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    中國作家協(xié)會主管

    論民間故事的現(xiàn)代傳播
    來源:文藝報 | 謝紅萍  2020年06月29日09:33
    關(guān)鍵詞:民間故事 傳播

    在主要以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前現(xiàn)代社會,民間故事是民眾生產(chǎn)生活中的重要組成部分,是他們知識傳承、宣泄情感、娛樂生活的重要方式。第一次工業(yè)革命后,人類征服自然的步伐不斷加快。過去,民間故事的傳承主要是口耳相傳,注重人與人之間面對面的交流互動。現(xiàn)代社會則以工具技術(shù)和專家理性作為重要特征,由于新的媒介方式不斷出現(xiàn),農(nóng)耕社會形成的民間故事正遭遇著沖擊,傳統(tǒng)的講述語境也發(fā)生著變化,致使傳統(tǒng)的展演空間日益萎縮。在此情況下,民間故事的現(xiàn)代傳播呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相混合的特質(zhì)。面對這種狀況,《中國民間文學(xué)大系·故事卷》在把中華優(yōu)秀的民間故事收錄在卷的同時,也力求呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型社會中民間故事的立體表演。

    傳播范圍的擴(kuò)大化

    傳統(tǒng)社會,由于受交通工具及諸多因素的限制,人們能涉足的地域一般不會太遠(yuǎn),所以,民間故事的傳承主要在家庭以及民眾生產(chǎn)生活的傳統(tǒng)社區(qū)內(nèi)進(jìn)行。第一次工業(yè)革命后,隨著城市化進(jìn)程的加快,交通工具和通訊方式日益便捷,以往純粹、封閉的社區(qū)環(huán)境被打破,個體所攜帶的民間故事得以遠(yuǎn)播,從本家族、本地域擴(kuò)大到城鄉(xiāng)結(jié)合部乃至多個城市當(dāng)中,由此,民間故事的傳播范圍得到擴(kuò)展。在現(xiàn)代社會,隨著人們交際范圍的擴(kuò)大,民間故事的傳播也從血緣關(guān)系、地緣關(guān)系,不斷擴(kuò)展到業(yè)緣關(guān)系之中,人們不僅在家庭內(nèi)部講述故事,也在學(xué)校、社會、不同群體之間進(jìn)行講述。

    市場經(jīng)濟(jì)在追求效率最大化的經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)引下,會導(dǎo)致人與人之間、人與社會之間全面豐富的關(guān)系被商品交換關(guān)系、利益關(guān)系所取代,由此引發(fā)的信任、風(fēng)險等問題日益滲透于民眾的日常生活中,帶給人們諸多的焦慮與不安。前現(xiàn)代社會的信任環(huán)境是以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的地域性社區(qū),是熟人社會。所以,傳統(tǒng)是連接過去、現(xiàn)在和未來的重要紐帶。而在現(xiàn)代社會,人際交流的抽象體系與傳統(tǒng)社會面對面交流的方式不同,由此導(dǎo)致的人際關(guān)系的隔膜與冷漠,已經(jīng)引起社會各界的廣泛關(guān)注。在此情境下,民間故事作為地域性條件下的人際溝通方式便彰顯出重要價值,一段故事、一則笑話便拉近了與陌生人之間的關(guān)系,大家往往在歡笑暢談中,打破了彼此的戒心,消除了彼此的警惕,從而增進(jìn)了彼此的信任感,進(jìn)一步密切了人際關(guān)系。

    傳播主體的多元化

    在講述場域中,民間故事在講述者與聽眾的交流互動中進(jìn)行傳承。作為民間故事的“積極攜帶者”即民間故事傳承人,在傳統(tǒng)的展演空間發(fā)揮著重要作用。隨著生產(chǎn)、生活方式的日益現(xiàn)代化,傳統(tǒng)的講述環(huán)境已然發(fā)生變化,故事傳承人的地位也有所下降,例如民間故事傳承人譚振山曾說“電視奪走了我的快樂”。

    21世紀(jì)初,中國掀起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮為包括民間故事在內(nèi)的民間文化的發(fā)展與繁榮提供了重要契機(jī)。

    在傳統(tǒng)社會,民間故事的傳承是民眾日常生活的重要組成部分,是一種無意識的產(chǎn)物,它的知識傳授和道德教化已融入個體習(xí)俗化的過程中,民眾自然而然、習(xí)焉不察。進(jìn)入21世紀(jì),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中旗幟鮮明地提出了對民間故事進(jìn)行有意識地傳承,在聯(lián)合國教科文組織的提倡、學(xué)者的呼吁、文化持有者的參與、地方政府的行動下,社會各界已經(jīng)實現(xiàn)了高度的文化自覺。而在積極進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,我們應(yīng)當(dāng)警惕過度文化開發(fā)和民俗旅游帶來的弊端。

    傳播方式的多樣化

    在大眾傳媒和信息技術(shù)的作用下,民間故事的傳承與現(xiàn)代傳播媒介工具相結(jié)合,在傳播方式上呈現(xiàn)多樣化的特點。一方面,現(xiàn)代傳媒對民間故事的影響是積極的,它為民間故事傳播提供革命性技術(shù)手段的同時,也推動了民間故事的發(fā)展、融合和演化。隨著圖書、報紙、雜志、磁帶、光碟、電視、網(wǎng)絡(luò)等印刷和電子傳播方式的出現(xiàn),這些現(xiàn)代交流工具不僅加快了民間故事的傳播速度,也使其享用群體從地域民眾擴(kuò)展到了跨區(qū)域大眾之中。可見,民間故事的現(xiàn)代傳播突破了空間的地域限制,實現(xiàn)了其多樣化傳播、遠(yuǎn)距離傳播。

    另一方面,現(xiàn)代傳媒對民間故事的沖擊是十分明顯的,媒介霸權(quán)加速了弱勢民俗的消亡。在傳統(tǒng)社會,人與人之間直接用語言傳播、面對面的方式進(jìn)行交流,而現(xiàn)代社會的大眾傳媒則以非語言的間接手段進(jìn)行傳播。作為口頭創(chuàng)作的民間故事,其藝術(shù)魅力只有在現(xiàn)場演述中才能真正展現(xiàn)出來,其口頭性才是第一性的。因此,在民間故事的現(xiàn)代傳播中,大眾傳媒只能作為一種輔助性的手段。

    總之,民間故事訴諸于口頭語言系統(tǒng),盡管現(xiàn)代社會拓展了民間故事的傳播范圍,豐富了民間故事的傳播主體,擴(kuò)展了民間故事的傳播手段,但是并沒有改變民間故事以口頭傳承為主要方式的本質(zhì)特征。作為地方性知識的重要載體,民間故事承載著地方敘事傳統(tǒng),在演述者和聽眾的交流互動中傳遞著聲音、交流著情感,并以其隱喻性的表達(dá)傳承著地方的價值譜系,使其成為更有溫度的文化。

    在此基礎(chǔ)上,社會各界協(xié)力合作,以活態(tài)的、立體的方式將中華優(yōu)秀的民間故事進(jìn)行傳承、發(fā)展與弘揚,所體現(xiàn)出來的是高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。

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