紅色戰(zhàn)爭大片《血戰(zhàn)湘江》劇照。資料圖片

【熱點(diǎn)觀察】

近年來，紅色題材文藝創(chuàng)作悄然改變，從電影《智取威虎山》《血戰(zhàn)湘江》到《決勝時(shí)刻》《我和我的祖國》，從電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》到《新世界》，從兒童劇《紅纓》、話劇《谷文昌》到舞劇《永不消逝的電波》《沂蒙三章》、雜技劇《戰(zhàn)上海》，叫好又叫座的紅色題材文藝作品不斷涌現(xiàn)，煥然一新的創(chuàng)作氣象逐漸形成。

在這些作品中，紅色故事被以富有時(shí)代感的方式重新講述，在人們心中激起感動(dòng)的漣漪；紅色人物形象被以新的藝術(shù)手法重新塑造，鮮活地樹立在人們面前。紅色題材特有的精氣神，深刻而廣泛地吸引著人們特別是青年群體，以理想之美、信仰之美、人性之美滋養(yǎng)、陶冶和豐盈著人們的內(nèi)心。大批紅色題材精品力作涌現(xiàn)，成為文藝界獻(xiàn)給黨的最好的生日禮物。

1.讓觀眾與英雄進(jìn)行心靈對(duì)話和情感溝通

文藝創(chuàng)作離不開人物塑造，尤其是紅色題材。紅色題材作品集中反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革發(fā)展的歷史進(jìn)程，其藝術(shù)魅力蘊(yùn)含于題材的思想性、歷史性和敘事性之中。人是歷史的主體，也是敘事的主體，塑造鮮活、感人的人物形象，是彰顯紅色題材藝術(shù)內(nèi)涵的必由之路。

從紅色題材的創(chuàng)作實(shí)踐來看，小說《紅巖》與江姐、《創(chuàng)業(yè)史》與梁生寶，電影《閃閃的紅星》與潘冬子、《英雄兒女》與王成、《紅色娘子軍》與吳瓊花，幾乎所有經(jīng)典作品都和經(jīng)典的人物形象聯(lián)系在一起。而這些人物形象之所以深入人心，恰恰因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)著時(shí)代特征，凝聚著時(shí)代精神。新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌以及觀眾的文藝訴求都發(fā)生了相應(yīng)的變化。今天的人們依然仰視紅色故事里的英雄，也更渴望與英雄進(jìn)行心靈的對(duì)話和情感的溝通，這就要求藝術(shù)家對(duì)人物形象進(jìn)行時(shí)代化的塑造。

近年來成功的紅色題材創(chuàng)作，正是堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，通過讓人物形象走近當(dāng)代受眾，提升了作品的品質(zhì)。兒童劇《紅纓》取材于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期放牛郎王二小的英雄事跡。作品以細(xì)膩的舞臺(tái)表演，多層次、立體化地展現(xiàn)出王二小的情感世界，講述了王二小的成長經(jīng)歷和心路歷程，賦予了這個(gè)經(jīng)典的紅色人物形象更多的成長性，讓觀眾感同身受地看到了民族大義在王二小內(nèi)心的萌發(fā)和積聚，因此，當(dāng)王二小壯烈犧牲，《歌唱二小放牛郎》的熟悉旋律再次響起，觀者無不淚目，藝術(shù)效果感人至深。話劇《谷文昌》摒棄“高大全”的套路，通過谷文昌在東山植樹治沙、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生等工作和生活片段，在低處敘事，向高處寫人，帶領(lǐng)觀眾走入谷文昌的內(nèi)心深處，在情感共鳴中體會(huì)一名黨的好干部的使命擔(dān)當(dāng)。電影《決勝時(shí)刻》講述中共中央領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)駐香山，在國共和談破裂的千鈞一發(fā)之際，全力籌劃建立新中國的故事。影片也是從小處著眼，以平視的視角和溫情的敘事，以光影藝術(shù)的手法表現(xiàn)開國元?jiǎng)讉冑|(zhì)樸醇厚的家國情懷，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)、領(lǐng)袖與人民的情感距離，受到普遍好評(píng)。

2.飽滿的理想主義氣質(zhì)傳遞深邃精神力量

文藝是鑄造靈魂的工程，優(yōu)秀的文藝作品具有啟迪思想、振奮精神、溫潤心靈、陶冶人生的重要作用。紅色題材承載著紅色文化，是我們寶貴的精神財(cái)富，也是當(dāng)代文藝創(chuàng)作的一座寶庫。

近百年來，紅色題材文藝創(chuàng)作已經(jīng)積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)出一大批精品力作，其中不乏中華民族乃至世界文藝史的永恒經(jīng)典。它們?nèi)缫坏赖郎羁痰哪贻啠涗浿腥A民族從苦難中奮起的歷史；也如一面面鮮艷的旗幟，標(biāo)示著人類意志所能達(dá)到的精神高度；更像一聲聲嘹亮的號(hào)角，激勵(lì)著華夏兒女沿著民族復(fù)興大道堅(jiān)定地走向未來。而經(jīng)典的紅色題材作品之所以打動(dòng)人心、常演不衰，不僅在于其講述的故事、宣揚(yáng)的道理，更在于其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。可以說，充沛的精神內(nèi)涵是紅色題材的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。品讀優(yōu)秀的紅色題材文藝作品，我們總會(huì)被其中飽滿的理想主義氣質(zhì)、浪漫主義精神，以及堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)拼搏的意志所感動(dòng)。這正是紅色題材特有的精神力量。

近年來，以人文化的手法表現(xiàn)紅色題材的精神內(nèi)涵，正在成為創(chuàng)作者的自覺選擇。電影《我和我的祖國》巧妙地讓小人物出場講述大故事，無論是《前夜》中的林治遠(yuǎn)，《北京你好》里的的哥，還是《回歸》中的華哥夫婦，在組成全片的一系列故事中，主人公都是名不見經(jīng)傳的平凡人。然而，正是他們內(nèi)心對(duì)祖國真摯的愛和依戀，凝聚成了推動(dòng)這個(gè)國家前進(jìn)的偉大力量。影片中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小人物，寓偉大于平凡，把宏大主題融進(jìn)了人間煙火，使愛國主義從政治道德律令呈現(xiàn)為個(gè)體化的內(nèi)心情感，提升了影片的人文氣息。2020年播出的電視劇《新世界》表現(xiàn)的是新中國成立前后的重大歷史轉(zhuǎn)折。新中國的成立開辟了歷史新紀(jì)元，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展之必然。而表現(xiàn)中國社會(huì)制度變遷和社會(huì)形態(tài)的演化，也是紅色題材的應(yīng)有之義。《新世界》這部作品沒有落入以往宏大敘事的窠臼，而是通過北京城里三個(gè)小人物在政權(quán)鼎革的歷史轉(zhuǎn)折下的人生選擇和生活際遇，以小見大地表現(xiàn)“新世界”的來之不易及其強(qiáng)大感召力，生活化地講述了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理。

這些創(chuàng)作實(shí)例表明，如果把紅色題材的精神內(nèi)涵比作一塊寶石，藝術(shù)創(chuàng)作就需要運(yùn)用文字、色彩、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等手段，從不同側(cè)面和角度耐心打磨，使其閃爍出無限絢爛的光彩，從而有質(zhì)感、有溫度地傳遞深邃的精神力量。

3.現(xiàn)代化的藝術(shù)手法帶來全新審美體驗(yàn)

創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，紅色題材也不例外。“寫什么”和“怎么寫”是統(tǒng)一于創(chuàng)作實(shí)踐的，特別是完成了紅色題材的選擇之后，“怎么寫”的重要性就會(huì)愈發(fā)凸顯出來。

紅色題材凝結(jié)著仁人志士為國為民的丹心碧血，回蕩著中華民族復(fù)興奮進(jìn)的鏗鏘足音，具有無比深沉的感染力。而這種感染力必須呈現(xiàn)于有創(chuàng)造力的藝術(shù)手法之中。正如文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生所言，“當(dāng)我們說文學(xué)反映生活時(shí)，不僅僅指作品內(nèi)容反映生活，而且作品形式也反映生活”。同樣的題材，以不同的藝術(shù)手法進(jìn)行加工和創(chuàng)造，會(huì)形成完全不同的審美效應(yīng)。毋庸諱言，有一段時(shí)間，紅色題材不受重視，英雄形象遭到冷落，特別是革命歷史題材被拍成令人啼笑皆非的“神劇”“雷劇”，實(shí)際上構(gòu)成了對(duì)紅色題材的巨大傷害。究其原因，除了個(gè)別創(chuàng)作者的藝術(shù)態(tài)度不夠端正之外，也與創(chuàng)新意識(shí)和能力不足有很大關(guān)系。

可喜的是，這一不良現(xiàn)象已經(jīng)得到有力扭轉(zhuǎn)，富有創(chuàng)造力的作品不斷出現(xiàn)，在刷新著人們對(duì)紅色題材的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也重新點(diǎn)燃了人們對(duì)紅色題材的熱情和信心。

芭蕾舞劇《沂蒙三章》堅(jiān)持歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造的統(tǒng)一，以激光、投影燈等現(xiàn)代舞美手段，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)“滔滔河水”，逼真地表現(xiàn)“紅嫂”李桂芳等32位婦女以肩架橋的歷史細(xì)節(jié)，讓觀眾仿佛身臨其境，獲得了全新的審美體驗(yàn)，也為“紅嫂”這一歷久彌新的經(jīng)典形象增添了新的藝術(shù)內(nèi)涵。舞劇《永不消逝的電波》以唯美的形式詮釋李俠與蘭芬的英雄故事，特別是發(fā)揮舞蹈藝術(shù)肢體語言之所長，完成人物內(nèi)心戲的視覺轉(zhuǎn)化，讓人在美的愉悅中得到心靈洗禮。雜技劇《戰(zhàn)上海》則以“新難奇美絕”的海派雜技藝術(shù)特色，淋漓盡致地展現(xiàn)城市攻堅(jiān)戰(zhàn)的緊張和艱難，以“無聲”的方式表現(xiàn)了人民軍隊(duì)解放上海的歷史。這些作品以現(xiàn)代化的藝術(shù)手法，極大拓展了題材的表現(xiàn)空間，讓人看到了紅色題材更豐富的面相。可見，立足題材，超越題材，是紅色題材煥發(fā)時(shí)代精神、走近當(dāng)代受眾的關(guān)鍵所在。人類對(duì)美的追求是永無止境的，一代人有一代人的審美，這是紅色題材常寫常新的根由所在。只要保持充沛的創(chuàng)造力，從時(shí)代的審美需求出發(fā)，不斷探求并深化紅色題材與藝術(shù)手法之間的美學(xué)關(guān)系，紅色文藝必能持續(xù)收獲人氣與掌聲。

總之，近年來的紅色題材文藝折射出當(dāng)代中國人的精神結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，灌注了新的藝術(shù)精神和審美要求，紅色是革命的顏色、正義的顏色，也是人民的顏色。而社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，當(dāng)代中國文藝的高質(zhì)量發(fā)展，離不開紅色題材文藝創(chuàng)作的繁榮。新時(shí)代的紅色題材創(chuàng)作，理應(yīng)反映人民心聲，接受并通得過人民的驗(yàn)收，以更多高質(zhì)量的作品，滿足人民日益增長的美好生活需要，鼓勵(lì)和引領(lǐng)人民振奮民族精神。

（作者：胡一峰，系中國文聯(lián)文藝評(píng)論中心《中國文藝評(píng)論》編輯部主任）