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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    明代思想家、“泰州學(xué)派”一代宗師—— 李贄晚年寓居通州
    來(lái)源: 北京晚報(bào) | 劉永加  2020年06月10日09:00
    關(guān)鍵詞:李贄 晚明 通州

    通州西海子公園里的李卓吾墓。白繼開(kāi)攝

    如今通州西海子公園西北處,在蒼松翠柏的掩映下,有一處墓葬,是游人常去憑吊之處,那便是李卓吾墓。

    李卓吾就是明代思想家李贄(1527-1602)。在明代,李贄是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的人物,他以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居,對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商以及一些假道學(xué)之流大加批判,甚至提出了反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。這在那個(gè)時(shí)代,是驚世駭俗的言論。李贄的觀點(diǎn)吸引了很多年輕人,但同時(shí),因?yàn)樗挠^點(diǎn)受到朝廷的打壓,很多人又離他遠(yuǎn)去。

    李贄七十多歲時(shí),因?yàn)橐晃煌旰糜训亩αο嘀靡栽⒕油ㄖ荩松詈蟮臍q月在通州度過(guò),死后也葬在通州。

    坎坷求仕路

    李贄1527年出生于福建晉江,嘉靖三十一年(1552)考中舉人,但是他兩次考進(jìn)士都不中,四年后,李贄出任河南共城(今輝縣市)教諭(類(lèi)似教育局局長(zhǎng))。做了三年教諭,嘉靖三十九年,李贄任南京國(guó)子監(jiān)博士,嘉靖四十三年任北京國(guó)子監(jiān)博士,嘉靖四十五年任禮部司務(wù)。萬(wàn)歷五年(1577)任云南姚安知府。雖然做著官,但生活仍然清貧。

    嘉靖三十九年,父親去世,時(shí)任南京國(guó)子監(jiān)博士的李贄回鄉(xiāng)治喪,依禮制丁憂三年。此時(shí),正值東南沿海倭亂,他與妻女遇上倭寇?chē)恰7势跐M,李贄攜帶全家三十余人遷居北京,一時(shí)又得不到任職,只好找些塾師之類(lèi)的活路。十個(gè)月后好不容易得了個(gè)北京國(guó)子監(jiān)博士(從八品教官),又傳來(lái)祖父辭世的噩耗,他再次攜家?guī)Э诨卦匦ⅰ=?jīng)此一番折騰,本來(lái)就不寬裕的他更為拮據(jù)。

    當(dāng)他把祖父的喪事安排好之后,回到共城去接妻女,才得知更悲慘的消息:當(dāng)時(shí)他將妻子與三個(gè)女兒安頓在當(dāng)?shù)兀瑸樗麄冑I(mǎi)了幾畝田,豈知后來(lái)河南大災(zāi),當(dāng)?shù)刭c濟(jì)緩慢,兩個(gè)小女兒竟被活活餓死。

    痛苦的經(jīng)歷,再加上在擔(dān)任禮部司務(wù)期間,開(kāi)始研讀王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō),這些因素促使李贄思想發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變。李贄此時(shí)也結(jié)識(shí)了泰州學(xué)派(王陽(yáng)明去世后,其弟子王艮回到泰州講學(xué),后人稱(chēng)他們?yōu)樘┲輰W(xué)派)重要人物如王畿、羅汝芳、耿定向等人,他們注重社會(huì)底層人的感受,致力于開(kāi)啟民智,這些思想深得李贄的喜歡。

    萬(wàn)歷九年(1581),李贄從云南辭官,先后寄寓湖北黃安、麻城等處,講學(xué)著述。在麻城講學(xué)時(shí),從學(xué)追隨者男女?dāng)?shù)千人。常發(fā)表驚世駭俗言論的李贄,在行為上同樣反叛:他于萬(wàn)歷十六年(1588)夏在麻城一座寺廟落發(fā)出家。

    因?yàn)橛羞^(guò)短暫的京城做官的經(jīng)歷,而通州是南方到京城的水路要沖,他與通州有過(guò)多次交集。第一次是在嘉靖四十一年(1562),李贄偕夫人和孩子到北京等待朝廷新的任命;第二次是在隆慶元年(1567),李贄到北京,在禮部當(dāng)差;第三次是在萬(wàn)歷二十五年(1597),李贄逃難到北京,住在西山極樂(lè)寺。他在《續(xù)焚書(shū)·與潘雪松》中寫(xiě)道:“彷徨未定,復(fù)同肖川至潞河登舟,獲遂見(jiàn)老丈于城下,雖非仆之得已,然亦可遂謂仆之無(wú)可奈何哉。”這是李贄第三次到北京,他從潞河下船,來(lái)到通州城,再到北京,暫住到西山極樂(lè)寺。第二年春天,他又乘船沿大運(yùn)河離開(kāi)北京。據(jù)記載,李贄在72歲前,至少有6次到過(guò)或路過(guò)通州。

    生死之交馬經(jīng)綸

    而李贄晚年寓居通州離不開(kāi)他的一位生死之交:馬經(jīng)綸。因?yàn)槔钯楏@世駭俗的言論,吸引了不少年輕人,馬經(jīng)綸當(dāng)時(shí)就是李贄的“鐵桿粉絲”之一。

    馬經(jīng)綸出生于嘉靖四十一年(1562),字主一,號(hào)誠(chéng)所,順天通州(今北京通州)人。馬經(jīng)綸從小就聰明好學(xué),27歲考取己丑科進(jìn)士,最初在工部實(shí)習(xí)觀政,萬(wàn)歷十七年(1589)至萬(wàn)歷二十二年(1594)任山東肥城知縣,為民愛(ài)民,政績(jī)顯著。萬(wàn)歷二十三年,馬經(jīng)綸升任監(jiān)察御史,因事抗疏,被免職回到家鄉(xiāng)通州。

    他終日誦讀經(jīng)書(shū)史籍。在家鄉(xiāng),耿直仗義的馬經(jīng)綸,做了很多好事善事,先后遷葬工部左侍郎李欽,安葬老師李春雩、摯友武含春等。他又置立義地,埋葬窮人,而且每年要接濟(jì)貧士。他為通州林氏婦女撰寫(xiě)的《列婦林氏墓碑記略》收錄在光緒《通州志》卷十《藝文·墓志》中。

    還在做官的時(shí)候,比李贄小三十多歲的馬經(jīng)綸,就對(duì)李贄仰慕已久。而在罷官后,潛心研讀典籍的馬經(jīng)綸對(duì)李贄那些“離經(jīng)叛道”的思想越來(lái)越認(rèn)同。他們常詩(shī)文往來(lái),由此建立了牢固的友情。

    李贄第三次離京(1597)后,寓居在好友山東濟(jì)寧漕運(yùn)總督劉東星府宅。在此期間,馬經(jīng)綸到山東去找李贄,賡續(xù)友情,期間二人對(duì)《周易》再次進(jìn)行了研討。后來(lái)馬經(jīng)綸有事要回通州,七十多歲的李贄堅(jiān)持以老邁之身千里相送,一直送到天津直沽。當(dāng)經(jīng)過(guò)大運(yùn)河臨清閘時(shí),李贄感慨萬(wàn)千,賦詩(shī)《同馬誠(chéng)所出臨清閘》,慨嘆他們的友情:千艘萬(wàn)舸臨清州,閉閘開(kāi)關(guān)不自由。非利非名誰(shuí)肯在,唯君唯我醉虛舟。

    1600年夏秋之際,李贄結(jié)束山東濟(jì)寧、南京等地的游歷,再次回到湖北麻城,這次他遭遇到了麻煩。因?yàn)槔钯楇x經(jīng)叛道的學(xué)說(shuō),引起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳的極大不滿,他們散播李贄會(huì)妖術(shù)的謠言,煽動(dòng)普通百姓圍攻李贄。

    聽(tīng)說(shuō)李贄遭受迫害,馬經(jīng)綸長(zhǎng)途跋涉三千里到湖北,去救援李贄。為了便于照顧李贄的生活,馬經(jīng)綸決定將李贄接到自己通州的家中。

    萬(wàn)歷二十九年(1601),李贄到通州后,每日與馬經(jīng)綸研讀《易經(jīng)》。李贄繼續(xù)寫(xiě)作《易因》這本書(shū),并與馬經(jīng)綸共同讀《易經(jīng)》,他常引蘇東坡的話,“經(jīng)書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”來(lái)表明他做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。閑暇之余,馬經(jīng)綸還陪同李贄及隨行人員到周邊地區(qū)游玩。李贄在《溫泉酬唱有序》中記錄了他來(lái)通州后的一次外出情景:春日余同馬誠(chéng)所侍御北行,路出湯坑,商城張子直舜選,攜其甥盛朝袞,其小友陳壁,俟我于此,連飲三日,然后復(fù)同往……

    這一年,“公安三袁”之一的袁中道也到通州拜訪李贄,當(dāng)年李贄在湖北講學(xué)時(shí),袁中道深受李贄的影響。

    李贄在《書(shū)小修手卷后》中說(shuō):“歲辛丑,余在潞河馬誠(chéng)所,又遇袁小修三弟,雖不獲見(jiàn)太史家兄,得見(jiàn)小修足矣,況復(fù)見(jiàn)此卷乎!”交談中,袁中道因?yàn)槁?tīng)聞李贄喜好食肉,認(rèn)為過(guò)多食肉不利健康,所以就勸他少吃肉,但是李贄沒(méi)有聽(tīng)從。這年夏天,好友劉東星也多次派人來(lái)接李贄,他婉拒了劉東星的好意,只是抄寄給他所寫(xiě)的雜記以示紀(jì)念。

    也許是經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的飄搖無(wú)定的生活,李贄對(duì)通州的生活感到很滿意,在來(lái)到通州后不久,就寫(xiě)了一首詩(shī)《夏至后二日馬歷山園池小集》:只在此通州,居然足勝游。清陰迷釣叟,曲水系荷舟。面細(xì)非燕麥,茶香是虎丘。今宵有風(fēng)雨,我意欲淹留。

    在通州,李贄抓緊時(shí)間寫(xiě)作,繼續(xù)修改《易因》。據(jù)他自己記載:“與馬公讀《易》,每卦千遍,一年而《九正易因》成。”這是他最后的學(xué)術(shù)著作,寫(xiě)完《易因》書(shū)稿后,他請(qǐng)馬經(jīng)綸提建議,馬經(jīng)綸建議將書(shū)名改為《九正易因》。聽(tīng)到好友的建議,李贄非常高興,他把這件事記錄在本書(shū)的《自序》中。

    當(dāng)李贄在通州度過(guò)他難得的閑適時(shí)光時(shí),朝廷中一些人對(duì)李贄的迫害沒(méi)有停止。萬(wàn)歷皇帝將李贄投入京城大獄。馬經(jīng)綸多方營(yíng)救,多次幫助李贄辯解開(kāi)脫。馬經(jīng)綸在《與李麟野都諫轉(zhuǎn)上蕭司寇》中說(shuō):“(李贄)平生未嘗自立一門(mén)戶,自設(shè)一藩籬,自開(kāi)一宗派,自創(chuàng)一科條,亦未嘗抗顏登壇,收一人為門(mén)弟子。”大意是說(shuō),李贄也不拉幫結(jié)派,也不反抗朝廷,這樣的人何罪之有,朝廷應(yīng)該馬上釋放李贄。也許是馬經(jīng)綸的努力起了作用,朝廷不打算繼續(xù)關(guān)押李贄,而是要將他發(fā)回原籍。李贄得知消息,覺(jué)得這是對(duì)他的莫大侮辱,決定以死表達(dá)自己的抗?fàn)帯?/p>

    袁中道對(duì)李贄之死有這樣的記載:“一日,呼侍者剃發(fā)。侍者去,遂持刀自割其喉,氣不絕者兩日。侍者問(wèn):‘和尚(李贄的自稱(chēng)——編者注)痛否?’以指書(shū)其手曰:‘不痛。’又問(wèn)曰:‘和尚何自割?’書(shū)曰:‘七十老翁何所求!’遂絕。”李贄故意呼獄中侍者剃發(fā),趁機(jī)奪剃刀割喉自刎,且在血泊中輾轉(zhuǎn)兩日而亡,李贄的剛烈,令人慨然敬佩。

    李贄的去世,最悲痛的莫過(guò)于馬經(jīng)綸,他費(fèi)盡周折,把李贄遺體運(yùn)回通州,并安葬在城北迎福寺西側(cè)的一個(gè)高坡上,這是李贄此前與馬經(jīng)綸討論后挑選的地方,李贄生前好友焦竑題寫(xiě)了“李卓吾先生墓”六個(gè)字。八年后,李贄的學(xué)生汪可受、梅掌科、蘇侍御捐資為李卓吾樹(shù)碑。李贄去世后,當(dāng)時(shí)的很多文人學(xué)者到京城來(lái),都要到李卓吾墓前悼念。崇禎八年(1633)由劉侗和于奕正合著的《帝景景物略》中記載了李贄墓的情況:“冢高一丈,周列白楊百余株。碑二:一曰李卓吾先生墓,秣陵焦竑題。一曰卓吾老子墓,黃梅汪可受撰,碑不志姓名鄉(xiāng)里,但稱(chēng)卓吾老子也。”

    數(shù)百年來(lái),李贄墓歷經(jīng)變遷,遷到了現(xiàn)在西海子公園的位置。李贄也成為了通州歷史文化的名片。

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