的觀點和書中各個角色的觀點之間的關系又是什么呢？

蕾切爾·卡斯克：我不想將我個人與Faye嚴格區(qū)分開來，我想在書中減少“編造”或者“想象”的感覺，因此，我用了一個與我自己非常接近的角色身份。在我看來，將寫作看成是一個精細調(diào)研后，構(gòu)建一個沒有切身了解和體驗的世界的過程，其實是削減文學藝術(shù)基底的一種行為。從人物感知和敘述的層面來看，這本書很大程度屬于我個人，代表了我個人對于世界的感知。然而，這份感知的絕大部分同時是屬于小說中的其他人物和“我”之外的龐大世界的。

澎湃新聞：你對文學批評和文化記者的看法是什么？在你書中，你似乎對他們有一些批評。

蕾切爾·卡斯克：別人能對你的作品評頭論足，還指望你能做出回應，這確實是寫作中讓我感到不舒服的一部分。我想是因為這一切的互動都通過語言這一媒介發(fā)生，而語言總在不經(jīng)意間漏出說話者的信息。在三部曲中我確實把文學采訪寫成了一個幽默的橋段，但我不是想借此批評或者取笑文化記者，我只是想把這段對話和書中的其他對話展開一些對比。

澎湃新聞：這系列書籍的成功是否說明了一個缺席的敘述者（甚至）比一個存在著的普通女性敘述者更受喜愛？

蕾切爾·卡斯克：我自己也想知道！但我覺得成功更應該歸功于作品中身份的缺失，一個能動性的上帝視角的缺失，她可以讓讀者有代入感，讓他們放下自己的意愿、也使得小說有更多的發(fā)揮空間。當然，這樣的安排對很多期待一個清晰故事的讀者來說就不是很適合。

澎湃新聞：《榮譽》那本的結(jié)局暗示了什么？這個結(jié)局在我看來有些奇怪，最后那個男人沖著大海撒尿的情節(jié)有什么隱喻嗎？

蕾切爾·卡斯克：這個結(jié)局其實預示男女關系中必然存在著一定的扭曲性，這是很難從男女關系中剝離的，這在某種程度上來說也塑造了男女關系的一些特點。女性當然在制度上是弱勢，而我不僅僅需要找到一個形象，而且需要找到一種感覺去描繪她們受害者的形象，這是與生孩子、培養(yǎng)孩子等等都分不開的，但是男女最基本的區(qū)別就是性本身，它不暴力，但是看起來很暴力。我在《榮譽》的結(jié)尾想呈現(xiàn)這種粗糙和原始的關于身體的暴力，這些在其他三本書中都沒有提到，它突然就出現(xiàn)了。

澎湃新聞：三部曲的主題都展現(xiàn)了現(xiàn)實生活的殘酷性。我可以說你批評了父權(quán)制嗎？

蕾切爾·卡斯克：是的，三部曲的主題與日常生活中的父權(quán)制有很深的連結(jié)。我想要規(guī)避任何意義上的例外主義思想，也不認為小說世界與我們的日常有任何不同。我寫作的目標是不斷探究關于自由的問題，探究日常生活中，人與自由的關系。但是書中用來代表“日常生活”的特定情境，與真實的生活經(jīng)驗之間其實還是有些差距的。

澎湃新聞：在你書中的男性角色是不是都無法逃脫父母對他們的保護，而女性已經(jīng)在反思與反抗這些保護？我可以這樣判斷嗎？

蕾切爾·卡斯克：我在寫作中得出的一個結(jié)論就是，女性的生活經(jīng)驗本質(zhì)上就不是清晰的，而是有起有伏，無法概括，不過本質(zhì)上是一個動態(tài)平衡，有著得失和變化。某些時候女性也很容易在與父母的關系中不斷消耗精力。