戰(zhàn)爭(zhēng)題材一直為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)所青睞，尤以反映中華民族奮起救亡、抵御外侮的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材占比最多。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來(lái)，許多優(yōu)秀抗戰(zhàn)題材小說(shuō)脫穎而出，影響廣泛，但整體上說(shuō)，此類(lèi)小說(shuō)存在著這樣那樣的不足，比如過(guò)分僵化的類(lèi)型化定勢(shì)，肆意地架空改編，乃至以狹隘的民族主義思想建構(gòu)侵略回?fù)粢詩(shī)Z人眼球等等。如何將厚重的歷史真相以文學(xué)為載體進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)，成為當(dāng)下抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作者亟需厘清與思考的問(wèn)題。

在“慶祝新中國(guó)成立70周年”主題網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品暨2019年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品推介活動(dòng)中，青年演員任重與作家邱美煊合著的抗戰(zhàn)題材小說(shuō)《宛平城下》名列其中。該書(shū)由任重創(chuàng)作的電影劇本改編而來(lái)，共計(jì)24萬(wàn)字，首發(fā)于咪咕閱讀，表現(xiàn)了“七七事變”前后以熱血官兵谷少城與愛(ài)國(guó)女青年盧靜姝為代表的宛平城民眾在殘酷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)面前作出的艱難選擇與轉(zhuǎn)變。任重與邱美煊以歷史為依據(jù)，在小說(shuō)中塑造了一批有血有肉的典型人物，并以他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后從個(gè)體訴求向群體理想的轉(zhuǎn)變，完成了一場(chǎng)精妙的敘事傳達(dá)與人性感召，從四個(gè)層面對(duì)當(dāng)下抗戰(zhàn)題材的創(chuàng)作問(wèn)題作出回應(yīng)。

首先，真實(shí)的人物設(shè)定與合理的人性轉(zhuǎn)變是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人物塑造層面的回答。《宛平城下》以第十章“丟了一個(gè)日本兵”為分界，在前半部分用寫(xiě)實(shí)的筆觸將戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前暗流涌動(dòng)的宛平城眾生百相描繪得細(xì)致入微。作者通過(guò)主人公盧靜姝的家庭矛盾開(kāi)場(chǎng)，依托眾人的個(gè)體訴求表達(dá)展開(kāi)敘事。以盧學(xué)初為代表的獨(dú)善其身者，得到內(nèi)部消息后的首要訴求是逃往日本保全家庭，將國(guó)家民族屈居其后；而以盧靜姝為代表的理想主義者則懷著青年學(xué)生的熱忱，渴望用自己的力量去改變世界，將成為劉和珍君一樣的殉道者視作浪漫而熱烈的歸宿。價(jià)值觀(guān)的對(duì)立，加之父親作為日貨店的老板還續(xù)弦了亡友的日本妻子竹田美江，使得父女二人的嫌隙愈發(fā)增大。盧靜姝為反抗父親舉家逃亡日本的決定毅然出走，進(jìn)入了宛平城的學(xué)兵營(yíng)，由此引入了第二階段同軍人谷少城的故事。以谷少城和王中陽(yáng)為代表的年輕軍人是積極反抗者的縮影，他們從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，滿(mǎn)懷打退敵人保家衛(wèi)國(guó)的斗志；而葉天明、吉星文等親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷的高層軍官，則寄希望于以和平的方式解決。就這樣，苦于自身訴求未能實(shí)現(xiàn)的谷少城、盧靜姝、王中陽(yáng)三人相遇，三個(gè)年輕的生命彼此珍視，情感迅速升溫，直到“七七事變”的到來(lái)打破了寧?kù)o。

作者對(duì)人物的塑造并未落入俗套的“高大全”、“矮小殘”的臉譜化描寫(xiě)，而是為每一個(gè)人物設(shè)定了邏輯嚴(yán)密、合乎背景的個(gè)體訴求，再以他們彼此之間的沖突碰撞去渲染戰(zhàn)前宛平城內(nèi)的暗流涌動(dòng)，幾乎未見(jiàn)一刀一槍便把讀者拉進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氛圍里，在情節(jié)不斷推進(jìn)的過(guò)程中，宛平城內(nèi)的眾生百相也被一一展現(xiàn)。

其次，敘事層面作者的零度介入是還原戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、引發(fā)讀者共情、闡述群體理想的有效范本。《宛平城下》后半部分對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)是極具畫(huà)面感的，強(qiáng)情節(jié)與動(dòng)作性場(chǎng)面的細(xì)致描述如電影一般。任重與邱美煊在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)上沒(méi)有進(jìn)行文學(xué)化的隱晦處理或者以單一的個(gè)體事件去側(cè)面烘托壯烈的氛圍，而是用零度介入的冷敘述去最大限度對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面進(jìn)行還原。

戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的精神震顫是難以想象的，人的個(gè)體訴求在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影的逼仄下被反復(fù)拋失，同時(shí)發(fā)生在眼前的流血、死亡、山河破碎、家國(guó)淪落……這些會(huì)讓人清醒地感知到家國(guó)的召喚、民族的呼喊以及流離者的哭號(hào)，群體理想被召喚：一尺一寸國(guó)土，不可輕易讓人。這句話(huà)源自“七七事變”前夕，秦德純以此話(huà)勉勵(lì)年僅29歲的37師110旅219團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吉星文。短短12個(gè)字，是整個(gè)中華民族14年艱苦抗戰(zhàn)的光輝寫(xiě)照。在這一群體理想下，盧靜姝、趙麗芳等青年學(xué)生放棄了原本稚嫩青澀的“理想”，在尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上去勇敢地救助軍人、拍下罪證；谷少城與王中陽(yáng)等熱血軍人經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不再執(zhí)拗于個(gè)人的英雄主義，而是帶著家國(guó)情懷去拼殺作戰(zhàn)；盧學(xué)初、許志芳等人雖然最初被個(gè)體訴求遮蔽雙眼，最后依然用自己的生命堅(jiān)決捍衛(wèi)了這一群體理想；全書(shū)主線(xiàn)盧、谷二人的青春愛(ài)情也以一種更為光輝的形式存在，谷少城選擇了對(duì)宛平城的承諾，而盧靜姝則堅(jiān)定地留下一句“國(guó)難當(dāng)頭，哪還有時(shí)間想這事兒”，然后挽起谷少城的手，與他一同守護(hù)著他們相遇、相知、相戀的宛平城……可以說(shuō)，小說(shuō)對(duì)歷史場(chǎng)面真實(shí)的描寫(xiě)給了眾人從個(gè)體訴求到群體理想轉(zhuǎn)變的心理支撐，那是民族危亡關(guān)頭的主動(dòng)選擇，是戰(zhàn)亂流離下的迫切希望。

第三，反成規(guī)的寫(xiě)作手法是作者在創(chuàng)造性層面用以增強(qiáng)戲劇性、促進(jìn)主題傳達(dá)的有力武器。在當(dāng)下抗戰(zhàn)題材的文學(xué)、影視作品中存在著兩個(gè)極端現(xiàn)象，一是構(gòu)建以暴制暴的幻想型文本，用所謂“馬踏遼河、劍指東京”等虛構(gòu)情節(jié)去回?fù)裘褡逯畾憽５珟缀跛薪?jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)都是蘊(yùn)含著反戰(zhàn)思想的，戰(zhàn)爭(zhēng)的傾軋并不會(huì)因?yàn)榉N族、國(guó)別的不同而有所減少。第二個(gè)現(xiàn)象則是對(duì)日本形象的僵化塑造。提及日本人，大多數(shù)作品中的形象塑造都是慘無(wú)人道、無(wú)惡不作的。誠(chéng)然，日本軍國(guó)主義的殘酷暴行給中華兒女留下了極大的陰影與創(chuàng)傷，但是站在當(dāng)下的立場(chǎng)去反窺歷史，我們不應(yīng)以狹隘的眼光去粗暴地定性所有文學(xué)作品中的日本人形象。在《宛平城下》中，除了松下次郎等日本的惡人形象外，任重與邱美煊突破了以往人物形象塑造的成規(guī)，用大量筆觸去塑造了一個(gè)賢良、隱忍而又懷有普世悲憫的日本女人竹田美江。

竹田美江幾乎貫穿了全書(shū)的所有情節(jié)板塊。她的亡夫是日本的反戰(zhàn)人士，她親眼見(jiàn)證了一個(gè)人只因?yàn)橛^(guān)念不同、表達(dá)訴求的不同即被打死，所以她跟著亡夫摯友盧學(xué)初來(lái)到中國(guó)后的首要訴求是安穩(wěn)的家庭，她帶有傳統(tǒng)日本女性的色彩，尊夫愛(ài)子、善良賢惠，即便被小孩子們罵鬼婆娘、被盧靜姝甩臉色，她也只是無(wú)奈又溫柔地笑笑，然后轉(zhuǎn)身去勸慰憤怒的盧學(xué)初。同時(shí)，作者讓這一人物形象承擔(dān)了全書(shū)最高層次的人性呼喚，讓一個(gè)日本人代表全體人物去對(duì)日本侵華的暴行做了富有人性色彩的反抗。她挺著孕肚去照料中國(guó)的傷兵，給予流離失所的中國(guó)男孩缺失的母愛(ài)，當(dāng)對(duì)她惡言相向的許志芳身處思想困境時(shí)，也是她第一個(gè)站出來(lái)去幫她開(kāi)解。直到失去生命的前一刻，她仍然用生命在捍衛(wèi)著人性的原初模樣。竹田美江曾兩次唱起與謝晶子所寫(xiě)的日本著名反戰(zhàn)詩(shī)歌《你不要死去——為包圍旅順口軍中的弟弟而悲嘆》：

你不要死去，

你不要死去！

天皇不會(huì)親自參加戰(zhàn)役。

皇恩浩蕩，

豈能有這樣的旨意

讓人們流血而死，

讓人們死如禽獸，

還說(shuō)什么

這就是榮譽(yù)。

第一次是唱給因戰(zhàn)爭(zhēng)失去雙親的中國(guó)小男孩榮生，竹田美江在中國(guó)的土地上，聽(tīng)著日本兵瘋狂進(jìn)攻的炮聲，輕輕唱起了這首歌，那一刻是無(wú)關(guān)國(guó)別的，僅從人性角度詮釋了一次生命之間的舐?tīng)偾樯睢５诙蝿t是在死去之前，她面對(duì)著松下次郎等戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱分子，撫摸著腹中的孩子，唱給眼前這些還有些許人性殘存的被戰(zhàn)爭(zhēng)異化的暴力機(jī)器，這一情節(jié)堪稱(chēng)全書(shū)最具人文情懷的一段構(gòu)筑，在打破人物塑造僵化成規(guī)的同時(shí)也將全書(shū)的思想深度上升了一個(gè)維度，用看似溫柔的方式給予全體讀者一次震撼靈魂的“卡塔西斯”，向所有傷害人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)暴行表達(dá)著最堅(jiān)定的反抗。

最后，從現(xiàn)實(shí)意義層面看，小說(shuō)所表現(xiàn)出的是刻記戰(zhàn)爭(zhēng)之殤、撫慰民族情感功用。克羅齊曾說(shuō)過(guò)：“一切真歷史都是當(dāng)代史。”他強(qiáng)調(diào)了人在當(dāng)下的記憶呼喚對(duì)重現(xiàn)歷史的重要作用。“當(dāng)生活的發(fā)展需要它們時(shí)，死歷史就會(huì)復(fù)活，過(guò)去史就會(huì)變成現(xiàn)在的。”當(dāng)代作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材進(jìn)行寫(xiě)作挖掘的目的之一，就是要借由文學(xué)、藝術(shù)的力量讓這些歷史上的民族之殤被銘記、被反思、被撫慰。因此，《宛平城下》對(duì)人性的挖掘、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、對(duì)當(dāng)下的呼喚，更顯難能可貴。