紙媒時代，文學(xué)作品一旦出版就無法進行修改，除非修訂再版。讀者與作者的溝通交流也異常困難，在大多數(shù)讀者眼中，作者是概念化的存在。而網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)作傳播的開放與同步，使作者成為遠(yuǎn)在天邊又近在眼前可感可知的具體存在。讀者可以第一時間把閱讀感受反饋給作者，甚至可以與作者就作品內(nèi)容進行討論，作者會根據(jù)讀者的意見調(diào)整人物設(shè)定、內(nèi)容權(quán)重和情感走向，而通過讀者互動影響到網(wǎng)文作者的，除了讀者對于文本之內(nèi)的觀察，顯然還有體量巨大的受眾身上攜帶的審美趣味、道德觀念和價值選擇。網(wǎng)文通過互聯(lián)網(wǎng)與時代和社會產(chǎn)生了互文的關(guān)系；同時，網(wǎng)友或者粉絲也成為時代和社會在網(wǎng)絡(luò)世界折射鏡像過程中的媒介。

以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中常見的女性成長和美食主題作品為例，這兩類作品所反映的生活都是社會物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是大眾在精神追求和日常世俗這兩個并駕齊驅(qū)的心理審美需求的表現(xiàn)，時代因素以及讀者的互動反饋構(gòu)成了網(wǎng)文獨有的風(fēng)景，社會熱點的反射在網(wǎng)文中形成新的話題，讀者和粉絲對附帶著話題熱度的文本又會通過點贊、評論等方式進行個性化的標(biāo)記或注釋，而在時代與作品、作者與讀者同步互動的幕后擔(dān)任導(dǎo)演的，則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互文性和超文本性。

文化消費的趣味性和娛樂性并不意味著機械重復(fù)的套路，當(dāng)一切吸引人的故事情節(jié)都被復(fù)仇、尋找金主、享受被愛、追逐權(quán)力等欲望敘事裹挾，成為一種模式，那么這種模式也必將逐漸失去自身的吸引力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以“去中心化”保持自身的解構(gòu)特質(zhì)，因為它并不深入社會現(xiàn)實進行思想深處的觀照、反思和批判。這種削平深度模式的文本樣式呈現(xiàn)出意義淺表化和平面化的特征，但不意味著它反對一切現(xiàn)實。它的數(shù)以億計的讀者是平均年齡在30歲左右的青年，假設(shè)不通過社會熱點構(gòu)建情感共同體，那么網(wǎng)文對于“代入感”的追求則無法實現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對社會話題的選用具有非常強的時效性，這也是吸引讀者的重要因素。德國戲劇理論家曼弗雷德·普菲斯特指出，互文性是后現(xiàn)代的一個重要標(biāo)志，“后現(xiàn)代主義”與“互文性”是一對同義詞。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既具有后現(xiàn)代文化底色，又與技術(shù)迭代的時代癥候關(guān)聯(lián)緊密，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在與社會彼此成像的過程中就體現(xiàn)為一種新的互文關(guān)系。這種互文性還不只是表現(xiàn)為后來者對前人在文本上的承襲性參照，甚至不僅僅指網(wǎng)文文本內(nèi)部同時具有“可讀性”和“可寫性”之間的參照，而更應(yīng)該體現(xiàn)為它作為媒介屬性對于社會的參照與反映。例如女性向作品《還你六十年》（作者三水小草）中，通過女主人公池遲的電影處女作《跳舞的小象》這場“戲中戲”，所討論的青少年成長、家庭暴力、校園暴力等問題都是當(dāng)下社會關(guān)注度頗高的公共事件，在很多讀者與文本之間建立共情的紐帶，從而在相似的情節(jié)和境遇中完成人物的代入。這當(dāng)然并不同于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，作者只負(fù)責(zé)把故事本身進行呈現(xiàn)，而并不企圖揭示現(xiàn)象背后的原因，對于作者而言，“事物是平面的，現(xiàn)象就是所有的內(nèi)容，人物是表層的，外在行為的背后并沒有深層的潛意識”，作者只負(fù)責(zé)講故事并帶著讀者進入故事，讀者如何為這個故事進行接續(xù)的闡釋和想象，那就屬于超文本的范疇了。

再如美食題材，網(wǎng)絡(luò)小說中的美食書寫由來已久，《食色無雙》（作者靜官）《你的味蕾，我的愛情》（作者寒烈）等作品在2009年就擁有了大批讀者，然而十年間美食文“大熱”并持續(xù)升溫，起決定因素的是社會的整體審美趣味。美食書寫是社會物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，先有食物材料、種類的豐盛，才能有食不厭精、膾不厭細(xì)。無論是《東京夢華錄》《陶庵夢憶》，還是《隨園食單》，表現(xiàn)的都是悠閑、精致的生活，“是世俗的藝術(shù)化，日常生活的審美化”。在中國經(jīng)濟形勢持續(xù)向好發(fā)展的大背景下，2012年播出的《舌尖上的中國》催化了美食文的迅速流行。“吃”作為全人類共同的生存活動成為作者和粉絲“搭訕”的優(yōu)質(zhì)話題，而讀者則在細(xì)致繁瑣的烹調(diào)工序和精致考究的色香味中找到了生活的閑逸、心情的放松，甚至獲得了精神的撫慰，美食文在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中成為附帶療愈功能的載體。

作為文學(xué)研究中的一個概念，“超文本”是使用頻次很高但卻相當(dāng)混亂的一個術(shù)語。黃鳴奮在《超文本詩學(xué)》中對于“超文本”的概念分別從文本類型、傳播手段、文本屬性、文本環(huán)境等多個維度進行觀察和闡釋，還原了“超文本”的廣義性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇中，“超文本”概念更加突出互聯(lián)網(wǎng)的媒介屬性，以及由此延伸出的交互性、即時性。體現(xiàn)在網(wǎng)文的創(chuàng)作傳播中，除了作者持續(xù)更文的連載方式之外，還有頁面評論、同人創(chuàng)作、番外話題等“二度加工”。

很顯然，粉絲的參與打破了原有的“自我講述”，將小說從以作者為起點、相對封閉的“元文本”變成了非線性、碎片化的“超文本”。在從“元文本”到“超文本”的增殖過程中，青年亞文化語境下年輕受眾對于網(wǎng)文的介入意愿被體現(xiàn)得淋漓盡致，“爽得優(yōu)雅的重生文”“思考到蠻多三觀問題”“沒有多余情節(jié)”等評價作為思想交換得到了千差萬別的回饋和闡釋。粉絲從此不再受困于文本本身規(guī)定好的“所指”，而是通過移動互聯(lián)的閱讀優(yōu)勢在“能指”的海洋中遨游。

值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過20年的奔涌和沉淀，讀者與作者相互陪伴和守望，共同推動著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美進階。仍然以《還你六十年》為例，無論是主人公“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著個性，還是“跳舞的小象”“女兒國”“申九”“鳳廚”等“劇中劇”的情境體驗，都超越了早期“種田文”或“金手指”的單一審美，成為粉絲熱評的對象。盡管網(wǎng)絡(luò)小說被指表達粗疏，但仍然有很多作者通過勁道的語言和優(yōu)美的文筆意圖在文學(xué)氛圍中構(gòu)建精致優(yōu)雅的“爽文”，真正有口碑的作品往往是那些從以“白”和“俗”為中心的娛樂性語言朝“文”和“雅”轉(zhuǎn)向的作品。事實上這樣的轉(zhuǎn)向并沒有影響粉絲的關(guān)注度，甚至在強化作者文風(fēng)的同時，為文學(xué)化的“超文本”提供了元文本。正因為海量的“超文本”中充滿了時代呼吸和生活體驗，飽含著對更深一層文學(xué)審美的期盼，網(wǎng)絡(luò)小說內(nèi)部會變成一個新的意義生成的場所——會有更多的讀者通過粉絲跟帖留言進入文本或者關(guān)注作者，小說文本會在活躍的超文本的刺激下，形成更強的內(nèi)容吸附力和傳播驅(qū)動力。

總之，如果說文學(xué)是人類認(rèn)識世界、藝術(shù)地反映世界的重要載體，那么網(wǎng)絡(luò)小說憑著“在線寫讀”的媒介方式，在反映速度和數(shù)量上跑贏了傳統(tǒng)文學(xué)，并“以比特之名喚醒了沉睡于傳統(tǒng)文本之中的‘互文性’，即喚醒了書面文學(xué)的開放性、自主性、互動性等潛在活力與靈性”，使互動性成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要特征；而在此基礎(chǔ)上，粉絲的介入則打破了元文本的嚴(yán)整性和嚴(yán)肅性，彰顯的是與傳統(tǒng)文學(xué)有著顯著差別的媒介表征。