《傳國功匠》是溫州籍作家陳釀的一部網(wǎng)絡(luò)小說，小說的主線是從小在英國長大的年輕人汪楠源，肩負(fù)神圣而神秘的使命，從英國回到故鄉(xiāng)——中國東南一個遺世獨(dú)立的千年古村落，匯合以蘆葉兒、汪嶼松等為代表的甌越大地上新一代甌匠，為了一批巧奪天工的溫州民間工匠世代相傳的稀世珍寶，以及一本記錄甌匠百工技藝的“秘笈傳書”展開的一場驚心動魄的傳奇歷程。這部小說篇幅很短，一共78章20余萬字。然而，就在這短小的篇幅內(nèi)，卻容納了豐富的情節(jié)與人物，承載了厚重的文化與底蘊(yùn)。《傳國功匠》是近年來網(wǎng)文的佳作，它立足客觀的現(xiàn)實，展現(xiàn)了硬核的匠品技術(shù)，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的獨(dú)特思考，預(yù)示了傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)文的融合發(fā)展新道路。

匠品技術(shù)的硬核呈現(xiàn)

閱讀《傳國功匠》，第一個深刻的印象當(dāng)屬那些鮮活動人又細(xì)膩精致的匠品技藝的出色呈現(xiàn)，幾乎每一章都會列舉幾種精美的匠器或匠技，令讀者大飽眼福，大開眼界。《傳國功匠》的作者陳釀是溫州人，而《傳國功匠》寫的正是溫州大地百匠工藝的故事。眾所周知，溫州自古就是一個“百工之鄉(xiāng)”，千百年來，民間有各行各業(yè)的能工巧匠。為了方便敘述，作者并沒有事無巨細(xì)，而是讓眾多的工匠集中在甌江支流楠溪江畔的千年古村落里，再整合挑選出其中最具代表性的五大工匠進(jìn)行描寫，從而完成了對甌匠的整體展示。可以看到，作者筆下的“甌瓷”“甌雕”“甌染”“甌繡”“甌戲”各有千秋，各有風(fēng)采，匠人們無論遭遇如何、性格如何，只要一拿起傳家技藝，無不是如數(shù)家珍、技壓群芳。這里讓人驚異的是作者對匠品技術(shù)的熟稔，她對匠技不是做簡單的呈現(xiàn)與概括，而是致力于全面的展示與局部的細(xì)描，那些精致考究的工藝作品與繁復(fù)多彩的制作細(xì)節(jié)被捕捉、放大，的確令讀者嘆為觀止。例如，寫到“甌瓷”，作者會講到其“胎體細(xì)膩，呈白中略泛灰色；釉色淡青，透明度挺高”。繼而詳細(xì)介紹汪家甌瓷的九處甌窯以及精美成品。寫到“甌染”，作者會講到“制藍(lán)”的所有工藝流程，從種靛、打靛到浸釀、染色一步不落。寫到“甌繡”，會講到齊針、切針、套針、接針、施針、滾針、斷針等二十幾種針法。寫到“甌菜”，會講到溪螺湯、清明餅、清湯素面、千層糕、楊梅酒、矮人松糕、蒙汗雞等各種美食及其做法。寫到“甌雕”，會依次介紹鄴家一門分三雕：黃楊木雕、木活字雕、海島貝雕……可以說，閱讀《傳國功匠》，就好像在讀一部關(guān)于甌越百工的百科全書，而正是這些講究又硬核的技術(shù)元素的大量使用與呈現(xiàn)，讓《傳國功匠》獲得了十分獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)與知識魅力，更讓讀者不得不佩服作者的扎實調(diào)研與匠心寫作。

不僅如此，還應(yīng)看到《傳國功匠》盡管重視對技術(shù)元素的呈現(xiàn)，但卻并非是將這些元素生硬地組合拼貼，而是將它們與小說的故事情節(jié)有效地編織在一起，進(jìn)而體現(xiàn)出獨(dú)特而完整的創(chuàng)作構(gòu)思：小說的主體情節(jié)講述了一個尋找甌寶的故事，而尋寶的每一條線索都與甌匠技藝息息相關(guān)，繪有《甌寶圖》存寶路線的“百寶纈”是肖家甌染的先輩扎染的，繡工則出自甌繡南家；“寶藏”的藏身地點(diǎn)位于甌瓷汪家的一處龍窖中，而開啟龍窖的鑰匙是由甌雕鄴家用貝殼雕刻的五把“破刃”。顯然，作者是有意識地通過尋寶勾連起甌匠們的歷史與現(xiàn)實，串聯(lián)起他們的生活軌跡與故事，而隨著故事的徐徐展開，眾多甌匠們的生動技藝和精美器物也自然而然地獲得了完美的展示與呈現(xiàn)。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷提質(zhì)增速，“硬核技術(shù)流”開始逐漸走俏，放棄了不負(fù)責(zé)任的胡編亂造，“硬核技術(shù)流”作品致力于還原現(xiàn)實的真實面目，不僅故事人物飽滿動人，還擁有考究的細(xì)節(jié)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞幪庴w現(xiàn)著科學(xué)的精神與專業(yè)范兒，獲得了網(wǎng)文讀者的追捧與青睞。從這一點(diǎn)說，《傳國功匠》無疑是“硬核技術(shù)”的杰出代表，閱讀它，讀者感受到的不是虛偽做作，而是真誠的文化交流與傳播，是處處有溫度的匠品技術(shù)的硬核呈現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的傳承反思

《傳國功匠》給人第二個深刻的印象在于它通過對甌匠匠藝在傳承過程中的種種曲折、艱難進(jìn)行渲染與描寫，借匠藝的傳承之路反思、重估傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價值并繼而完成對堅守的意義確認(rèn)。小說中展現(xiàn)的文化非常多元，不僅有甌越傳統(tǒng)手工藝文化，還有浙南地區(qū)特有的古村落文化、古老溫州城的市井文化等等。對這些文化元素，作者并不滿足于簡單的呈現(xiàn)，而是著眼于文化的“常”與“變”，并在“常”與“變”的更替與博弈中探索傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展之路，無疑具有深刻的啟發(fā)意義。

例如，小說在竭力呈現(xiàn)匠人超高技藝的同時不是一味地頌揚(yáng)高歌，作者并不避諱甌匠在發(fā)展過程中存在的諸多問題，而是大膽又真誠地暴露甌匠們的諸多短處，很多問題甚至是觸目驚心的：甌瓷汪家的家長汪清潭因賭博而陷入龐大的債務(wù)糾紛，不僅有家難回，精神上也遭到了重創(chuàng)；甌染肖家改弦易轍做房地產(chǎn)生意卻不慎將家底賠了個精光，肖云志無奈之下不得不放棄家族事業(yè)啟動“美麗新農(nóng)村”項目，卻一步步掉入了敵人的陷阱；甌雕鄴家的鄴終成一心想要壯大自己的貝雕事業(yè)卻苦無門路，在金錢的誘惑下漸漸迷失了自我；再如甌菜花家、甌繡南家、甌戲蘆家，這些家族盡管沒有遇到特別嚴(yán)重的債務(wù)危機(jī)，但是也面臨著諸如缺乏創(chuàng)新、人才凋零、后繼無人的尷尬局面。事實上，包括匠藝在內(nèi)的文化傳承從來就不是一帆風(fēng)順的，外界的誘惑、人心的變化自不必說，甚至?xí)r間本身便是一個巨大的考驗。因此小說中才會反復(fù)提到那個長達(dá)70年的盟約：70年后，如果中國甌匠還將這些國寶工匠技藝一脈相承，那么愛德華家族后人將無償把這一批甌寶歸還給中國甌匠。可見，保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要條件是繼承，而一旦缺少了堅守的信念和合作的精神，繼承就會變成紙上談兵。小說最后，五家匠人齊心協(xié)力找到了寶藏最后的線索“三十二字訣”——“甌越百工，天地靈氣，龍窖寶藏，澤丕后地。蓮蕊破刃、齊心為鑰，天下瑰寶，匠心一同。”這不只是尋找到龍窖寶藏的最后密碼，也可以說是繼承一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不二法門。

在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一命題下，《傳國功匠》還帶出了一個問題，在堅守傳承和對財富追求的價值觀沖突上，新一代大國工匠應(yīng)該如何抉擇。于是，小說中便有了正義甌匠與私欲甌匠之間的沖突。汪楠源、肖霄云、蘆葉兒等正義甌匠尋寶是為了護(hù)寶，他們并不被金錢所腐蝕，抵制各種誘惑最終完成心中道義。而相比之下，汪清潭、肖云志、鄴終成等匠人卻紛紛掉入了金錢的陷阱，盡管他們的初衷也是為了傳承手藝，但是在欲望的蠱惑下，他們逐漸迷失了自我……誠然，匠器與匠技的傳承需要經(jīng)濟(jì)力量的支撐，通過恰當(dāng)?shù)氖侄闻c途徑，不僅能夠?qū)⒆鎮(zhèn)鞯募妓嚢l(fā)揚(yáng)光大，還能夠獲得可觀的收益與財富，實現(xiàn)傳承與致富的雙贏。然而，金錢的誘惑畢竟是巨大的，能否在金錢面前堅守純粹的道義與初心，這也是考驗每一位匠人的試金石。《傳國功匠》中，作者用心打造了奪寶的傳奇，經(jīng)過傳奇尋寶和生死奪寶，對價值觀和財富觀進(jìn)行了深刻的探索和反思，最終指向了時代匠人的價值追求和家國情懷。

傳統(tǒng)寫作的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型

《傳國功匠》給人第三個深刻的印象在于其寫作方式并不是延續(xù)了網(wǎng)絡(luò)類型小說的常規(guī)模式，走大長文一路，而是充分繼承了傳統(tǒng)文學(xué)的寫作方式，借鑒吸收網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新穎元素，從而完成了傳統(tǒng)寫作的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型。正如作者陳釀所說，自己并不是一個純粹的網(wǎng)絡(luò)寫手，沒有寫過小白文、總裁文、宮斗、盜墓、修仙、二次元等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但是她卻匠心獨(dú)運(yùn)地以尋寶為故事框架，以青年喜愛的網(wǎng)絡(luò)化講故事形式，成功展現(xiàn)了甌越大地獨(dú)具地方特色的工匠技藝和民族民間藝術(shù)瑰寶，這本身便是了不起的創(chuàng)新。實際上，隨著越來越多的傳統(tǒng)作家開始觸網(wǎng)，他們的寫作方式與寫作慣性勢必會給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來嶄新的面貌與變革，以《傳國功匠》為代表的一批優(yōu)秀網(wǎng)文作品的問世，似乎預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一條全新的發(fā)展道路即將開啟。

相比于類型網(wǎng)文，《傳國功匠》一個較大的不同在于寫作觀念上。曾幾何時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被籠統(tǒng)地納入了通俗文學(xué)一脈，甚至被生硬地貼上了低俗、粗制濫造的標(biāo)簽，仿佛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然就是上不了臺面的“文字垃圾”。實際上，造成目前大量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)格調(diào)不高的根本原因并非在于網(wǎng)絡(luò)形式本身，而是作者的創(chuàng)作觀念在發(fā)揮作用。很明顯，《傳國功匠》在創(chuàng)作觀念上確實更加偏向嚴(yán)肅的傳統(tǒng)寫作一脈，作者拒絕將文學(xué)充當(dāng)娛樂消遣的工具，而是從一開始就確定了為理想為人生的寫作方向，于是，小說中那些粗糙的獵奇與媚俗不見了，取而代之的則是對真善美的高揚(yáng)與正能量的傳遞。翻閱小說，字里行間我們看到的是平凡的匠人們精心呵護(hù)傳家的技藝與珍寶，是歷經(jīng)重重考驗仍舊百折不撓的信念和勇氣，是齊心協(xié)力與惡勢力斗智斗勇并取得最后的勝利……這些情節(jié)的設(shè)置自始至終都貫穿著厚重的文化內(nèi)涵、文學(xué)意蘊(yùn)和思想深度，讓讀者在閱讀中不自覺地接受了精神的洗禮，獲得了精神境界的升華。

同時，作者在“觸網(wǎng)”的同時也不忘積極適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)寫作本身的特點(diǎn)，不斷汲取和挖掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在優(yōu)勢，盡最大努力讓傳統(tǒng)文學(xué)獲得不凡的“網(wǎng)感”氣質(zhì)，這也是作品最終能夠取得成功的重要原因。不難發(fā)現(xiàn)，《傳國功匠》中那些不斷映入眼簾的青年匠人的愛情悲歡、在尋寶過程中的各種探險解謎，跨時代跨民族的情節(jié)設(shè)定，不正是我們所熟悉的網(wǎng)絡(luò)小說的一貫套路嗎？甚至還有一些數(shù)量不多卻足夠引人注目的小懸疑、小魔幻、小反轉(zhuǎn)，也無一不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中常見的寫作技巧與攻略，被作者巧妙地化用在了自己的作品里。可見，在技巧層面上，作者確實是有意識地將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的寫作方式進(jìn)行融合，將傳統(tǒng)文學(xué)的硬核創(chuàng)作，以網(wǎng)文的面貌示人，雙方融會貫通、各取所長，共同抬升了作品的藝術(shù)品貌。誠然，我們也并不否認(rèn)傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)兩種文體在表達(dá)上有著天然的區(qū)別，這就導(dǎo)致了作者在運(yùn)用這些網(wǎng)文技巧和手法的過程中的確有一些生硬之感，例如幾個反面人物的塑造就頗為臉譜化，很多情節(jié)設(shè)置巧合過多、斧鑿痕跡明顯等等，這也是不得不承認(rèn)的事實。然而，所謂瑕不掩瑜，單是這種能夠自覺地借鑒與化合傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作心態(tài)，已經(jīng)足夠我們?yōu)樽髡唿c(diǎn)贊，因為這畢竟表明，傳統(tǒng)作家已經(jīng)開始意識到了文學(xué)的載體正在悄然變革，并且，他們已經(jīng)邁出了勇敢的第一步，而沿著這些踏實的腳印，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的融合之路必將會走得更加順暢，也更加堅定。