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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    戲劇是多樣的 ——談文獻(xiàn)劇場(chǎng)《致勇氣》的創(chuàng)作
    來(lái)源:文藝報(bào) | 王煒  2020年06月08日08:17

    5月30日晚上,看完了文獻(xiàn)劇場(chǎng)《致勇氣》演出之后,廣東衛(wèi)健委的同志說(shuō):“來(lái)看演出之前,我們想不出來(lái)這樣一個(gè)前所未有的重大事件,你們將會(huì)用怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)……看完演出后,覺(jué)得你們找到了這個(gè)形式,而且非常適合,你們快速準(zhǔn)確地記錄了歷史,又讓人們?cè)僖淮胃袆?dòng)……”

    這個(gè)形式就是我們和導(dǎo)演牟森決定使用“跨媒介巨構(gòu)”的方式創(chuàng)作、推出戰(zhàn)“疫”文獻(xiàn)劇的演出。正如我們?cè)谘莩鼋榻B開(kāi)頭說(shuō)明的:不是戲劇,卻比虛構(gòu)的戲劇情節(jié)更加波瀾壯闊、起伏跌宕;不是新聞,卻用真實(shí)影像重構(gòu)了抗擊新冠疫情的新聞現(xiàn)場(chǎng);不是展覽,卻以策展的思維呈現(xiàn)出疫情下的社會(huì)心理和眾生之相;不是音樂(lè)會(huì),卻將多重風(fēng)格的音樂(lè)敘述編織成一曲戰(zhàn)“疫”的“交響”。

    舞臺(tái)上6個(gè)異形屏每分鐘平均播放100個(gè)鏡頭,整場(chǎng)70多分鐘演出鏡頭總數(shù)為7000多個(gè),合唱歌隊(duì)、歌唱演員、鋼琴、弦樂(lè)四重奏……高密度的信息量和直擊心靈的音樂(lè)在人民記憶和情感的世界再次掀起了波瀾,結(jié)尾滾動(dòng)的各界抗疫受表彰的先進(jìn)人物和支援武漢的醫(yī)護(hù)人員名單,更讓人感受到莊嚴(yán)與力量。

    為了這個(gè)形式,我們確實(shí)反復(fù)思索過(guò),在接到任務(wù)要準(zhǔn)備一臺(tái)戰(zhàn)“疫”舞臺(tái)劇的時(shí)候,我們非常明確地定位:這是一臺(tái)快速反應(yīng)的宣傳報(bào)道劇,在疫情還在發(fā)展的時(shí)候,我們不知道未來(lái)會(huì)是什么結(jié)果,無(wú)法慢慢構(gòu)思創(chuàng)作。我們只明白要釋放人們心里的痛,我們要向全武漢、全中國(guó),后來(lái)又是全世界人民在遭遇新冠疫情后很快表現(xiàn)出來(lái)的勇氣致敬,這也是我們開(kāi)始把該劇稱(chēng)為《人民的名字》,后來(lái)又改為《致勇氣》的原因。

    我們決定用音樂(lè)做敘事結(jié)構(gòu),但不能把這個(gè)作品做成“配樂(lè)詩(shī)朗誦”,也不能做成“主持詞+歌曲串燒”的晚會(huì),當(dāng)然也不能用慣常的做法:寫(xiě)幾位有代表性的人物,通過(guò)臨摹或虛構(gòu)的戲劇情節(jié)和幾個(gè)戲劇事件,概念化地表現(xiàn)某種情感和贊美及歌頌……生活中真實(shí)的力量已超越了任何一種藝術(shù)方式的表達(dá),而時(shí)間又不允許我們有足夠的沉淀來(lái)試圖做一部偉大作品。于是,牟森導(dǎo)演近年實(shí)踐的“跨媒介巨構(gòu)”這一展演藝術(shù)品類(lèi),就成為最為適合的創(chuàng)作手段,而我的同事提出來(lái)文獻(xiàn)劇場(chǎng),就成為我們作品形式的選擇。戲劇的功能和作用之一,就是對(duì)公共生活和公共事件的參與和表達(dá)。

    我們找到了皮斯卡托(沈林教授稱(chēng)之為德國(guó)文獻(xiàn)劇的鼻祖、布萊希特的老師)的一段話:“戲劇是我們時(shí)代破碎的片段,是世界圖景的一部分,但永遠(yuǎn)不可能是包括從根部到分支末梢在內(nèi)的整體或全部,戲劇是什么?戲劇就是熾熱的最新的現(xiàn)實(shí)世界,是從報(bào)紙的每一行中可以跳出來(lái)給你強(qiáng)烈震撼的東西。”皮斯卡托之后的彼得·魏斯進(jìn)一步闡述:“文獻(xiàn)劇是一種報(bào)道性的戲劇。備忘錄、文件、書(shū)信……當(dāng)前社會(huì)生活中的其他種類(lèi)的證明材料都是文獻(xiàn)劇的基礎(chǔ)。文獻(xiàn)劇擯棄任何的虛構(gòu),采用的是真實(shí)的材料,對(duì)其內(nèi)容不作變更,在形成上予以加工通過(guò)舞臺(tái)演出的方式再傳播出來(lái)。”而新媒體高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,在更加碎片化的今天,在新技術(shù)日新月異、藝術(shù)樣式更加多樣化的當(dāng)下,許多藝術(shù)樣式也在不斷融合、邊界不斷模糊,文獻(xiàn)劇場(chǎng)也應(yīng)具有其實(shí)用性的意義,它在真實(shí)圖景與藝術(shù)創(chuàng)造之間的表現(xiàn)力具有了更多現(xiàn)實(shí)的意義。

    一直以來(lái),我們很多戲劇工作者無(wú)論是評(píng)論家還是學(xué)者,包括我自己也常常困擾的一個(gè)問(wèn)題:我們一些戲劇作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)宣傳性,只有圖解的政策、事件、道理、宣傳,而缺少戲劇人物刻畫(huà),缺少人性的復(fù)雜與多樣。其實(shí),這是我們自己對(duì)戲劇功能作用、對(duì)戲劇樣式所存在的理解和認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)或不足。

    文獻(xiàn)劇是一種非常適合于宣傳的演出樣式之一,那么我們可以有效使用好這一樣式。而如果想要寫(xiě)好戲劇人物,就用別的方式集中力量去寫(xiě)人物好了,不要再讓概念化的人物、乏味的臺(tái)詞充斥我們的舞臺(tái),以戲劇的名義傷害戲劇,我們同樣也不應(yīng)以戲劇的名義去阻止戲劇對(duì)社會(huì)生活更多樣化的表達(dá)。

    戲劇是多樣的。

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