5月30日晚上，看完了文獻(xiàn)劇場(chǎng)《致勇氣》演出之后，廣東衛(wèi)健委的同志說(shuō)：“來(lái)看演出之前，我們想不出來(lái)這樣一個(gè)前所未有的重大事件，你們將會(huì)用怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)……看完演出后，覺(jué)得你們找到了這個(gè)形式，而且非常適合，你們快速準(zhǔn)確地記錄了歷史，又讓人們?cè)僖淮胃袆?dòng)……”

這個(gè)形式就是我們和導(dǎo)演牟森決定使用“跨媒介巨構(gòu)”的方式創(chuàng)作、推出戰(zhàn)“疫”文獻(xiàn)劇的演出。正如我們?cè)谘莩鼋榻B開(kāi)頭說(shuō)明的：不是戲劇，卻比虛構(gòu)的戲劇情節(jié)更加波瀾壯闊、起伏跌宕；不是新聞，卻用真實(shí)影像重構(gòu)了抗擊新冠疫情的新聞現(xiàn)場(chǎng)；不是展覽，卻以策展的思維呈現(xiàn)出疫情下的社會(huì)心理和眾生之相；不是音樂(lè)會(huì)，卻將多重風(fēng)格的音樂(lè)敘述編織成一曲戰(zhàn)“疫”的“交響”。

舞臺(tái)上6個(gè)異形屏每分鐘平均播放100個(gè)鏡頭，整場(chǎng)70多分鐘演出鏡頭總數(shù)為7000多個(gè)，合唱歌隊(duì)、歌唱演員、鋼琴、弦樂(lè)四重奏……高密度的信息量和直擊心靈的音樂(lè)在人民記憶和情感的世界再次掀起了波瀾，結(jié)尾滾動(dòng)的各界抗疫受表彰的先進(jìn)人物和支援武漢的醫(yī)護(hù)人員名單，更讓人感受到莊嚴(yán)與力量。

為了這個(gè)形式，我們確實(shí)反復(fù)思索過(guò)，在接到任務(wù)要準(zhǔn)備一臺(tái)戰(zhàn)“疫”舞臺(tái)劇的時(shí)候，我們非常明確地定位：這是一臺(tái)快速反應(yīng)的宣傳報(bào)道劇，在疫情還在發(fā)展的時(shí)候，我們不知道未來(lái)會(huì)是什么結(jié)果，無(wú)法慢慢構(gòu)思創(chuàng)作。我們只明白要釋放人們心里的痛，我們要向全武漢、全中國(guó)，后來(lái)又是全世界人民在遭遇新冠疫情后很快表現(xiàn)出來(lái)的勇氣致敬，這也是我們開(kāi)始把該劇稱(chēng)為《人民的名字》，后來(lái)又改為《致勇氣》的原因。

我們決定用音樂(lè)做敘事結(jié)構(gòu)，但不能把這個(gè)作品做成“配樂(lè)詩(shī)朗誦”，也不能做成“主持詞+歌曲串燒”的晚會(huì)，當(dāng)然也不能用慣常的做法：寫(xiě)幾位有代表性的人物，通過(guò)臨摹或虛構(gòu)的戲劇情節(jié)和幾個(gè)戲劇事件，概念化地表現(xiàn)某種情感和贊美及歌頌……生活中真實(shí)的力量已超越了任何一種藝術(shù)方式的表達(dá)，而時(shí)間又不允許我們有足夠的沉淀來(lái)試圖做一部偉大作品。于是，牟森導(dǎo)演近年實(shí)踐的“跨媒介巨構(gòu)”這一展演藝術(shù)品類(lèi)，就成為最為適合的創(chuàng)作手段，而我的同事提出來(lái)文獻(xiàn)劇場(chǎng)，就成為我們作品形式的選擇。戲劇的功能和作用之一，就是對(duì)公共生活和公共事件的參與和表達(dá)。

我們找到了皮斯卡托（沈林教授稱(chēng)之為德國(guó)文獻(xiàn)劇的鼻祖、布萊希特的老師）的一段話：“戲劇是我們時(shí)代破碎的片段，是世界圖景的一部分，但永遠(yuǎn)不可能是包括從根部到分支末梢在內(nèi)的整體或全部，戲劇是什么？戲劇就是熾熱的最新的現(xiàn)實(shí)世界，是從報(bào)紙的每一行中可以跳出來(lái)給你強(qiáng)烈震撼的東西。”皮斯卡托之后的彼得·魏斯進(jìn)一步闡述：“文獻(xiàn)劇是一種報(bào)道性的戲劇。備忘錄、文件、書(shū)信……當(dāng)前社會(huì)生活中的其他種類(lèi)的證明材料都是文獻(xiàn)劇的基礎(chǔ)。文獻(xiàn)劇擯棄任何的虛構(gòu)，采用的是真實(shí)的材料，對(duì)其內(nèi)容不作變更，在形成上予以加工通過(guò)舞臺(tái)演出的方式再傳播出來(lái)。”而新媒體高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，在更加碎片化的今天，在新技術(shù)日新月異、藝術(shù)樣式更加多樣化的當(dāng)下，許多藝術(shù)樣式也在不斷融合、邊界不斷模糊，文獻(xiàn)劇場(chǎng)也應(yīng)具有其實(shí)用性的意義，它在真實(shí)圖景與藝術(shù)創(chuàng)造之間的表現(xiàn)力具有了更多現(xiàn)實(shí)的意義。

一直以來(lái)，我們很多戲劇工作者無(wú)論是評(píng)論家還是學(xué)者，包括我自己也常常困擾的一個(gè)問(wèn)題：我們一些戲劇作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)宣傳性，只有圖解的政策、事件、道理、宣傳，而缺少戲劇人物刻畫(huà)，缺少人性的復(fù)雜與多樣。其實(shí)，這是我們自己對(duì)戲劇功能作用、對(duì)戲劇樣式所存在的理解和認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)或不足。

文獻(xiàn)劇是一種非常適合于宣傳的演出樣式之一，那么我們可以有效使用好這一樣式。而如果想要寫(xiě)好戲劇人物，就用別的方式集中力量去寫(xiě)人物好了，不要再讓概念化的人物、乏味的臺(tái)詞充斥我們的舞臺(tái)，以戲劇的名義傷害戲劇，我們同樣也不應(yīng)以戲劇的名義去阻止戲劇對(duì)社會(huì)生活更多樣化的表達(dá)。

戲劇是多樣的。