網(wǎng)絡(luò)文學(xué)促進了文學(xué)與技術(shù)的連接，開辟了新的文學(xué)寫作與發(fā)表空間，拓展了多種類型文學(xué)的發(fā)展道路，并在“全民寫作”與“全民閱讀”成為現(xiàn)實的過程中，培育了成千上萬的網(wǎng)文寫作者和億萬級的網(wǎng)文閱讀者。與此同時，以唐家三少、江南、滄月、老豬等為代表的網(wǎng)絡(luò)作家，以其非凡的想象力，創(chuàng)建了諸如“云荒大陸”“九州”“西川大陸”“天舞大陸”等新的文學(xué)地域，開辟了文學(xué)中的陸地、領(lǐng)海、領(lǐng)空、地下及生死輪回、涅槃修真的新時空，極大拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地理想象空間，并為之打上了深深的中國烙印，這是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的又一貢獻。可以說，在當(dāng)今世界文學(xué)的想象力競爭，特別是文學(xué)地理空間疆域的想象力競爭中，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不落下風(fēng)。

理論上，文學(xué)地理空間的想象版圖是無窮的，但從我們過往的文學(xué)創(chuàng)作來看，以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作為例，在我們耳熟能詳?shù)默F(xiàn)代作品中，就有沈從文的“邊城”、蕭乾的“果園城”、廢名的“橋下”、韓少功的“馬橋”、賈平凹的“商州”、李洱的“濟州”，還有張愛玲、王安憶、金宇澄筆下的“上海”等。在由唐傳奇發(fā)展而來的武俠小說里，現(xiàn)實世界中的名山大川、荒漠狂野、寺廟道觀之所在，也常對應(yīng)著武俠虛構(gòu)世界中的“江湖”與亞社會。這些獨屬中國文學(xué)的原創(chuàng)地域，既是屬于作家本人的，也是屬于中國文學(xué)的，對于文學(xué)的地理想象空間具有開疆拓土之功，但就其獨立性、邏輯性等方面而言，這些作品仍顯不足。即使在《山海經(jīng)》《十洲記》《西游記》這樣的經(jīng)典“幻想文學(xué)”中，作家想象的邊界也較狹窄。比如《山海經(jīng)》，體現(xiàn)了我國先秦時期人們對未知國家與世界的大膽“勘探”，這些想象帶有很強的紀(jì)實性，十分依賴現(xiàn)實空間的存在，作品也并未超出現(xiàn)實的足跡和工具范圍。而我們引以為豪的小說經(jīng)典《西游記》中，人物形象、情節(jié)、主題等固然有可無盡言說的意蘊內(nèi)涵，但里面的人物生活空間，如“天”“地”“人”“神”“鬼”“仙”“妖”“精”“靈”等的生活地域與邊界等，雖有許多是獨屬于中國人的想象“創(chuàng)造”，但其中最主要的世界架構(gòu)，如四大部洲——東勝神洲、西賀牛洲、南贍部洲、北俱蘆洲——則來自于佛教經(jīng)典；在垂直空間方面，天宮、三十三天這些“上層建筑”雖為中國道教文化所有，但閻羅殿、十八層地獄等“下層建筑”卻又與佛教文化有莫大關(guān)系。而之后誕生的《鏡花緣》《聊齋志異》《燈花婆婆》《閱微草堂筆記》《子不語》等作品，其想象空間基本也未超越《山海經(jīng)》《西游記》的邊界。至于《希夷記》《黃粱夢》《桃花源記》中所描述的“異度”空間，則是“幻境”“夢境”，而非“實存”“實有”之地。比較特殊的如“桃花源”的設(shè)定，則是借助文學(xué)想象，于幻境與現(xiàn)實世界間架構(gòu)起了一個奇妙的時空接口。

網(wǎng)絡(luò)架空小說、玄幻小說、奇幻小說、穿越小說等幻想文學(xué)的興起給中國文學(xué)的發(fā)展帶來很大驚喜。一個個獨立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“領(lǐng)地”如雨后春筍般發(fā)展起來，一些成熟的版域還開始具備了詳細的世界架構(gòu)、天文氣候、種族譜系、語言習(xí)俗、政治體制、文化傳承等嚴(yán)密的世界觀要素。與過往的文學(xué)空間相比，它們的地理邊界更廣大、更自由，為這些作品中主人公的“超能力”及精神層次的升級，生活與成長方式的改變及歷經(jīng)的生死考驗等，提供了完整的邏輯依據(jù)。其中，“云荒大陸”“九州”“西川大陸”以及唐家三少筆下“天舞大陸”“天元大陸”“斗羅大陸”等設(shè)定，更是可圈可點。

“云荒大陸”是作家滄月邀請麗端、沈瓔瓔3人于2005年開始共同設(shè)計的一個奇幻大陸，作為“云荒系列”小說中人物活動的共同空間。這個空間雖依舊與現(xiàn)實世界有許多接口，比如在空間結(jié)構(gòu)上模仿了《山海經(jīng)》；在時間結(jié)構(gòu)上一方面比附公元紀(jì)年，一方面也能看出《銀河英雄傳說》中關(guān)于宇宙史設(shè)計的痕跡；在活動法則、政治結(jié)構(gòu)上，小說則對西方魔法小說、奇幻小說的借鑒較多，如《哈利·波特》《冰與火之歌》《魔戒》等，但總體上，“云荒”世界已具備了高度自覺的架空意識，有了自己獨立的山河四方、山川、水系、大澤、海洋、物種、荒漠、天空、城市和氣候天文等，同時還有著屬于自己世界的獨特法則，如能量守恒定律、有條件的轉(zhuǎn)移、反噬定律等；在人物活動上，這里主要設(shè)置了空桑人（居無色城），冰族（居葉城），鮫人（居海國），翼族（居云浮城），三女神、中州移民（居澤之國），西荒游牧民族（居砂之國）等族系，表現(xiàn)了中州人界（人類）、天界（神族）、異界（妖魔）等之間的爭斗與恩怨情仇，其中還設(shè)定了詳細的宗教信仰、政治軍事體制、國家相互間關(guān)系等信息。每一個族類有具體的規(guī)定，如鮫人，他們“人首魚尾”，“生下之初沒有性別”，有“潛音”、身體均衡、基因強大等。為了強化這個世界的“真實性”，作家們還為云荒大陸配備了“可查”“可證”的詳細版圖，同時杜撰了“云荒大陸大事記”，梳理了時間與空間在云荒世界發(fā)展史中的重要交集。

“九州”世界則是網(wǎng)絡(luò)作家江南、今何在、大角、遙控、多事、斬鞍和水泡7人共同創(chuàng)立的奇幻世界。它被設(shè)定為由盤古開天地壯舉之后的結(jié)果，在中國神話的源頭另辟了一個新的時空。在這個世界中，盤古是“墟”的精神體，由于撞擊“荒”——也即混沌的中心——而產(chǎn)生了這里的“大地”、“星辰”和“天空”，同時產(chǎn)生了“第二批”神，并形成了九州的大格局。在空間形成的同時，“九州”的時間也就此開始。其版圖始自古代“人族”建立的晁帝國，它們分別是殤、瀚、寧、瀾、越、宛、雷、云、中各州。“九州”陸地分北陸、東陸和西陸，內(nèi)海為渙海、濰海和滁潦海。這個世界的天文歷法既不同于現(xiàn)實世界，也不同于以往的神話世界。這里的大地幾乎可以無限延展，而天空也非現(xiàn)實宇宙中所見的“天無二日”，谷玄、太陽、雙月、九主星在這個宇宙天空中按各自不同力量和運行軌跡，時隱時現(xiàn)，同時帶來“天空”顏色和氣候的變化。在種族設(shè)定中，有魅、鮫人（蛟）、河絡(luò)、夸父、羽族、人族等，其中華族與北蠻（人族）人口最龐大，制度文明也最完善，但不具備其他各族的身體、技術(shù)、魔力等優(yōu)勢，種族分布在北陸（游牧文明）、東陸（農(nóng)業(yè)文明）、西陸（城邦文明）三大文明帶。在人文時間設(shè)置上，九州開端于“晁”帝國，后經(jīng)“賁”“胤”“晟”“端”諸朝更替，一直延襲到“現(xiàn)時代”的“徵”朝，脈絡(luò)分明。

“西川大陸”為《紫川》的作者老豬所創(chuàng)。空間上，它主要根據(jù)五大部族/家族勢力范圍分為五塊。最西部是流風(fēng)家，首都為遠京；大陸西南部是林家，首都為河丘；大陸中西部是紫川家，首都為帝都；大陸中部是遠東家，曾為紫川家和魔族領(lǐng)地，未建國；魔族居大陸中東部，首都為魔神堡；“野蠻人”居極東地區(qū)，是大陸最東部的神秘地帶。這些地區(qū)各有自己獨特的軍政制度。種族上，西川大陸主要有兩大種族和若干小種族，兩大種族為人族和魔族，而小種族幾乎全部位于遠東地區(qū)，包括半獸人族、蛇族、矮人族、龍人族、精靈族等。時間上，這里借用公元紀(jì)年法，故事自335年光明帝國第十一任皇帝開始，至787年元老會決議通過紫川秀繼任紫川家族總長結(jié)束。

就“打江山”“建領(lǐng)地”的數(shù)量而言，唐家三少憑一己之力創(chuàng)造了多個“大陸”，可謂成果豐碩。在小說《光之子》中，他將整個世界分為東邊的天舞大陸、西邊的里拔大陸和剩下的一片汪洋。天舞大陸上設(shè)有三個國家，分別是資源強國達路王國、騎士之國修達王國、魔法之國艾夏王國。里拔大陸的兩個王國分別是由魔族統(tǒng)治的圣光帝國和獸人統(tǒng)治的嵐武帝國。東西大陸隔天墮山相望。種族有人族、魔族、神、妖、精靈、龍族、魔獸、鳳凰等。在《狂神》中，世界則分為神界、魔界和主人公所在的晉元大陸，該大陸生活著人族、魔族和獸人族，種族有矮人族、精靈族、龍族等。《善良的死神》中，世界被分為神、魔界和人類界，人類所處的天元大陸被分為五個“片區(qū)”：北方的天金帝國，南方的華盛帝國，西方的落日帝國和東方的索域聯(lián)邦，而處于四大國中央、分別和四國接壤的一片面積不大呈六角形的土地則是神圣教廷，種族包括亡靈生物、精靈、普巖族、翼人族、半獸人族、暗魔族等。《冰火魔廚》中的仰光大陸則盤踞著五大帝國，分別是東方的奧蘭帝國、東南方的奇魯?shù)蹏⑽髂戏降娜A融帝國、西北方的朗木帝國和北方的冰月帝國，另外還有神之大陸和遺失大陸，種族有龍族、龍人族、鳳族、人類、神人、矮人、主神、冥巫、巫妖等。

中國的網(wǎng)絡(luò)小說在架構(gòu)各自空間時，整體上仍存在著三個明顯不足：一是缺乏自覺的創(chuàng)造意識，沒有意識到文學(xué)地理空間的建構(gòu)是作家文學(xué)想象力的“硬指標(biāo)”之一，也是一個國家軟實力的一部分；二是缺乏嚴(yán)謹?shù)牡乩砜臻g想象能力，難以重新建構(gòu)包括時間、政治、文明體系等在內(nèi)的空間體系，只能與現(xiàn)有世界保持各種各樣的“鏈接”，難以真正獨立；三是我們的創(chuàng)作受益于或說受制于西方作品太多，我們的“大陸”從框架到細節(jié)，很難完全說是“國產(chǎn)”，從而理直氣壯地宣示“主權(quán)”。但無論如何，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“新大陸”的紛紛崛起，無疑是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的良好開始與嘗試。

如何以“視其所以”的方式評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？我認為應(yīng)該在傳統(tǒng)文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)之外，納入一個綜合的或?qū)ｉT的“創(chuàng)造力”標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既要考察它們的審美創(chuàng)造能力，也要考察它們在想象力尤其是在新空間、新事物、新思路的創(chuàng)造力方面有何重大進展，提供過哪些過往作品未曾提出的新東西？中華民族雖有浪漫主義傳統(tǒng)和特別“能想（象）”的詩人，但我們這個民族“異想天開”的能力、“創(chuàng)世紀(jì)”的能力，尤其是將想象與邏輯相結(jié)合的地理空間的建構(gòu)與推理能力還有待提高。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中對新時空的想象、推理與邏輯建構(gòu)可歸為娛樂范疇，但它又未嘗不可為國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、軟實力的提升尤其是整個文學(xué)創(chuàng)作思路的改善提供巨大支持。我們鼓勵在文學(xué)想象的“無主”又“無限”的未知世界中更多“中國領(lǐng)地”的開辟，以此為中國人民乃至世界人民提供閱讀想象馳騁遨游的新天地。